Areteterapi (areteterapi , arete en psykoterapi, arete op psykoterapi; av grekiskans arete - dygd , tapperhet, värdighet och terapi - behandling) är en typ av psykoterapi som föreslagits av terapeuten A. I. Yarotsky [1] för behandling av olika somatiska sjukdomar genom att berika patienters liv med andliga ideal [2] [3] .
Terapin baserades på de moraliska aspekterna av den mänskliga personligheten, utvecklingen av en ny världsbild, en känsla av sociala ideal om "skönhet och tapperhet" för att bevara och återställa hälsa [4] .
Metoden beskrevs i verket ”Idealism as a Physiological Factor” (Yarotsky, 1908) [5] , där författaren utifrån historiska och kliniska data gör ett originellt försök att underbygga idealens roll i behandlingen av olika sjukdomar [6] (lung-, njur-, infektionssjukdomar, hjärta, nervösa, etc.) [7] [8] . Till exempel, baserat på I. P. Pavlovs verk, ges bevis på förändringar i förloppet av kemiska processer, aktiviteten hos muskler och endokrina körtlar under påverkan av känslomässiga upplevelser (förutsättningar för psykoterapi av psykosomatiska störningar) [9] [10] .
Boken beskriver det terapeutiska värdet av ideal och höga strävanden som något utan vilket "någon skillnad mellan medicin och veterinärmedicin skulle utplånas" [11] . Liknande behandlingsmetoder erbjöds också i " psykoterapi med världsbild " [12] [13] .
Behandling med ideal (moralisk perfektion, altruism , public service ), enligt metoden, leder till komplikationen av högre betingade reflexer, vilket skapar ett ökat motstånd hos organismen mot sjukdomen [1] . Det föreslogs att utföra sådan terapi genom att "odla höga mål och uppgifter hos patienten som kan fängsla och inspirera honom", "sätta patientens självaktivitet i förgrunden, höja ljusstyrkan av intensiteten i hans personlighet", omstrukturera patientens självaktivitet. önskan att sätta sig själv i centrum för uppmärksamheten för mer uppmärksamhet och kärlek till andra. Den psykoterapeutiska uppgiften med areteterapi var således personlighetens moraliska återfödelse för att förbättra kroppen [14] .
Författaren föreslog också ursprungliga skolprogram som syftade till att utveckla "idealism" hos barn, lära dem att berätta och skriva, dra slutsatser och lägga märke till fakta, fokusera på vackra och fantastiska bilder [9] [15] .
Inom areteterapi har inga speciella praktiska metoder utvecklats för att inspirera patienten, men metodens teoretiska innehåll med levande exempel från medicinsk praktik, religion, skönlitteratur och världshistoria kan ge värdefullt material för psykoterapi och pedagogik [9] [16] . Principerna för areteterapi, till exempel, utgjorde grunden för begreppet emotionell stress psykoterapi av V. E. Rozhnov [14] .
I vissa elektroniska referenspublikationer beskrivs metoden som "psykoterapi av neuroser", vilket inte bekräftas i andra källor.
Obs: den ursprungliga metoden kallades "aret o therapy".
I målningen av Holbein Jr "Banden och döden" (vald till bokens titelsida) ser författaren ett exempel som speglar de flesta människors inställning till livet: de leder knappast livets fåra, de ser ingenting runt dem förutom denna fåra, de ser inte framåt längre än till slutet av sitt liv, hårt vardagsarbete och märker inte att döden cirkulerar runt dem i form av först moraliskt och sedan fysiskt förfall (Yarotsky, förord, 1908).
Yarotsky beskriver andliga ideal som kan påverka fysisk hälsa som att tjäna varje idé som uppfyller två kriterier: för det första måste idéer strikt överensstämma med en person, det vill säga hans kultur, böjelser, uppväxt, förflutna (de måste vara som kläder på en persons axel) ; det andra kriteriet är själva idéns höjd och perfektion, den måste motstå den mest rigorösa verifieringen av fakta, motsvara de högsta moraliska grunderna (Yarotsky, 217-219).
Författaren ser bilder av andens extraordinära storhet eller frälsande andlig pånyttfödelse i lysande exempel i rysk litteratur, dessa är I. Turgenevs "Levande reliker" och L. Tolstojs "Ivan Iljitjs död" . I det första exemplet, trots allvaret i hennes situation (förlamning), har hjältinnan inte förlorat förmågan att njuta av omgivningen. Hon klagar inte över ödet, blev inte förbittrad, hon behöll sin själs klarhet, en känslig, uppmärksam inställning till allt omkring sig. Yarotsky förklarar detta genom att kompensera för det otillräckliga arbetet hos sjuka organ med det ökade arbetet hos de som förblir friska (sjukdomen påverkade bara kroppen, den andliga sfären förblev orörd här och blev mer intensiv, och hjälpte till att öka andliga krafter) (Yarotsky, 194- 198).
Det andra exemplet återspeglar den slutliga upplysningen av anden före döden genom en ökning av psykisk energi som en av de sista blixtarna av bleknande liv. Tolstojs hjälte granskar hela sitt liv, levde bara för sig själv och hittar inget trevligt i det som man kan leva med, förutom barndomen. Och vid denna tidpunkt inträffar en moralisk vändpunkt med honom, en förståelse för att hela hans medvetna liv var "inte rätt", det finns sympati för människor, en önskan att rädda dem från lidande. Yarotsky antar här att om denna återfödelse hade ägt rum innan kroppen slutligen underminerades, så skulle kroppens vitala energi ha stigit och det dödliga slutet kan ha skjutits upp (Yarotsky, 204-209).