| Cornelis van Arendonk | |
|---|---|
| nederländska. Cornelis van Arendonk | |
| Födelsedatum | 13 mars 1881 |
| Födelseort | Herweinen , Gelderland |
| Dödsdatum | 14 december 1946 (65 år) |
| En plats för döden | Leiden , Sydholland |
| Land | Nederländerna |
| Vetenskaplig sfär | orientaliska studier |
| Arbetsplats | Leiden Academy |
| Alma mater | |
| Akademisk examen | Filosofie doktor (PhD) i islamiska studier |
| Akademisk titel | ansatt professor |
| vetenskaplig rådgivare | Christian Snook-Hürgronier |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Cornelis van Arendonk ( nederländska Cornelis van Arendonk ; 13 mars 1881 , Herweinen , Gelderland - 14 december 1946 , Leiden , Sydholland) var en holländsk islamforskare , semitisk lingvist och orientalist - arabist , ordinarie professor vid Leiden Academy . Motsvarande medlem av Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts och en av författarna och medredaktörerna för den första upplagan av fundamental Encyclopedia of Islam . Känd specialist i Sydarabiens historia .
Cornelis van Angerdonk föddes den 13 mars 1881 i staden Herwein, som ligger i provinsen Gelderland i Nederländerna. Han var den äldste sonen till bofasta bönder och fattade ett tidigt beslut att studera gudstjänsten för att bli protestantisk teolog och präst . Vid 3 års ålder utvecklade Cornelis en sjukdom i höger öga, varför han aktivt endast använde vänster öga hela sitt liv. Denna brist kan ha odlat hos van Arendonk hans benägenhet för långvarig introspektion och självkritik. När den blivande vetenskapsmannen nådde studiestartsåldern gick han in på gymnasiet i Kampen , där han avslutade sin gymnasieutbildning . I unga år lärde han sig att spela piano och måla trots ögonproblem, och att bli medlem i den teologiska kretsen "Borger" i Utrecht . År 1899 blev han student vid Utrecht Universitys teologiska fakultet . Här studerade Cornelius hebreiska och genomsyrades av andra semitiska språk . Först och främst var han intresserad av de arabiska lektionerna , som på den tiden undervisades där av Martin Houtsma . Efter mycket övervägande tog Cornelius farväl av sina ursprungliga planer på att bli teolog och efter att ha klarat proven gick han till Leiden Academy, där han började studera semitiska språk (främst arabiska) under ledning av Michael de Gue , Oort , Ertmans och Markwart. År 1907 blev Christian Snook-Hürgronier , en av hans mest respekterade samtida bland arabister , hans handledare i studier av det arabiska språket, och senare även i försvaret av sin avhandling . Van Arendonk har aldrig arbetat eller studerat vid utländska universitet, efter att ha tillbringat hela sin karriär i sitt hemland Nederländerna. Medfödd sällskaplighet hjälpte Cornelis att få många vänner i Leiden och utanför. En av dem var hans mentor, i vars sällskap han kunde lära sig mycket av vad semitologerna hade uppnått när han började sitt arbete. Cornelis blev elev till Snook-Hürgronier och knöt på sitt oratoriska sätt elever till sig själv. Men "patriarken av holländsk vetenskap" riktade honom med "typisk holländsk förvirring" [1] . 1914 såg van Arendonks brev till den tyske orientalisten Ignaz Goldzier dagens ljus . Han korresponderade med honom i ett decennium [2] .
Mest av allt var Cornelis inte intresserad av islams länders politiska historia , utan av islams religiösa historia , särskilt dess mindre vanliga strömningar än sunniismen . Detta återspeglades i valet av ämne för avhandlingen - Ziyadiddynastins historia och shiiterna - Zaidis i Sydarabien , som lade grunden till den religion som nu utövas i Sana'a . 1919 kom van Arendonks avhandling på ämnet "The Emergence of the Ziyadi Imamat in Yemen" ( holländska. De opkomst van het Zaidietische imamaat in Yemen ). Detta verk, som blev den enda monografi som publicerades i hela hans liv, enligt islamforskaren Johannes Kramers , gjorde Cornelis för alltid till namnet på en auktoritativ och respektabel orientalist. Det intresserade många forskare utanför Nederländerna, eftersom van Arendonk lyckades förbereda det för att analysera många källor som inte tidigare hade publicerats manuskript , och genom dem - historien och själva grunden för Zaidi-rörelsen. Därefter publicerades verket av förlaget EJ Brill i form av en monografi i de Gue Foundation-serien på rekommendation av Snook-Hürgronier, som gav henne ett högt betyg och uppskattade mognaden av arbete ovanligt för en så ung man [3] .
I sitt fortsatta arbete höll Cornelis fast vid de sedan länge etablerade traditionerna för orientaliska studier, men utvecklade dem inte mycket, i motsats till i synnerhet sin studiekamrat Arent Jan Wiensink . Detta hindrade honom dock inte från att bli en välkänd auktoritet i just denna tradition, som omfattade studier inte bara av politisk och religiös historia, utan också av geografi . Senare blev Cornelis en välkänd specialist i Jemens geografi [4] .
Kort efter att ha disputerat, ersatte Cornelis Theodor Jainboll som adjutant för Interpretis Legati WameriaIlii test library , som vid den tiden också omfattade intendentskapet för biblioteket vid Leiden Academy. Enligt Kramers passade denna position honom perfekt, eftersom han med sin avhandling bevisade sin förmåga att arbeta med manuskript. Här publicerade och gav van Arendonk ut till forskare för forskning en mängd dammiga manuskript, som blev en betydande del av hans vetenskapliga arv. Han började arbeta på en ny monografi om manuskript här, men han hindrades från att slutföra den på grund av att andra vetenskapsmän redan förberedde publiceringen av en text om samma ämne, och Cornelis ville inte ha dubbelarbete. Enligt Kramers, även om arbetet var lämpligt för vetenskapsmannen, gillade han det inte, och han övervanns ofta av en känsla av missnöje med det, vilket hindrade honom från att slutföra många publikationer som övergavs halvvägs och slutföra sin forskning. Han åtog sig relativt sällan större projekt och seriösa artiklar, och många av dem han producerade hamnade i den första upplagan av Encyclopedia of Islam, som han också var medredigerare av. I sin sista tjänst var han ytterst noggrann med kvaliteten på arbetet och ställde så höga krav på de publicerade texterna att detta ledde till en avmattning i publiceringsprocessen. Van Arendonk var tvungen att ge upp sitt jobb, eftersom han kände att han inte gjorde det på ett tillfredsställande sätt och bara störde sina kollegor. Samma tillvägagångssätt vittnar också av att han publicerade manuskript långt ifrån första upplagan, att inte varje verk han utarbetade såg dagens ljus och att han vid redigering av andra verk ofta gjorde få, men viktiga och seriösa redigeringar, behandlande. dem med samma noggrannhet [5] .
Även om van Arendonks manuskript sällan kom till tryck, säger Kramers att hans arbete "gynnade väldigt många människor som kom i kontakt med författaren i tjänst eller som vänner hemma och utomlands." Han sparade inte sig själv och tid på att försöka hitta den information som hans kollegor önskade, inklusive i "skatterna" i samlingen "Legati WameriaIlii". Samtidigt undervisade han i 20 år i arabiska vid Leiden Academy, och enligt Kramers var han dess de facto ordinarie professor. Hans kunskaper om språket verkade ibland obegränsade för hans kollegor [6] .
Cornelis tillbringade vintern 1927-1928 på en resa till Egypten , där han samlade vetenskapligt material, som han och andra författare sedan använde. Två år senare "attackades han av en hjärtsjukdom" som han aldrig blev botad från. På grund av detta minskade arbetsivern avsevärt, men van Arendonk fortsatte att arbeta som ordinarie professor och chef för biblioteket i Leiden, främst med det andra jobbet. Hans bibliografiska kunskap hjälpte till att hålla biblioteket intakt och säkert trots den tyska ockupationen . Enligt Kramers var van Arendonk tillsammans med kollegan Gerlof van Vloten en av de mest betydelsefulla exponenterna för orientaliska studier i Nederländerna på sin tid [7] . Han dog kort efter krigsslutet den 14 december 1946. Fem år tidigare uppskattades hans meriter genom att han accepterades som en motsvarande medlem av Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts [8] .