Teologisk och politisk avhandling

Teologisk och politisk avhandling
Författare Benedict Spinoza
Originalspråk latin
Datum för första publicering 1670

"En teologisk-politisk avhandling som innehåller flera argument som visar att friheten att filosofera inte bara kan tillåtas utan att skada statens fromhet och lugn, utan att den bara kan avskaffas tillsammans med statens lugn och fromheten i sig " [ 1]  - religiöst är en filosofisk avhandling av Benedict Spinoza , skriven 1670. Det representerar ett av de första exemplen på bibelkritik , tillämpningen av rationell vetenskaplig analys på studiet av Bibeln. Spinoza var influerad av Maimonides och Hobbes i denna avhandling .

Skrivet kort efter Spinozas bannlysning av det judiska samfundet, är det "något liknande ett svar till synagogan som avvisade honom" [2] . Är en kort introduktion till Spinozas filosofi [2] .

Innehållsförteckning

Innehåll

Spinoza kritiserar vidskepelse , som orsakas av rädsla. Dessutom lägger han huvudskulden för vidskepelse på slavstaten och okunnighet hos forntida människor. Kyrkor, enligt Spinoza, har blivit teatrar och ministrar har blivit talare. För att bekämpa detta föreslår han att man rationellt undersöker Skrifterna. Profeterna (' nabi ') betraktar han som lagstiftare och människor som är utrustade med fantasi, och profetian i sig är besläktad med naturlig kunskap.

Profeterna uppfattade gudomliga uppenbarelser endast med hjälp av fantasin

Samtidigt hävdar Spinoza att det finns en allestädes närvarande Gud, som också uppenbarade sig för Kristus , men han erkänner närvaron av konstnärliga bilder i Bibeln . Så Sauls " onda ande " är för honom inget annat än melankoli , likaså betyder "Guds ande" inget annat än inspiration. Samtidigt vägrar Spinoza att betrakta profeterna som högt moraliska människor, eftersom Gud uppenbarade sig till och med för mycket syndiga människor (till exempel Kain ). Spinoza tillskriver fantasin alla imaginära mirakel, eftersom "naturlagarnas universella" inte är något annat än "Guds eviga beslut". Han kritiserar också idén om att judarna skulle bli utvalda och bevisar att hedningarna och de oomskurna också profeterade ( Noa , Enok , Abimelek , Bileam ).

När det gäller förnuft och sann dygd skiljer sig ingen nation från en annan.

När man vänder sig till Bibeln, insisterar Spinoza på en rationell-kritisk tolkning och tvivlar på att Mose Mose Mose verkligen skrevs av Moses själv. Som en arbetshypotes medger han att Gamla testamentet skrevs av Esra . Spinoza kallar kärnan i Nya testamentets moraliska regler, nämligen kärlek till sin nästa . Tron för honom är en känsla ( lat.  sentire ) av Gud och den visar sig uteslutande i fromhet, vilket bidrar till jordisk lycka och ett fridfullt liv. Spinoza delar idén om ett socialt kontrakt och menar att även om naturens kraft är Guds kraft, så är ändå ett välorganiserat demokratiskt samhälle baserat på förnuft bättre. Fromhet och välstånd hänger nära samman, och religionen är underordnad statsmakten.

Kärlek till fosterlandet är den högsta kärlek som någon kan finna

Anteckningar

  1. ↑ Sokolov, 2010 .
  2. ↑ 1 2 Gottlieb, 2020 , sid. 142.

Länkar

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk