| Uzun-Haji Khairi-khan as-Salti | |
|---|---|
|
Arab. حاخ اذن خير nödsituation Saltaasa Uzun Khaazhi | |
| Imam från Dagestan och Tjetjenien | |
| maj 1919 - 19 september 1919 | |
| Företrädare | Nazhmudin Gotsinsky |
| Emir från Nordkaukasiska Emiratet | |
| 19 september 1919 - 30 mars 1920 | |
| Efterträdare | Dervisch Muhammed |
| Födelse |
1848 Salta , Dagestan |
| Död |
30 mars 1920 Vedeno |
| Begravningsplats | Vedeno |
| Attityd till religion | Sunni islam , sufism |
| Autograf | |
Uzun - Haji Saltinsky (Uzun-Khair Hadji-Khan) ( arabiska حاخ اذن خير ; 1848 , Salta , nordkaukasiska imamat - 30 mars 1920 , Vedeno , Tjetjenien ) - nordkaukasisk religiös, militär och politisk figur. Emir av Nordkaukasiska Emiratet . Sheikh från Nakshbandi tariqa . Ledamot av bergsrepublikens parlament .
En aktiv deltagare i inbördeskriget 1917-1922 i det tidigare ryska imperiet , under perioden av militär oro, byggde han en teokratisk stat - det nordkaukasiska emiratet, som varade i 7 månader fram till Uzun-Khadzhis död 1920.
Född i Avarbyn Salta 1848 i en bondfamilj [ 1] . Från 7 års ålder studerade han hos berömda Dagestan Ulama [2] . Han var mördaren av Sheikh Abdurahman-Haji från Sogratl . Uzun-Khadzhi fick av honom en välsignelse att bli sheikh [3] och efter 11 års studier med honom lämnade han till det osmanska riket [4] [5] för att fördjupa islamisk kunskap . Han var känd som en begåvad student. Han utförde Hajj många gånger [6] .
Efter att ha blivit en auktoritativ religiös figur, deltog Uzun-Khadji i det antiryska upproret i Tjetjenien och Dagestan 1877, kallat "Små Ghazavat ". Därefter arresterades han 1878 och skickades i exil i 7 år i Samaraprovinsen [7] , varifrån han efter 4 år flydde till sitt hemland. Men 1910 arresterades han igen [4] . Anledningen till den andra arresteringen var byggandet av en moské utan tillstånd från myndigheterna i hans hemby. Efter husarrest överfördes han till Temir-Khan-Shura i ett år och skickades senare till fots till Astrakhan . Ett år senare ordnade han återigen en flykt och gick på pilgrimsfärd till Mecka , på vägen tillbaka återvände han med tjetjenska pilgrimer till Tjetjenien [7] .
Före revolutionen gömde han sig i de tjetjenska bergen och agiterade där mot tsarregeringen [7] . Uzun-Khadzhi var också engagerad i religiös poesi och komponerade dikter [8] .
Efter februarirevolutionen 1917 fick Uzun-Khadji amnesti, varefter han återvände till Dagestan [9] . Efter det deltog han aktivt i det politiska livet i norra Kaukasus och främjade sharia och teokratisk ideologi [4] . Sheiken var en av organisatörerna av Dagestan Milli-Committee , som initierade en folkomröstning om införandet av sharia-styreformen i Dagestan, som ett resultat av vilket alla landsbygdssamhällen i Dagestan godkände sharia [10] . Uzun-Khadzhi var medlem av bergsrepublikens parlament [ 11] . I tal satte sheiken press på regeringen och krävde rapporter om utgifterna för lånet från ADR [11] .
Sheiken deltog i bergsfolkens kongress i Andi i augusti 1917 . På hans initiativ antogs en resolution om markfrågan [12] :
Redan på sommaren började processen med nationalisering av skolor i Dagestan, där Uzun-Khadzhi deltog aktivt och stod för arabiseringen av utbildning och antagandet av det turkiska språket som ett interetniskt språk. Undervisningsspråket ansågs vara inhemskt, från första klass introducerades en sharia-lektion. Arabiska studerades från den tredje. De högre grundskolorna lärde ut det turkiska språket . Alla lokala alfabet översattes till arabisk skrift [13] .
Uzun-Haji var en ivrig anhängare av Nazhmudin Gotsinsky , som han försökte göra imam till en teokratisk stat i Kaukasus som liknar Imamat Shamil . Efter sitt val sa sheiken till imamens motståndare: " Den som inte lyder imamen, vi kommer att skära av hans huvud " [14] . Sheiken själv tog plats för vakil (ställföreträdande) imamen [1] .
För att misskreditera Uzun-Khadji tillskrev hans motståndare honom orden: " Jag vrider ett rep för att hänga alla som skriver från vänster till höger " [K 1] . Shaykhen svarade på detta: " Hur kunde jag säga sådant nonsens? När allt kommer omkring kan vi inte klara oss utan sekulär civilisation! Även om vi inte har specialister, som läkare eller ingenjörer, så måste de bjudas in från andra regioner... Som präst vill jag återställa sharia i dess helhet, och jag uppmanar folket till detta ” [15 ] .
Sheiken och hans anhängare utgjorde en allvarlig militär-politisk kraft. 1917-1918 attackerade hans avdelning Khasavyurt-distriktet , som ett resultat av vilket många bosättningar led, liksom Khasavyurt själv [16] .
Shejkens anhängare började delta i våldsamma sammandrabbningar med kosackerna , såväl som ryska bosättare i Dagestan och Terek-regionen . I mars 1918 började kampen mot Röda arméns enheter [17] .
Våren 1919 började general Denikins frivilliga armé ockupationen av norra Kaukasus [18] . I april sammankallades ett möte mellan unionsrådet och bergsrepublikens regering. De bjöd också in präster som Uzun-Khadzhi och Ali-Khadzhi Akushinsky. Sheikh Uzun-Khadzhi gjorde ett känslosamt uttalande vid mötet [19] :
"Om vi fortfarande arbetade, enade och organiserade, då skulle ingen fiende våga gå över vårt fosterlands gränser. Den första Ulama förenade sig inte, och bakom dem - hela den mörka massan. Muslimerna började döda varandra. Hur det än må vara, det förflutna måste glömmas. Låt oss åtminstone nu, inför en gemensam fara ... förena oss, och då kommer ingen att kunna besegra oss ... Vår heliga plikt är att svara på uppmaningen från våra bröder tjetjener och Ingush, annars kommer vi att finna oss själva under kosackernas häl ... Det är ingen mening med ord, vi måste gå till handling ... väcka våra sovande människor ... Jag och Ali-Hadji, oavsett hur gamla vi är, låt oss dö för folket .”
Båda sheikerna började samla avdelningar för att befria Tjetjeniens ockuperade länder. Tillsammans kom de fram till en plan för hennes frigivning [20] .
Men under inbördeskriget var religiösa ledare splittrade på grund av meningsskiljaktigheter: Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky beslutade att stödja bolsjevikerna för att bekämpa de vita styrkorna som ockuperade norra Kaukasus, medan Nazhmudin Gotsinsky var en anhängare av de vita styrkorna och en motståndare till de röda. När Gotsinsky började samarbeta med de vita blev Uzun-Khadzhi mycket besviken på honom och separerade från honom. Uzun-Hadji motsatte sig både de vita och de röda [21] . Det är en allmän uppfattning att Uzun-Hadji efter att ha blivit besviken på Nazhmudin sa: " Jag ville göra en imam av honom, men han visade sig vara Ivan " [22] , men som historikern Hadji-Murad Donogo skriver , han fann ingen bekräftelse på dessa ord [23] . När Gotsinskij erbjöd sig att slåss mot bolsjevikerna med engelskt stöd, svarade Sheikh Uzun-Khadji: ” Vad spelar det för roll om grisen är svart eller vit? » [24] .
I slutet av maj hölls en stor kongress i Botlikh , där Gotsinsky fråntogs titeln imam [17] , istället för honom valdes Uzun-Khadzhi till imam för Dagestan och Tjetjenien, Vedeno valdes till residens för imamate [24] .
På sommaren försökte imamen utan framgång bekämpa frivilligarmén i Dagestan, varefter det beslutades att göra det från Tjetjenien. Imamens armé inkluderade partisaner från nästan hela norra Kaukasus: från Tjetjeno-Ingusjetien, Dagestan, Kabarda, Cirkassia och Ossetien [25] .
Uzun-Khadzhi flyttade till den berömda tjetjenska byn Vedeno, som fram till slutet av inbördeskriget var epicentrum för motståndet mot Denikin i norra Kaukasus. På sommaren tog Inaluk Arsanukaev med sig en firma från den osmanska sultanen (förmodligen falsk [17] ). Den 19 september tillkännagavs skapandet av en teokratisk monarki under det osmanska rikets protektorat [26] . Sheiken etablerade en regering och började bygga upp en armé. Han hade ett stort inflytande i Tjetjenien, Ingusjien och Nagorno-Dagestan. På hösten 1919 hade han kontroll över hela det bergiga Tjetjenien [18] . Han kunde också delvis etablera sin makt i västra Dagestan [26] och i bergiga Ingusjien [27] .
Efter en rad stora nederlag från de vita styrkorna i norra Kaukasus, tvingades Röda armén under ledning av Gikalo att dra sig tillbaka in i Tjetjeniens berg. Uzun-Khadzhi skyddade Röda arméns soldater för att kunna använda dem mot en gemensam fiende. Av dessa bildades en röd rebellavdelning, underordnad Emiratets militära högkvarter [28] . Trots det stöd som gavs, vävde bolsjevikerna intriger och utförde hemliga subversiva aktiviteter i Emiratet [29] .
Stora militära framgångar gjorde Uzun-Hadji mer och mer populär [30] . Grannlandet Azerbajdzjan , mensjevikiska Georgien och även Armenien började uppmärksamma honom . Alla av dem ville flytta Ryssland bort från sina gränser [26] . Georgien försökte ge militär och materiell hjälp [31] . Emiren kom överens med Georgien om leverans av vapen och erkännande av Emiratet. I utbyte instruerade han sina trupper att blockera den georgiska militära motorvägen och skar av vägen för Denikins armé till Georgien [32] .
I slutet av mars 1920 fördrevs Denikins trupper från Kaukasus [33] . Det sovjetiska kommandot skickade ett brev till den redan allvarligt sjuke Uzun-Khadzhi [34] :
”Efter förhandlingar med era representanter fick vi veta att de accepterar sovjetmakten. Om du accepterar denna auktoritet som imam för Tjetjenistan och Dagestan, tillkännage detta för folken, och sedan kommer vänskapliga relationer att upprättas mellan oss. Med tanke på detta erkänner den sovjetiska regeringen dig som imam och andlig ledare för muslimerna i norra Kaukasus. Även du efter detta, så snart du tillkännager för folken om din inställning till sovjetmakten, måste lämna dina poster och överlåta dina plikter till folket själva. Era organisationer borde upplösas. Denna rätt måste överlåtas till staten. Vad gäller ekonomiska frågor kommer detta att avgöras efter instruktioner från Centern. I vilket fall som helst kommer den sovjetiska regeringen inte att röra din heliga Koran och religion. Dina representanter kommer att förklara allt detta för dig.”Emiren, som inte hade tid att vänta på återkomsten av sina delegater, dog några dagar senare, den 30 mars 1920, av tyfus under mystiska förhållanden [27] . Dessförinnan fick Gikalo , som befann sig i Emiratet, en order att " trycka hårdare på Uzun-Khadzhi, om möjligt, eliminera honom " [35] . Motståndare till bolsjevikerna hävdade att sheiken förgiftats av dem [27] .
Han begravdes på gården Shamil-Kotar nära Vedeno på kyrkogården, där även Imam Shamils barn är begravda . Många människor från hela Kaukasus [36] samlades för sorgehändelsen .
Den 11 maj 1920, på hans döende insisterande, sammankallades en kongress av bergsbestigare, som deltog av turkiska officerare i norra Kaukasus. Uzun-Hadji, som levde sina sista dagar, testamenterade i skrift att fortsätta kampen mot Ryssland och bjuda in Kamil-Pasha, son till Shamil , som bodde i Turkiet, till makten. Kongressen genomförde Uzun Hajis vilja och förklarade Kamil Pasha för imam, som omedelbart informerades om detta. Den senare kunde inte dyka upp själv och skickade sin son Said-Shamil till Kaukasus [37] .
Titeln Emir accepterades av Sheikh Dervish Muhammad från Inho , men efter ett par dagar upphörde Emiratet att existera [38] .
Uzun-Khadzhi - en gammal man av kort växt, smal med glänsande ögon, medveten om all sin styrka och kraftAbdul-Rahim Akhverdov [2]
Uzun Khadzhi, i motsats till Nazhmutdin , var verkligen en naturlig högländare ...
Said Gabiev , nära själen i de mörka bergsfattiga massorna [39]
Med en stark vilja, men utan list och politiskt knep, ibland till den grad av arrogans, kunde den beslutsamma, "rastlöse" och lille gubben Uzun-Khadzhi spela många fler gånger en stor roll i bergen i Kaukasus, om han var framstående genom vidden av hans sinne och utveckling, rikedom och generositet, även om Nazhmudin Gotsinsky, vars gestalt är mycket blekare än Uzun-Khadzhi, trots att denne spelade, så att säga, andra fiolen,
Saids sekundära roll. Gabiev [40]
Uzun drevs endast av medvetandet om den muslimska plikten ingjuten i honom och av honom, som måste lägga ner sina egna och andras huvuden för att återuppliva imamaten och imamen till alla muslimer
Alibek Taxo-Godi [41]
Inspiratörerna och ledarna för upproret [K 2] är högländarnas andliga ledare, som alltid följde med folket och för folket - Ali-Khadzhi Akushinsky i Dagestan och Uzun-Khadzhi i Tjetjenien och Ingushetia
Sergey Kirov [42]
| Imamer från Dagestan och Tjetjenien | |
|---|---|
| |
| ¹ Han var imam från maj till september 1918. Och 1919 valdes han till emir för Emiratet i norra Kaukasus. | |