Big Tõll (även Big Tõll, Suur Tõll, estniska Suur Tõll ) - en karaktär i estnisk mytologi som levde på ön Ösel ; en jättebonde , en hjälte som kämpade mot sitt folks fiender [1] .
Big Tõll bodde i byn Tõlluste med sin fru, jättekvinnan Piret , och var engagerad i att odla marken på sin egen mark och fånga fisk, som alla invånare i byn, även om han var en lokal härskare. Han besökte ofta sin bror (enligt andra berättelser - brorson [2] ) Leiger , samma jätte, på grannön Hiiumaa . Tõll var så stor att han kunde gå längs havets botten, och hans stav, gjord av en granstam, var 5 famnar lång , cirka tio och en halv meter. Han älskade kål, öl och bad . Tõlls humör var hett, men hans själ var vänlig och han kom alltid till hjälp för människor och skyddade dem.
Han hade dock också en huvudfiende - jätten Unclean ( Vanapagan ), som alltid försökte skada honom varhelst han kunde. En gång, när jätten gick bort, förstörde den orne sitt hus. Tõlls fru, som såg detta, dog. Till slut tog Tõll hand om den onda demonen.
När inkräktarnas riddare attackerade ön gick Tõll för att bekämpa dem, men det fanns för många fiender, och deras ledare lyckades skära av jättens huvud. Genom att haka huvudet på sitt svärd (enligt en annan version, tog han det under armen ) gick Tõll för att dö, men före sin död lovade han att resa sig från graven och hjälpa människor om fienderna återigen går i krig mot dem - bara ring honom. Men de busiga barnen bestämde sig för att reta jätten och ropade: "Tills, tills, res dig upp, det är krig på gården!" Jätten reste sig upp, blev arg när han såg att han blivit uppringd förgäves och la sig tillbaka och svor att han inte skulle komma tillbaka igen.
Big Tyll förkroppsligar den hyperboliska bilden av folkets äldre [3] . Det är möjligt att det i gamla tider fanns hans riktiga prototyp, en man av mycket hög kroppsbyggnad. Uppenbarligen går vissa intriger tillbaka till hednisk tid, medan berättelserna om kampen mellan Till och Vanapagan bildades efter kristnandet, eftersom den kristna djävulens drag tydligt framträder i bilden av den orne.
Först och främst hänvisar legenden om Big Tyll till etiologiska myter som förklarar i personifierad form utseendet på olika naturliga föremål eller kulturella drag. I bilderna av huvudkaraktärerna och berättelserna spåras motivet av den ursprungliga stenen tydligt. Vanapagan kastar sten på Tõllfältet, Tõll kastar sten från den estniska kusten till den finska, tävlar i stenkastning med en annan jätte Kalevipoeg , begraver sin förstenade hustru i en stensarkofag och förstenar sig efter döden, förvandlas till två kullar (torso och avhugget huvud).
Det är så förklaringar av geografiska objekt uppstår. Förutom de nämnda kullarna kan Piretikivi stenblock (”Piret Stone”) ses på ön. När Piret samlade stenar till badet tappade hon den ena på benet, och det gjorde så ont att hon grät och av ilska kastade den av all sin kraft. Där har han legat sedan dess, och marken runt honom är alltid blöt. Halvön Harilaid i nordvästra Ösel har också en historia. Vanapagan byggde en bro över vilken mänskliga själar skulle gå till djävulen, och när han sprang från Tõll, kastade han en handfull sand dit - så här blev Harilaid. Enligt legenden byggde Leiger och hans söner Saare-spotten som förbinder öarna Hiiumaa och Saaremaa för att hans bror skulle besöka honom på torra land. Och från platsen där spjutet som Tõll kastade föll, forsade en genomskinlig, kall källa.
Dessutom har legenderna om Big Tyll och andra jättar tecken på ett heroiskt epos, även om dessa tecken inte har fått mycket utveckling. "Till framstår ... som en symbol för folkets makt och odödlighet, oövervinnligheten av deras strävanden och ideal" [4] . Det här är en modig hjälte, en modell för heroiskt beteende: han räddar människor från det rasande havet, hämnas sin frus död, försvarar sitt hemland från inkräktare och dör i en ojämlik strid. Hans bild präglas av monumentalitet, men samtidigt enkelhet.
I Ösel finns guidade turer på platser med anknytning till Stora Tõll. I byn Lilbi finns ett turistkomplex Suur Tõll ("semesterby"). I byn Ninase finns två statyetter av Piret och Tõll i nationaldräkt, ombyggda från väderkvarnar, dit nygifta par kommer.
Skulpturgruppen Tauno Kangro , installerad i Kuressaare , är känd , där legendens bronshjältar bär en båt full med fisk. År 2004 hölls skulptörens utställning "Ancient Army in Stone and Metal", vars många av utställningarna tillägnades Saarema-jätten: "Här är en hjälte som aptitretande smuttar på kålsoppa, men hans fru Piret stickar en enorm yllestrumpa för hennes man. Tõll är en mästare - han bygger och plogar, Tõll är en stark man - han räddar fiskare tillsammans med en båt från ett stormigt hav, Tõll är en krigare - med ett hjul från en vagn ger han sig ut till en hård strid. Tõll och Piret är kärleksfulla makar, och Taunos känsliga fingrar fångade ett ögonblick av deras ömhet .
1959 skrevs en bok om Tõlla av Eno Raud .
Men Tõll var mest känd för den sovjetiska tecknade filmen av den estniske regissören Rein Raamat och konstnären Juri Arrak " Big Tõll " (" Tallinfilm "), som släpptes 1980 och vann första pris vid XIV All-Union Film Festival 1981 i Vilnius [ 6] , även om handlingen och teckningarna orsakade blandade reaktioner från allmänheten. Därefter gavs en bok ut med en återberättelse av den tecknade filmen och stora illustrationer av samma konstnär.
Isbrytaren " Suur Tõll " är uppkallad efter Big Tõll . Och vid Kuivastu-Virtsu-överfarten (från ön Muhu, ansluten av Orissaardammen från Ösel till fastlandet) har två färjor trafikerats sedan 2017 - Tõll och Piret .