| Nazhmudin Gotsinsky | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1859 |
| Födelseort | aul Nizhny Dzhengutai , Mekhtulin Khanate , Ryska imperiet . |
| Dödsdatum | 28 september 1925 |
| En plats för döden | Rostov-on-Don , ryska SFSR , Sovjetunionen . |
| Slag/krig |
Revolt i Tjetjenien och Dagestan (1920-1921) Revolt i Tjetjenien (1924-1925) |
Nazhmudin Gotsinsky ( 1859 - 28 september 1925 ) - en religiös och politisk figur i norra Kaukasus. Mufti från Union of United Highlanders i norra Kaukasus och Dagestan . En av ledarna för den kontrarevolutionära rörelsen i Dagestan 1917-1921 [1] .
Nazhmudin Gotsinsky föddes 1859 i byn Nizhny Dzhengutai , Mekhtulin Khanate , ryska imperiet . Hans far var Donogo Muhammad , som var Naib av Imam Shamil , och gick sedan över till ryssarnas sida, varefter han befordrades till officer och tilldelades landområden. Moder - Kumyk , ursprungligen från Nedre Dzhengutai [2] . Från barndomen studerade Nazhmudin arabiska böcker, blev mutalim (en student i en muslimsk religiös skola).
Efter examen går Nazhmudin in i ryttareskorten till guvernören, utses sedan till medlem av Dagestan People's Court och blir slutligen naib för Koysubulinsky-sektionen. Efter sin fars och brors död får han ett stort arv: cirka 10 tusen får, berg och lågmarksbetesmarker. Vid detta tillfälle sa Gotsinsky: " Folk pratar om mina länder och kutaner. Det är sant, jag har länder som, enligt Shariah, gick till mig från min far. Min far tog inte dessa marker från någon med våld, han köpte dem av muslimer som hade juridiska dokument i sina händer. Om det finns en person som vill bestrida dessa länder med mig, låt honom komma, enligt sharia, med de nödvändiga dokumenten, och jag kommer att ge dem till honom ” [3] .
Även under tsarismen var han chef (naib) för en av delarna av Dagestan. Här visade han en föraktfull inställning till människor. För att ha brutalt misshandlat människor avlägsnades han och fängslades [4] . Efter det började han ha en negativ inställning till kungamakten, agerade som en av inspiratörerna till den antiklerikala rörelsen 1913-1914 i Dagestan.
Efter februarirevolutionen 1917 blev Gotsinskij medlem av Dagestans provisoriska regionala verkställande kommitté för sovjeter , inrättad den 9 mars i Temir-Khan-Shura .
I maj 1917 , vid bergsfolkens I-kongress, som hölls i Vladikavkaz , valdes Gotsinskij till mufti i norra Kaukasus och blev medlem av den bildade centralkommittén för Unionen av de förenade högländarna i Kaukasus [5] . Efter att ha blivit vald till mufti levererade Gotsinskij ett budskap till befolkningen i norra Kaukasus , uppmanade folken i Kaukasus att förenas och lovade de strängaste åtgärderna mot sharia-kränkare [ 6] .
Den 17 augusti 1917, nära sjön Kezenoyam , valdes Nazhmuddin till Imam av Dagestan och Tjetjenien . Men redan tre dagar senare, vid bergsfolkens Andi-kongress, gick Gotsinskij med på att acceptera posten som mufti i norra Kaukasus, och inte imam [7] . Efter sitt val tilltalade han folket i Kaukasus: " Se upp för de brott som Allah förbjuder: mord, stöld, rån, rån. Underkasta dig din Ulama, samla trupper som kan skydda frihet och sharia. Ge religionsfrihet till alla kristna och andra icke-troende och skada inte de ryska trupperna som gav oss denna frihet ” [8] .
Ett ögonvittne till denna händelse var konstnären Khalil Bek Musaev , som uttryckte sina intryck i en flerfigurskomposition: " Valet av Imam Nazhmudin Gotsinsky i Andi " [9] .
Den 21 september 1917, redan vid bergsfolkens officiella II-kongress , godkändes Gotsinsky på nytt som muftin i norra Kaukasus [10] .
I januari 1918 ockuperade avdelningarna Uzun-Khadzhi och Gotsinsky huvudstaden Dagestan vid den tiden Temir-Khan-Shura , högkvarteret för hans trupper vintern 1918 var i Nizhny Kazanishche [11] , han själv med sina naibs och livvakt Ali-Klych Khasaev , bodde i två månader i huset till byns förman Tonaev Jalava . Efter revolten av medborgarna i Kazan, på grund av omöjligheten att uppfylla dagliga skyldigheter att förse sina trupper med mat, lämnade Gotsinsky byn [12] . I mars 1918 erövrade imamens trupper staden Port-Petrovsk och störtade de bolsjevikiska styrkorna [13] , medan upp till 1 200 människor dödades av högländarna [14] . Under kriget mellan Baku-folket och armenierna åkte Nazhmudin till Baku för att hjälpa Baku-folket, men efter att ha blivit besegrad drog han sig tillbaka till Petrovsk [15] . I april 1918 tvingades Nazhmudin Gotsinsky att lämna Port-Petrovsk och dra sig tillbaka till de bergiga regionerna i Dagestan . Sommaren 1918 försämrades situationen i Dagestan, sammankallad i slutet av maj i Gunib på initiativ av N. Gotsinsky, N. Tarkovsky , Uzun-Khadzhi , M. Khalilov , H.-M. Aratskhanov, K. Alikhanov , M. Jafarov och andra bergsledare, den så kallade "folkkongressen" bildade Dagestans regering, ledd av N. Gotsinsky, som, efter att ha mobiliserat tusentals bergsbestigare, började slåss mot sovjetmakten.
Även om Gotsinskij kallade sig muslimernas försvarare, blev folket i Baku upprörda över att han förklarade att han inte skulle släppa tåget med bröd till Baku genom Petrovsk, eftersom bolsjevikerna hade etablerat makten där. Ett öppet brev från arbetaren M. Sargsyan till Gotsinsky har bevarats: ”Om du, som en präst som talar på Allahs vägnar, blir sårad över att det fanns oskyldiga offer under kriget, så bör allt ditt inflytande (om du har något) har använts för att omedelbart passera Petrovsk spannmålstransporter till Baku, där tusentals oskyldiga muslimska barn och kvinnor lider av hunger, inklusive flera tusen Dagestanis, för att inte tala om andra nationaliteter” [16] .
Den 4 september 1918 skickade Sheikh-ul-Islam från Dagestan Ali-Khadzhi Akushinsky ett brev till Ismail Khakki-bey, där han öppet fördömde Nazhmudin för militära handlingar i strid med sharia: "Du kan inte föra ett krig i strid med principerna om Sharia mot anhängare av sharia, frihet och revolution och hetsa till fiendskap. Det finns ingen bestämmelse i sharia som kräver kamp mot frihetskämpar. Din imam Nazhmudin är skyldig att väga sina handlingar och andras handlingar på sharias våg och inte gå utöver sharias gränser” [17] .
När han diskuterade detta brev fick Gotsinsky frågan: "Säg mig, Nazhmudin, vilken nytta gav dina krig för folket? Ali-Hadji motsätter sig kriget eftersom han är orolig för folket, med vetskapen om att kriget kan vara katastrofalt för folket, som dina militära handlingar var. Och Ali-Khadzhi strävar efter att se till att Dagestan-folket lever fredligt och lugnt, utan blodsutgjutelse. Hjälper inte det?" .
Nazhmudin svarade inte på dessa argument och lämnade rummet [18] .
Nazhmudin Gotsinsky kom ut för att stödja VSYUR mot Röda armén . Han vände sig till Uzun-Khadzhi med ett brev, som föreslog, efter att ha värvat militärt stöd från Storbritannien , att gemensamt motsätta sig bolsjevikerna. Uzun-Khadzhi accepterade dock inte Gotsinskys förslag och svarade: "Vad spelar det för roll om grisen är svart eller vit?" . Om Gotsinsky själv sa han: "Jag ville göra en imam av honom, men han visade sig vara Ivan" [19] .
Chefen för bergsregeringen , som blev chef för den pro-Denikin-regeringen, M. Khalilov, meddelade att i och med bergsregeringens avgång, avgår också Gotsinsky, som är chef för denna regerings andliga angelägenheter. M. Khalilov erbjöd inte Gotsinsky att förbli Sheikh-ul-Islam , eftersom Nazhmudin upphörde att vara populär bland massorna.
Våren 1920, efter sovjetmaktens etablering i norra Kaukasus, emigrerade han till Georgien.
I september 1920, i de bergiga regionerna i Dagestan , med deltagande av Gotsinsky, väcktes ett antisovjetiskt uppror med deltagande av Imam Shamils barnbarn Muhammad-Said Shamil . I oktober tillfogade Gotsinskys avdelningar Röda armén ett stort nederlag i striden i Arakan-ravinen . Upproret slogs ned i maj 1921 .
Efter undertryckandet av upproret flydde Gotsinsky till Tjetjenien. Från 1921 tills han arresterades gömde han sig på Tjetjeniens territorium och Khasavyurt-distriktet.
Den 20 november 1923 hölls en kongress för bergstammarna i Dagestan i byn Kakhib , Gunib-distriktet , där flera hundra delegater deltog, inklusive shejker , qadis . Som ett resultat av kongressens arbete antogs en resolution, genom vilken Gotsinsky förklarades som en fiende till " muslimerna i hela Dagestan , och förtjänade det strängaste straff " [20] .
Samtidigt började OGPU, tillsammans med enheter från Röda armén , samtidigt dra åt ringen runt Gotsinsky. Hans avskildhet med strider drog sig tillbaka till de skogsklädda platserna i bergiga Tjetjenien .
När han insåg meningslösheten i sin kamp, vände sig Gotsinsky 1923, genom sin släkting Z. Dibirov, till Dagotdel i OGPU angående hans önskan att avsluta motståndet. Gotsinskij försöker samarbeta med sin oförsonliga fiende - bolsjevikerna. I ett brev från Nazhmutdin till sin bror Zainutdin Donogo, daterat maj 1924, skriver han: " ... Jag skickar dig ett paket med en kurir och en lapp i 12 punkter ... ... levererar denna lapp till Kogan för leverans till sovjetmaktens regering i Moskva ... ... Nu hoppas jag att vi har kommit överens om användbara saker för mig, såväl som för sovjetmakten " [21] .
Men i april 1924 anlände två brittiska underrättelseagenter till Gotsinskys högkvarter. De försäkrade Gotsinsky om Englands stöd åt honom och överlämnade pengar till kampens fortsatta organisation. Efter att ha ändrat sig skrev han en anteckning till den sovjetiska regeringen [22] :
”Du måste lämna alla städer i Kaukasus och Astrakhan, d.v.s. de som erkände vår auktoritet och som hörde med haven till våra förfäder.
Du måste lämna allt på land och hav: militär egendom, ångfartyg, fästningar, vapen, hantverk, inkomst. Rostov definieras som uttagsgränsen.
Du måste kompensera från dagen då jag valdes till Imam i Kaukasus vid ett möte i området som heter Andi, vid ett möte för alla Uzdens, Ulama, ledare, kända personer i Kaukasus och andra muslimer och kristna och nationer som bor i Kaukasus . Vi har bestämt starka villkor, som det anstår en imam över sitt folk, som sharia och adat dikterar.
Du måste gottgöra dem som led av ditt tillfångatagande. Du måste tillfredsställa ägarna av mark, industri, fabriker och anläggningar, kaukasier, ryssar och andra utlänningar som hade ägodelar i Kaukasus. Tillfredsställ på ett sådant sätt att de ovan nämnda företagen återkommer i den form de hade innan du tog dem.
Du måste befria Turkestan ... Dessutom måste du ta bort dina händer från Krim, från dess städer, från Svarta havet, så att du inte har din sjömakt i Svarta havet. Endast två sidor kan använda Svarta havet - Krim och Turkestan. Om ni ger oss Krim och Turkestan som kompensation för de förluster vi har lidit sedan mitt imamskap i Kaukasus, då kommer vi att bevilja självständighet och acceptera Kaukasus regering.
Skulder måste betalas genom att sälja den stora ryska land- och sjörikedomen, där regeringen inte lider behovet.
Du måste befria den kristna religionen och lämna den i händerna på det högre prästerskapet: präster, biskopar och så vidare. Du måste återvända med avseende på religion till den situation som fanns innan du tog makten, inte blanda dig i religionens angelägenheter och även lämna tillbaka all egendom som du tog från kyrkan, såväl som klostermarker, kyrkliga värdesaker som du lagt i dina bröst ... » [23] .
Den 30 augusti 1925 ägde ett slag rum nära Veduchi-gården, som ett resultat av vilket Gotsinsky-avdelningen drog sig tillbaka till Daiskoye-ravinen och sedan besegrades inom fyra dagar.
Den 5 september arresterade en grupp högt uppsatta tjekister Gotsinsky och flera av hans medarbetare.
En invånare i byn Gakvari, Abdurakhmanov Sazhid, sa att ”de sovjetiska myndigheterna lovade en stor belöning till alla som skulle peka ut platsen där imam Nazhmudin gömde sig. Till slut, på spetsen av några lokala förrädare till Chai-gården, där imam Nazhmudin gömde sig, skickade de mellanhänder med ett erbjudande om att kapitulera ... imamen svarade att han var redo att acceptera villkoren om "sovjeterna" släppte 16 tjetjener från fängelset, arresterade på grund av honom . Bolsjevikerna gick med på och släppte fångarna ” [24] .
Abdurakhmanov, som också var ögonvittne till Gotsinskys utfart till tjekisterna, beskrev vad som hände på följande sätt: " Här, på flodstranden, tog han ett bad, bad i två rak'ahs , läste en bön (dua), drog försiktigt upp magen, hängande på grund av viktminskning, knyta den med en handduk. Imamen kastade en blick i riktning mot förrädarna och sa i Avar : "Jag kommer att tala med dig på den sista domens dag " [24] .
Den 28 september 1925, i Rostov-on-Don, sköts Nazhmudin Gotsinsky genom beslut av representationskontoret för OGPU i Nordkaukasiens territorium .
" Vid tiden för kuppen var Nazhmudin ungefär 60 år gammal, hans ansikte var ganska intressant och liknade ansiktet på en gammal örn: hans ögon var stränga, imponerande och log sällan. Fantasi och fantasi stod till hans tjänst, eftersom han, enligt de som kände honom, inte var en dålig poet på arabiska, och hans dikter gick från hand till hand . - Alibek Takho-Godi [25] .
" Jag älskar honom för att han är en fiende till bolsjevikerna. Och det faktum att folket inte älskar honom är folkets olycka ”- Kaitmaz Alikhanov (intervju med den turkiska utsände) [26] .
” ... Om du driver ut Gotsinsky, fienden till det arbetande folket i Dagestan, kommer du därmed att rättfärdiga det förtroende som den högsta sovjetmakten har när det gäller att ge Dagestan autonomi. "- I. V. Stalin [27] .
”Nazhmudin var, till skillnad från Uzun-Hadji, ingen religiös fanatiker, han var en nykter politiker. Nazhmudin "känner mycket väl till bergmassornas psykologi, som lever mer i fantasi och fantasi än i positivt medvetande. Därför tar han en bred hållning. Hållningen finns överallt, i vyer, i mottagningar och i konversationer. En kraftfull fantasi för en barnsligt naiv höglandare är huvudverktyget i händerna på Nazhmudin. Ett annat sätt att locka till sig de religiösa massorna, som var i akut behov, var löftet om en del av krigsbytet. Han identifierade sin kamp med bolsjevikerna med ett krig för tro och förklarade att de som vägrar att delta i hans äventyr förlorar rätten att betraktas som muslimer, och de som deltar får himmelsk lycka. - Tahoe-Godi [28] .
"Jag ville göra en imam av honom, men han visade sig vara Ivan" - Uzun-Khadzhi [19]
"Gotsinsky tänkte inte alls på Dagestan-folkets välfärd, och alla hans försök syftade till personlig berikning och att få jordisk makt för att, liksom sin förfader, sälja Dagestanis till den gemensamma fienden för alla muslimer i England. Vi förklarar denna falska imam som dödade många människor för sina fårs skull och för de pengar som britterna gav honom utanför Sharia och Adat. - Kongressen för prästerskapet av bergstammarna i Dagestan med deltagande av 76 shejker, qadier och lärda arabister, hölls 1923 i Kahib [20] .
"Av naturen var Nazhmudin en stolt, arrogant man. Eftersom han var en mycket rik och mycket stor godsägare, behöll han ändå banden med massorna och kände väl till deras styrkor och svagheter. Traditionen från shariastaten Shamil krävde avskaffandet av godsprivilegier och markägarägande av mark ... Men Nazhmudin, som en stor markägare och en extremt girig person, kunde inte omsätta denna ekonomiska grund för shariamonarkin, som förstörde honom och hela rörelsen. - Överste M. Jafarov [29] .
Enligt människorättsorganisationen " Memorial ", 12 år efter avrättningen av Gotsinsky själv, sköts två av hans döttrar [30] .
Chopanova-Gotsinskaya Patimat föddes 1900, Dagestan, Khunzakh-distriktet, med. Gozzo; hennes syster Chopanova-Gotsinskaya Saidat föddes 1905, Dagestan, Khunzakh-distriktet, med. Gozzo; båda dömdes till VMN av trojkan av NKVD DASSR den 17 oktober 1937, obv.: order av NKVD nr 00447 [31] .
| Imamer från Dagestan och Tjetjenien | |
|---|---|
| |
| ¹ Han var imam från maj till september 1918. Och 1919 valdes han till emir för Emiratet i norra Kaukasus. | |