Apport - i spiritualism , parapsykologi och ockultism - den paranormala rörelsen av föremål från en punkt i rymden till en annan eller deras utseende som "från ingenstans" [1] .
I Spiritualism ansågs blommor vara vanliga föremål för apport , även om det också fanns rapporter om oförklarliga förekomster av stenar (inklusive ädelstenar), små redskap, etc. i seansrum . [2] Nandor Fodor kallade apports "det mest fantastiska fenomenet inom spiritualism."
Efter att fenomenet " fysiskt mediumskap " praktiskt taget har försvunnit sedan mitten av 1900-talet, förknippas begreppet apport huvudsakligen med en poltergeists aktivitet ; det finns ögonvittnesskildringar som påstod sig ha sett hur föremål separerades från taket, väggarna etc. Det motsatta fenomenet – det oförklarliga försvinnandet av ett föremål från det observerade utrymmet – kallas asport ( engelska asport ) [3] . Skeptiker, i synnerhet, Robert Todd Carroll , tror att varje apport är resultatet av magiska tricks [4] .
Enligt Encyclopedia of Parapsychology and Occultism kom den första dokumenterade rapporten om apportering från Dr J. P. Billot ( eng. G. P. Billot ) som i sin bok "Recherches psychologique ou correspondence sur le magnetisme vital entre un Solitaire et M. Deleuze" ( Paris, 1839), beskrev en seans daterad den 5 mars 1819, som involverade "tre somnambulister och en blind kvinna", när, enligt en av kvinnorna, en vit duva, osynlig för utomstående, förde ett "meddelande" in i ett låst rum . Billo hittade faktiskt ett vitt kuvert på den angivna platsen, i vilken det fanns tre benfragment, på var och en av vilka ett papper limmades med inskriptionen: "St. Maxim, St. Sabina och många martyrer" [5] .
Billo hävdade också att det vid en seans den 27 oktober 1820 med samma blinda kvinna fanns ett oförklarligt utseende av blommor i rummet. År 1844 kom och gick föremål i Dr. Larkins hem i Wrentham, Massachusetts ; det antogs att en flicka vid namn Mary Jane hade något med detta att göra, i närvaro av vilken ett tungt strykjärn påstås ha flyttats från köket till rummet [6] .
Medlemmar av den så kallade "Olive Branch of the World" ( Bostons spiritistiska gemenskap från mitten av 1800-talet) påstod sig ha sett en vit duva dyka upp i ett låst rum: elva respekterade medborgare i Boston vittnade om sanningen om fenomenet i tidningen New Era [5] .
Nandor Fodor, i The Encyclopedia of Psychical Science, kallar "på det hela taget ganska imponerande" apports av Yolande, "spirit controller" som arbetade med mediet Madame d'Esperance . Enligt hennes instruktioner förbereddes vit sand och en betydande mängd vatten på kontoret och hölls alltid redo. Den 4 augusti 1880, i närvaro av William Oxley, en utkik från Manchester , bad hon en av gästerna, Mr. Reimers, att fylla karaffen halvvägs med sand. Sedan ombads han att hälla vatten i den. Yolanda tog karaffen, lade den på golvet och täckte den lätt med en trasa som hon hade tagit från sina axlar. Deltagarna i sessionen, efter hennes instruktioner, började sjunga. Under allsången såg de närvarande att tyget i kanten av karaffen reste sig [7] .
Flera gånger lämnade Yolanda kontoret och såg något växa under tyget. När hon slutligen lyfte duken, avslöjade hon (med Fodors ord) "för de närvarande en idealisk växt, vars rötter, väl utvecklade, fanns i sanden, och överlämnade den till Oxley." Med hjälp av en villkorlig kod (knackningar) gavs instruktioner: inte att diskutera ämnet, utan att sjunga något och sedan iaktta tystnad. Efter det knackade Yolanda igen på alla för att vända sig till blomman igen. Till sin förvåning såg de närvarande en stor blommig knopp fem tum i diameter, som öppnade sig framför alla. [8] . Växten, 22 tum lång, hade en tjock, träig stam som nästan helt fyllde karaffens hals. Alla dess 29 blad var släta och glänsande. Det var omöjligt att ta bort plantan från karaffen, halsen var för smal för att rötterna skulle komma ut. Experter har fått reda på att detta är Ixora Crocata, en växt som växer i Indien [9] . ”Vi såg platser där det en gång var tydligt löv, långläkta ärr från gamla repor. Men det fanns också bevis som visade att växten också växte i själva karaffens sand, eftersom rötterna naturligt slog sig ner på glasets insida, rapporterade Oxley. Växten fotograferades. Den levde i tre månader under vård av en trädgårdsmästare i Mr. Oxleys hus och vissnade sedan plötsligt [6] .
Yolandas favoritunderhållning (som noterats av N. Fodor) var att ge en av hans "vänner" i publiken en kopp vatten och beställa att titta på henne. Efter att Yolanda täckt toppen av glaset med sina tunna fingrar, under hennes blick, växte plötsligt en blomma upp ur vattnet och fyllde glaset helt. Ofta dök ormbunksgrenar och rosor upp på detta sätt - de senare uppstod från en kanna som Yolanda bar på axeln. Om någon krävde rosor av en viss färg, fullföljdes beställningen utan fel. En gång bad Madame d'Esperance henne om en svart ros. Yolanda doppade fingrarna i kannan och tog genast ut något mörkt som droppar droppade ur. Det var en ros av blå-svart färg - varken mediumet eller seansens gäster hade sett något liknande i sina liv [6] .
Golden LilyEnligt beskrivningen av N. Fondor i Encyclopedia of Occultism and Parapsychology uppstod vid en av Madame d'Esperances sessioner den 28 juni 1890 en skarp blomdoft i sessionen, och omedelbart uppstod en gyllene lilja i en pre. -förberedd karaff med sand och vatten, en och en halv fot högre än mediet. Hon var sju fot från rot till topp och bar stora, perfekt formade blommor i full blom [9] .
Efter att liljan fotograferades av professor Butlerov , som var närvarande bland observatörerna, försökte Yolanda ta henne med sig, men kunde inte göra detta. Alla hennes försök att dematerialisera anläggningen var misslyckade. Yolanda var förtvivlad eftersom (enligt meddelandet från Walter, en annan andekontrollant), lånades blomman på villkoret att den fick ett oumbärligt återlämnande. Walter gav instruktioner att förvara blomman i mörker tills Yolanda kunde komma tillbaka och plocka upp den. Som N. Fodor skriver försvann växten den 5 juli lika mystiskt som den dök upp. Klockan 21.23 var det i lokalen, bland de sittande gästerna; Klockan 9:30 var han inte där. Det fanns ingenting kvar av den gyllene liljan, förutom fotografier och ett par nedfallna löv [9] .
När Walter började förhöras om vad som hänt förklarade han att blomman redan fanns i rummet innan gästerna gick in i den, och var klar för "montering" minst en timme innan den dök upp i rymden. Tsarens rådgivare A. N. Aksakov var också ett vittne till denna händelse .
Den dagen då liljan försvann hittades en bit grå substans på dess stam. Yolanda påstod sig ha tagit tygbiten från samma land som hon kom med blomman från. Undersökning av tyget visade att det var en bit av mumins balsameringsrock [6] .
Mrs Guppys överklagandenEtt annat tidigt spiritualistiskt medium vars seanser, enligt observatörer, var blommiga var Miss Nichols, även känd som Mrs. Guppy (senare Mrs. Volkman), som blev känd för sin förmåga att "uppfylla order" från sina seansgäster . Alfred Russell Wallace hävdade att en vän till honom beställde en solros och den sex fot långa stjälken med blomman föll faktiskt på bordet, tillsammans med stora jordklumpar på rötterna [6] .
I en annan seans, berättad av Miss Giorgiana Houghton under ed inför Dialectical Society, levererade Mrs Guppy frukt på beställning. Under en kväll dök en banan, två apelsiner, druvklasar, en nötkvist, tre kastanjer och några andra frukter, både färska och kanderade, upp i rummet. Allt detta har, enligt de närvarandes utlåtanden, levererats i den ordning som ansökningarna mottogs [11] .
Senor G. Damiani uppmärksammade Dialektiska Sällskapets kommission på ett märkligt drag: spetsarna på stjälkarna på växterna som dök upp vid Mrs Guppys sessioner såg förkolnade ut. Hon hävdade själv att osynliga "väsen" (med deras ord) "tog bort" växter från rymden med någon form av "elektricitetskraft". Ett fall beskrevs när, vid en session med Mrs. Guppy framför "Spiritual Society" i Florens , "... plötsligt inträffade en krasch, som om en ljuskrona hade kollapsat, varefter ljuset blinkade och en stor bit av is omkring en kubikfot låg på bordet" [11] .
Henry W. Longfellow deltog i Mrs Guppys seans i Neapel . Han hävdade att i det ögonblick då han själv höll hennes händer dök flera grenar av ett apelsinträd upp i rummet och sa senare att denna demonstration var den mest övertygande av allt han någonsin sett [10] .
Georgiana Houghton, i Evenings at Home in Spiritual Seance, beskrev avskedsseansen som Mr och Mrs Guppy höll innan de lämnade England, när många blommor dök upp i rummet. ”... Och så utbrast fru Guppy: hur många krypande varelser! och frågade om hon fick tända ett ljus. När hennes begäran beviljades visade det sig att många fjärilar flög mellan oss och blommorna. Några fångades och placerades i en låda - totalt antog vi att det var mer än fyrtio av dem ” [12] .
Mrs. Guppy, enligt ögonvittnen, levererade inlägg i fullt ljus. En bricka lades på hennes knän, täckt med en sjal; föremål som förmodligen förekom under den senare. De närvarande var övertygade om att mediet inte kunde dölja dessa föremål för sig själv. Debatten handlade bara om hur viktigt mörkret är för att apporten ska lyckas. Vissa forskare trodde att syftet med mörkret är att dölja platsen för apportens utseende från mänskliga ögon [11] .
N. Fodor noterade att apports "i denna mening beter sig konstigt. De dyker inte upp "under" blicken, utan väntar på ögonblicket då betraktarens uppmärksamhet tillfälligt distraheras" [5] .
Appports av Charles BaileyFenomenet att "lämna blicken" uppmärksammades av forskare vid Charles Baileys sessioner, ett känt australiensiskt medium.
Sålunda rapporterade tidningen "Light" daterad 26 november 1910 om en session under vilken en "indisk filt med en mänsklig hårbotten" och en tomahawk , en blybit, påstods ha hittats under utgrävningar i Rom (med namnet av kejsar Augustus ), lite grus som kommer från Centralamerika och som inte är karakteristiskt för Australiens markstrukturer, två idealiska lerplattor, fläckiga med kilskrift , som senare befanns vara flera årtusenden gamla, påstås ha levererats från Babylons kullar , och slutligen, "en intakt fågelbo från några ägg och 'modern' själv, helt levande och oskadd" [5] .
Bailey blev känd för animerade apporter: krabbor, sköldpaddor, fåglar från djungeln. En dag dök en haj (18 tum lång) och en 30 tums orm upp i rummet. I Milano ägde en session med uppkomsten av sparvar från djungeln rum under överinseende av en forskarkommission.
Bailey stod dock inför allvarliga anklagelser i Grenoble. Inspektionsteamet utfärdade ett uttalande som hävdade att fåglarna fördes till deras rum i förväg, dessutom hittade de en återförsäljare som bekräftade att de köpts från honom, och identifierade sedan Bailey som den person som köpte dessa fåglar.
Äktheten av Baileys arkeologiska anslag har också ifrågasatts efter att British Museum undersökt lerplattorna och fann att de var falska. Men som Fodor noterade, skulle Bailey, som under fyrtio år producerade hundratals apports, för att tillverka eller köpa dem, behöva spendera en förmögenhet och ha till sitt förfogande en tillverkningsanläggning med mycket skickliga hantverkare [11] .
Svårigheter förknippade med apportsObservatörer noterade att uppkomsten av apporter föregicks av anfall av kramper i mediet. Mrs Ross, vid en seans den 20 maj 1929 i Genua , efter att ha gjort (sägs det) en apport i form av två små stenar, kände fruktansvärd smärta och när hon återfick medvetandet förklarade hon att hon hade varit " krossas av två stora stenar." I det ögonblicket visste hon ännu inte vad som föreföll henne som en apport.
Det finns fall då "operatörerna" själva medgav att anslaget gavs dem med svårighet. "Jag ville ge dig ett fotografi i en ram med glas, men jag kan inte göra det. Jag kommer att ta med det till dig utan ett glas,” dessa ord, enligt deltagarna i sessionen, yttrades av Cristo d'Angelos ande vid en session den 8 juli 1928 i Millesimo. I ett annat fall levererades en stor murgröna, cirka en och en halv meter hög, per apport i tre delar. Först kom jorden, sedan växten, på vars rötter hängde jordklumpar, och slutligen krukan. Operatörerna kunde inte utföra transporten samtidigt. Det faktum att preliminära förberedelser ibland krävs bevisades också, som N. Fodor noterar, av Madame d'Esperances mediumistiska erfarenhet. [5]
Det ögonblick då apporten inträffadeDet finns endast ett fåtal rapporter om hur förekomsten av apport observerades direkt. Ett av dem handlar om ett par örhängen som levererades av "andeguiden" till markisin Centurione Scotto vid Millesimo-seanserna. Enligt mötesgästernas vittnesmål dök en lysande (musikalisk) trumpet upp inför allas ögon, som steg mot taket, vände över med sin breda ände uppåt, varefter "något föll tungt ... som om från taket .” [5]
Avsnittet med utseendet på en burk med medicinsk salva skrevs i hans bok "Människans överlevnad efter döden" av Rev. C.L. Tweedale ( engelsk Rev. C.L. Tweedale ):
Den 13 november 1910 gjorde min mamma ont i huvudet och vi var tillsammans: hon, min fru och jag samlades i matsalen ... Det fanns ingen annan i rummet. Mitt jobb var att reda ut mammas hår med fingrarna för att undersöka klippet och jag tittade där också. Vid något tillfälle tittade jag upp och såg något lossna från en punkt nära taket i hörnet av rummet ovanför fönstret ... Föremålet flög genom hela rummet under taket och träffade väggen ovanför pianot, på vilket den föll, fick strängarna att klirra och rullade sedan till golvet. Jag sprang upp, tog upp den och såg till min förvåning att det var burken med salva som mamma använde för skärsår och skavsår och som hon förvarade instängd i sin garderob. Avsikten var uppenbar, salvan var för såret. Framför mina ögon verkade det som från en vägg och ingen var inom 3-4 meter från denna punkt. Rummet, tio fot högt, var starkt upplyst av en 100-ljuslampa, dörren och fönstret var stängda: det senare var låst, och det skulle vara omöjligt att öppna det från utsidan. [13]
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Söndagen den 13 november 1910. Mamma hade fått ett skärsår i huvudet, och hon, min fru och jag var alla i matsalen kl. 21.20. Vi var alla nära varandra, mamma satt i en stol, jag och fru stod. Ingen annan var i rummet. Min fru var på färd med att sära mammas hår med fingrarna för att undersöka skäret och jag tittade på. I det ögonblicket råkade jag höja blicken och jag såg något problem från en punkt nära taket i hörnet av rummet över fönstret, och på avstånd från min fru (som hade henne tillbaka till det) tre och en kvarts yards, och fyra och en kvarts meter från mig själv, vänd mot den. Den sköt tvärs över rummet nära taket och träffade väggen över pianot, på vilken den sedan föll och fick strängarna att vibrera och så vidare mot golvet som den rullade på. Jag sprang och plockade upp den och upptäckte, till min förvåning, att det var en burk med salva som mamma använde speciellt för skärsår och blåmärken och som hon höll inlåst i sin garderob. Avsikten var uppenbar, salvan var för såret. Jag såg det tydligen komma genom väggen, nära taket, och detta med ingen inom tre och en kvarts meter från platsen. Rummet är över nio fot högt och var briljant upplyst av en 100 candlepower lampa, och dörren och fönstret var stängda, det sistnämnda fast och oförmöget att öppnas från utsidan.Sådana incidenter i närvaro av pastor Tweedale hände mer än en gång, ofta i närvaro av vittnen, på vilka den 17 januari 1911 ett hagl av alla slags föremål föll i hans närvaro. Det hävdades också att en käpp två år senare dök upp från väggen och sakta landade på bordet. I vissa fall, enligt Rev. Twydales apport levererades med hjälp av ett lysande rör, som var skilt från taket eller väggen, och släppte apporten, flög omedelbart tillbaka och försvann vid den punkt varifrån den uppstod. [6]
Stainton Moses hävdade att han den 28 augusti 1872 observerade det gradvisa utseendet av en apport - i form av en liten klocka, som (förblev osynlig) bars in i rummet genom stängda dörrar och flyttades i en cirkel, varefter den slutade upp under bordet och därifrån höjdes av en osynlig kraft till mediets armbåge.
Redan från de första dagarna av att studera fenomenet var forskare upptagna med frågan om varifrån apports kommer. Något definitivt svar erbjöds inte, men ibland visade det sig att blommorna hämtats från närliggande rabatter eller trädgårdar. Det rapporterades till exempel att under sitt besök på British College of Psychical Science 1926, föll Heinrich Meitzer plötsligt i en halvtrans i det fria, och i hans händer dök det omedelbart upp blommor, mycket lika dem på en köpmans vagn längst ut på gatan. Överste Olcott hävdade att Mrs. Thayer ( eng. Mrs. Thayer ) en gång vid en seans fick (genom mental "applikation") ett blad av en sällsynt växt, som han tidigare hade lagt märke till när han gick genom trädgården.
Som N. Fodor noterade, "visar frågan om källan vara särskilt pikant, eftersom ädelstenar i vissa fall visade sig vara apporter." Det har till exempel hävdats att pärlor har dykt upp i seanser av Georgina Haughton . Han "föll som regn" vid Stainton Moses sessioner. Denna pärla kanske inte hade något speciellt värde, men (som Fodor noterar) "det kunde inte sägas om hans egna rubiner, safirer och smaragder, som också dök upp som apporter."
… En dag vaknade han <Stainton Moses> och såg en lysande hand under taket, ovanför vilken var en lysande boll. Under mediets blick skiljdes fingrarna åt, handflatan öppnades och en liten brinnande boll föll på hans skägg. Det visade sig vara en liten matt sten i storleken av en stad, kallad safir. Två liknande stenar levererades på samma sätt under sessionen, och deras utseende föregicks av kramper och svåra kramper (av mediet) [11] . - Encyclopedia of ockultism and parapsychology. apportera
Därmed visade sig fenomenet apports också ha samband med ett moraliskt dilemma. Katherine Berry, författare till Experiences in Spiritualism, sade att när John Watts, Mrs. Everitts "kontrollant", fick frågan i en seans den 28 februari 1868 , vad han tyckte om apports, svarade anden: "Jag godkänner inte dem eftersom de vanligtvis stulna. [13]
Två huvudteorier har föreslagits angående arten av apports. Den första av dem, relaterad till begreppet "den fjärde dimensionen", lades först fram av den tyske professorn Zöllner . På så sätt försökte han förklara fenomenet "interpenetration of matter", som, som påståtts, observerades under sessionerna hos mediet Henry Slade. [14] Zöllner fick stöd av samtida vetenskapsmän Lombroso och Flammarion, och senare av paranormala utredare Whateley Smith i England och Malcolm Bird i USA. Enligt denna teori flyttar tilldelade föremål, under påverkan av några mystiska krafter, till en annan rumslig dimension, de transporteras längs den till önskad punkt i vårt utrymme och här dyker de upp igen i en tredimensionell form. [elva]
Den andra teorin (relaterad till begreppet "sönderfall av materia") lades fram av Rend Sudre ( fr. Rend Sudre ), som föreslog att hjärnan i ett medium har en viss förmåga vid vanliga temperaturer på molekylär nivå att dematerialisera fysiska objekt och producera sedan en "omvänd montering". Parapsykologer noterade att den andra hypotesen i själva verket var ett specialfall av den första, eftersom den antog möjligheten av existensen av ett tillstånd av materia som är okänt för vetenskapen, där materia blir immateriell, osynlig och samtidigt förvärvar egendomen. med fantastisk molekylär töjbarhet. [13]