| Slaget vid Katwanslätten | |||
|---|---|---|---|
| datumet | 9 september 1141 ( 5 Safar 536 AH ) | ||
| Plats | Katvan-slätten (nordväst om Samarkand ) | ||
| Resultat | Avgörande Karakitay-seger | ||
| Motståndare | |||
|
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|||
| Sidokrafter | |||
|
|||
| Förluster | |||
|
|||
Slaget vid Katvan-slätten (även slaget vid Katvandalen , Katvan-slaget ) är en stor strid mellan trupperna från Seljuk - sultanen Sanjar och Kara-Kitais under befäl av Gurkhan Yeluy Dashi , som ägde rum den 9 september, 1141. Det slutade med en avgörande seger för Karakitays.
År 1130 flydde Yelü Dashi, prinsen av Khitan Liao- imperiet , som höll på att upplösas under de upproriska Jurchens slag , med en del av trupperna västerut, förskansade sig i södra Dzungaria och utropades till gurkhan och kejsare. Khitanerna som lämnade med honom fick namnet "Karakitai" från de närliggande folken (från "Kara-Kitan" - "svarta Khitans"). Under denna period styrdes Centralasien av karakhaniderna , som på grund av dynastiska stridigheter blev beroende av Seljukerna. Yelü Dashi lyckades fånga Balasagun , Karakhanidernas huvudstad, varefter Maverannahr och Khorezm också underkastade sig honom . Som ett resultat skapade han en stormakt, som fick namnet "Western Liao" i kinesisk historieskrivning .
År 1137, nära Khojent , besegrade Yelü Dashi trupperna från Samarkand-härskaren Rukn ad-Din Mahmud Khan, som vände sig till Sultan Sanjar för stöd. Ibn al-Athir beskriver de efterföljande händelserna enligt följande. Sanjar, som uppfattade detta som ett hot mot den islamiska världen från de " otrogna turkarna ", samlade en stor armé, som bara tog sex månader att granska, och gav sig ut på en kampanj. Mahmud Khan "klagade för honom om Karluk- turkarna ", och Sanjar attackerade dem. De tillgrep Elyu Dashis försvar, som skrev till Seljuk-sultanen "ett brev som avslutade en petition för Karluk-turkarna och krävde att förlåta dem." Men Sanjar accepterade inte framställningen utan svarade med ett hotfullt budskap och krävde att konvertera till islam, varefter gurkhanen började förbereda sig för krig. "När han var turk, kinesisk [4] , Khitai och andra trupper." Sadr ad-Din al-Husayni klargör att Karluks blev provocerade av de fientliga handlingar som emirerna från Sanjar gjorde, och sultanen avvisade deras försonande gest - donationen av ett stort antal boskap . Som ett resultat hade paret Karluk inget annat val än att be om förbön från gurkhanen och uppvigla honom till krig mot Seljuk-staten.
Det fanns ingen större strid i islam än detta, och det fanns inga fler döda i Khorasan än i den.
Ibn al-Athir . Den kompletta samlingen av världshistoriaSanjars armé inkluderade hjälpkontingenter från Khorasan , Sejestan och de bergiga regionerna Gur , Ghazna , Mazanderan och var mycket betydelsefull och välutbildad [1] . På tal om antalet trupper rapporterar Sadr al-Din al-Husayni "700 tusen av de starkaste ryttarna" (en uppenbar överdrift) bland Karakitays och 70 tusen soldater - i Sanjar. Bar-Ebrey ger andra siffror: 300 och 100 tusen [5] . L. N. Gumilyov uppskattar Sanjars styrkor till 100 tusen, och noterar att mindre än 30 tusen Khitan-ryttare gick västerut med Yelü Dashi [1] .
Enligt Liao shi delade Yelü Dashi sin armé i tre delar (traditionell Khitan-taktik [3] ), där varje vinge bestod av 2 500 krigare. Ibn al-Athir rapporterar att de två arméerna träffades "på en plats som heter Qatwan" (enligt Yakut al-Hamawi , belägen fem farsakhs nordväst om Samarkand). Kara-Kitais gick förbi Sanjars armé och pressade dem mot den djupa bädden av Dargamfloden (en biflod till Zeravshan ). På Yelü Dashis sida kämpade också Karluks, som "var de starkaste människorna i strid". "Otaliga" muslimer dödades, och "Dargamas kanal innehöll tio tusen döda och sårade." Bland annat tillfångatogs den tappert kämpande härskaren över Sejestan Abu-l-Fadl och fru till sultan Sanjar Terken-khatun (dotter till Arslan Khan ) .
I Darghams dal led adelsmännen,
och deras blod utgjuts av de avskyvärda.
Jag har sörjt dem, för de förtjänar
att sörjas av sömnlösa ögonlock!
Dessa tårar droppar som vatten
från tält en regnig morgon.
Muslimernas förluster, liksom parternas krafter, visar källorna på olika sätt. Manchuversionen av Liao shi rapporterar att jorden under tio li var täckt av döda kroppar. Al-Fath al-Bundari bekräftar Ibn al-Athirs siffra på 10 000. Bar-Ebrey säger att Sanjar lyckades fly med bara sex ryttare, och hans 100 000 man starka armé dödades delvis och delvis tillfångatogs. Nizami Aruzi Samarkandi och Abu Bekr al-Ravendi talar om 30 000 fallna muslimer; al-Ravendi rapporterar dessutom att Sanjar knappt lyckades undkomma tillfångatagandet: efter att ha tagit sig fram med en avdelning på 300 soldater genom fiendens led, red han iväg in i öknen, och sedan, med en turkmensk guide, anlände han till Termez , och bara 15 människor stannade kvar i detachementet [6] . Källor rapporterar inte om förlusterna av Yeluy Dashis trupper.
Intressanta detaljer om striden finns i Sadr ad-Din al-Husaynis arbete. Han rapporterar att bland emirerna i Sanjar "var det ingen enighet", därför började hans trupper snart efter stridens början att dra sig tillbaka, och sultanen lämnades "med ett litet antal soldater." Då han såg att fienden redan var nära, rådde Abu-l-Fadl Sanjar att sätta en enkel krigare i hans ställe och att rädda sig själv, vilket han gjorde; Abu-l-Fadl stannade till det sista kvar hos krigaren som spelade rollen som sultanen och togs till fånga. Många emirer omkom i striden; några av de tillfångatagna avrättades. Terken-Khatun släpptes mot en lösensumma på 500 tusen dinarer [7] , Emir Kumach med sin son - för 100 tusen dinarer, och Abu-l-Fadla släpptes av den "otrogna gurkhanen" när han fick veta att härskarens söner av Sejestan hade beslagtagit deras fars ägodelar och förklarat detta: "En sådan hjälte bör inte avrättas!" [8] Efter nederlaget hade Sanjar för avsikt att bege sig till Balkh , och hans väg sprang förbi fiendens läge, "eftersom det var omöjligt att resa på andra vägar." Yelü Dashi beordrade dock att han skulle släppas igenom; al-Husayni tillskriver gurkhanen följande ord: ”Att stänga vägen för den som drar sig tillbaka innebär att tvinga honom till en desperat strid. Och den som inte värderar sitt liv och inte tänker på konsekvenserna, skyddar sig själv, kan vinna.
Den storslagna segern tillät Yelü Dashi att fullborda erövringen av Centralasien på kort tid; staten Kara-Kitais blev hegemonen i denna region i ungefär ett halvt sekel. Resonansen från striden var enorm. Nyheter om det nådde Palestina och Syrien och läckte därifrån, i en fullständigt förvrängd form, in i Västeuropa på 40-talet av XII-talet . Den bayerske krönikören Otto av Freisingen nämner i sitt verk The Acts of the Emperor Frederick under 1146 ett tidigare möte med biskopen av Gabul , under vilket han informerade honom om att "för några år sedan, en viss Johannes, kung och präst av människor som bodde på andra sidan Persien och Armenien , i Fjärran Östern, och som bekände sig till kristendomen , om än av nestoriansk övertygelse, gick i krig mot de två samiardiska bröderna, kungarna av Media och Persien, och erövrade deras huvudstad - Ekbatana . Efter att ha vunnit, gick den namngivna Johannes vidare för att komma till hjälp för den heliga kyrkan . Men när han nådde Tigris och i brist på ett skepp inte kunde korsa det, gick han norrut, dit, som han fick veta, denna flod fryser om vintern. Men efter att ha tillbringat flera år där förgäves, väntade han inte på frosten och, efter att inte ha nått sitt mål på grund av det varma vädret, tvingades han återvända till sitt hemland, särskilt eftersom han förlorade många av sina soldater på grund av ohälsosamt klimat . Liknande rapporter förekom i andra germanska krönikor .
År 1165 fick påven och några europeiska suveräner kopior av ett förfalskat (som det senare visade sig) brev till den bysantinske kejsaren Manuel Comnenus på uppdrag av " Presbyter John", där han titulerades "kungen av de tre Indien". Påven 1177 sände till och med Filip "Mästaren och Läkaren" med ett "svar"-brev; ödet för denna expedition är okänt. Således tillskrev europeiska författare felaktigt kampanjen till Iran och Mesopotamien till Kara-Khitai , och ansåg dem vara undersåtar av en kristen suverän. I själva verket var Yelü Dashi med största sannolikhet inte kristen: han fick en konfuciansk utbildning, under år 1130 finns det registrerat att han gjorde det traditionella Khitan-offret till himlen, jorden och förfäder, och hans budskap till härskaren i Bukhara börjar med att Muslimsk formel "i Guds namn, barmhärtig, barmhärtig" [1] ; Ibn al-Athir hänvisar i allmänhet till honom som en manichean . Ändå fick Yeluy Dashis arvtagare det kristna namnet Elijah . Kanske hade den syriske informanten Otto av Freisingen någon information om förekomsten av nestorianer bland de "otrogna": kereiter eller, vilket också är ganska troligt, khitaner. Därefter vandrade denna berättelse i flera århundraden enligt europeiska författares verk, och medeltida kartografer placerade en "karta" över staten Prester John i olika regioner i Asien och Afrika .