Obesvarade frågor

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 juni 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Obesvarade frågor , eller värdelösa frågor , avyakata ( Pali , Skt. avyakrita ) [1] , är metafysiska frågor inom buddhismen , som svar på vilka Buddha höll en "ädel tystnad" eller förklarade varför han vägrade att svara på dem [2] .

Beskrivning

Enligt Chulamalunkya Sutra, ställde munken Malunkyaputta, som utövade meditation , sig själv följande frågor [3] :

  1. Är universum evigt ?
  2. Eller är det inte för alltid?
  3. Är universum ändligt?
  4. Är universum oändligt?
  5. Jiva och kropp är samma?
  6. Eller är jiva en sak och kroppen en annan?
  7. Finns Tathagata efter döden?
  8. Eller finns han inte efter döden?
  9. Eller finns han och existerar inte samtidigt efter döden?
  10. Eller finns han varken eller existerar han efter döden?

Munken beslutade att om han inte fick svar på dessa frågor från Buddha , skulle han återvända till en lekmans liv. Efter det kom Malunkyaputta till Buddha och ställde dessa frågor till honom, samtidigt som han sa att han inte gillade det faktum att läraren undvek dessa frågor [3] .

Som svar påpekade Gautama Buddha att han inte gav något löfte att klargöra dessa frågor, och Malunkyaputta gav inget löfte att Buddha skulle klargöra dessa frågor efter att ha utövat Dharma . Buddha ger också följande analogi för Malunkyaputtas beslut att lämna munkarna och lämna undervisningen om han inte vet svaret [4] :

Det är som, O Malunkyaputta, en person som, skadad av en förgiftad pil, och till vilken släktingar och vänner har tagit med en läkare, kommer att säga: "Jag kommer inte att tillåta denna pil att dras ut förrän jag vet vem som skadade mig: är det en kshatriya, en brahmana, en vaishya eller en sudra? Då kommer han att säga: "Jag kommer inte att tillåta att den här pilen dras ut förrän jag vet vem som skadade mig, vad heter han, vilken familj kommer han ifrån?". <...> Då kommer han att säga: "Jag kommer inte att tillåta att den här pilen dras ut förrän jag vet om det var en vanlig pil eller någon form av ovanlig pil?"

Efter detta säger Buddha att "att leva enligt Dharma, O Malunkyaputta, inte beror på åsikten att universum är evigt" och listar de frågor som han inte förklarade, och avslutar med att säga att orsaken till bristen på förklaringen är bristen på nytta av sådana förklaringar [1] .

Det totala antalet frågor som kallas Avyakrta varierade enligt olika källor från fyra till sexton. Tio frågor anses vara traditionella [1] .

Tolkning

Buddhologen V. G. Lysenko noterade att Buddha bara svarade på de frågor som kunde hjälpa "en speciell person i hans speciella situation." Buddha vägrade allmänna frågor och deras tillhörande kategoriska svar och krävde en analys av alla frågor. I detta avseende finner Lysenko, som jämför Buddha med Jesus, att för Buddha skulle bergspredikan vara "en absolut omöjlig sak" [5] .

Efter att ha analyserat Buddhas svar på sådana frågor identifierade Lysenko fem alternativ för Buddhas svar [6] :

  1. Tystnad. Olika representanter för buddhistiska skolor och forskare tolkade "Buddhas ädla tystnad" på olika sätt och använde det ofta som skäl att tro att Buddha tyst stödde just deras ståndpunkt [7] . I Mahayana-traditionen som helhet motsvarar "ädel tystnad" den "högsta nivån av förståelse" hos anhängaren, på vilken det mellanliggande "verbala skalet" redan har förkastats [8] .
  2. " Leder inte till nirvana ." Buddha gav, i enlighet med doktrinen om skickliga medel , olika svar till olika frågeställare av samma frågor [9] . I synnerhet på detta sätt svarade Buddha på frågorna om Malunkyaputta, men inte på frågorna om Vacchhaghota [10] .
  3. " Irrelevant ". I synnerhet gav Buddha ett sådant svar till Vachchaghota på frågan om vad som händer med Tathagata eller hans själ efter döden. Buddha förklarar svaret och jämför denna fråga med frågan "I vilken riktning gick den släckta elden?". Vachchaghota håller med om frågans irrelevans och säger att elden helt enkelt försvinner när bränslet tar slut. Buddha säger i sin tur att de fem skandaorna i Tathagata försvinner på liknande sätt och noterar felaktigheten i åsikten att "Tathagatan är något stabilt" [11] .
  4. " Felaktigt ". Detta gällde i synnerhet frågor där kvalitet skiljdes från det primära elementet som skapade denna kvalitet. Detta syftade till exempel på frågan "Vad är förfall och död och vilka är (det vill säga vem som genomgår) förfall och död?", varpå Buddha svarade att han anser att denna fråga i huvudsak är likvärdig med frågan som de tillhör. någon annan” [10] .
  5. " Har inget mått ." Detta var svaret som Buddha gav på frågor om "bortom" eller nirvana .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Lysenko, 2003 , sid. 168.
  2. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 168-169.
  3. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 166.
  4. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 167-168.
  5. ↑ Lysenko, 2010 , sid. 141.
  6. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 174.
  7. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 169.
  8. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 31.
  9. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 171.
  10. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 173.
  11. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 172-173.

Litteratur