Vanapagan ( Est. Vanapagan ) - en hjälte av estnisk mytologi och estnisk folklore , i legender - en dåraktig jätte , en motståndare till Kalevipoeg och Suur-Till , i sagor - en motståndare till hans arbetare Kaval-Myror; dum demon (från estniska bokstavligen - "Gammal oren ") [1] [2] .
Från och med 2:a årtusendet f.Kr. e. När de baltisk-finska stammarna började ägna sig åt slash och senare skiftande jordbruk och kom i kontakt först med Östersjön, och sedan med de germanska och slaviska stammarna , skedde betydande förändringar i folktro och seder. Under denna period spreds idéer om jättar i Estland och Finland (delvis under tyskt inflytande), vars verksamhet man försökte förklara uppkomsten av stenblock , kullar , gropar, hålor, sjöar , etc. [2]
Det finns många legender som tolkar olika naturföremål och egenskaper som spår av kämpen mot onda andar, jätten Kalevipoegs gärningar. Samtidigt slogs bilden av jätten samman med den kristna Bes , vilket gav upphov till en ny karaktär - Vanapagan . Vanapagan bor på sin gård med sin fru, barn, arbetare och pigor; han är mer dum än ond, och kan lätt överlistas av smarta människor, såsom hans arbetare Kaval-Myror (Slug Myror) [3] .
Frågan om ursprunget till namnet Vanapagan har studerats under lång tid, men slutlig klarhet har inte uppnåtts här. I legenderna om Vanapagan presenteras även hans andra namn: ond ande ( Est. kurivaim ), Satan ( Est. saadan ), Judas ( Est. juudas ), gammal djävul ( Est. vanasaadan ), gammal djävul ( Est. vanakurat ) , troll ( Leshy är ett av de vanligaste namnen, och många av stenarna som förknippas med Vanapagan kallas ofta Tondikivi ( Tondikivi - "Djävulens sten") [ 4 ] .
Folkloristen Oskar Loorits anser att ordet hednisk är lånat från det gammalryska språket . Detta uttalande var en truism tills nyligen , men det har ifrågasatts. Pagan ( lat. paganus - "bybo", "bonde") i en icke-kristen betydelse finns på många europeiska folks språk. Etnologen Ants Viires indikerar att ordet hednisk i betydelsen 'djävul' ( 'oren' ) förekom i den estniska pressen först 1818 , och det kombinerade namnet "Vanapagan" ( gammal hednisk ) uppstod under 1800-talet och fick ytterligare impulser från folksagor [ 4] .
Processen för differentiering av de estniska jättarna var starkt influerad av Friedrich Kreutzwalds publikationer , och i synnerhet hans epos Kalevipoeg. Kalevipoeg och Tõll utvecklades till positiva hjältar, och Vanapagan förvandlades till en negativ jättekrigare som började slåss mot Kalevipoeg och Tõll [4] .
Liksom djävulen och skandinaviska troll är Vanapagan rädd för soluppgången ; sagomotiv är kända när den förstenade i dagsljus. Vanapagan kännetecknas av frånvaron av självisk list och fientlighet mot människor - i detta avseende skiljer han sig från djävulen , som han dock ofta byter både namn och motiv med. Och samtidigt är beteendet hos Vanapagan väldigt likt Kalevipoegs och Suur-Tõlls beteende. Han är fysiskt stark, men har blygsamma talanger [4] .
I sagor är Vanapagan ofta rädd för vargar och åskväder . Detta ger honom en viss likhet med människor från den andra världen, som också är rädda för vargar. Det kan finnas ett samband med nordisk mytologi , där vargar kallas " Odens hundar ", och den fruktansvärda vargen Fenrir äter de dödas själar [5] .
I många sagor förekommer vanapagans i plural, och endast en av dem, den mest märkbara, heter vanapagan med stor bokstav och i singular. Dessa Vanapagans lever i skogen, träsk eller grottor. De kan fruktas som tricksters, men de kommer ofta bra överens med människor. Byborna besöker dem (vid bröllop , dop , i samband med ett barns födelse). På helgdagar har Vanapagan alltid ett rikt bord. Men där kan man inte bli döpt (sätta ett kors på sig själv) och läsa kristna böner , annars förvandlar ägaren maten till gödsel [6] .
I andra fall är Vanapagan en kosmogonisk karaktär som skapade stora landformer (berg, sjöar), samlade stenblock, strödde dem eller kastade dem från en plats till en annan (ofta i syfte att förstöra en kyrka [7] ). Bredvid honom kan det finnas en annan karaktär, som kallas farfar, gud , etc. I samband med denna roll som Vanapagan märks egenskaperna hos en trickster hos honom [8] .
August Kitzberg skrev i sitt brev till Jakob Hurt daterat den 3 februari 1889 att denna karaktär också kan ha historiska förtecken. Enligt hans åsikt var vanapaganerna forntida estländare som inte accepterade kristendomen och flydde till avlägsna platser. Kanske gjorde de konstiga saker där för att få vara ifred. Sedan gjorde folksagor och vidskepelser vanapagan till en demon [9] .
Vanapagan kunde bygga en kyrka , en stad , en bro , mer sällan ett hus , en kvarn , ett torn till himlen, och så vidare. Han ville till och med ta med stenar för byggandet av Sankt Petersburg . Verken som utförs av Vanapagan förblir alltid ofullbordade. Till exempel, mellan byn Azeri och mynningen av floden Pada i Viru-Nigula- socknen finns det långa sandiga havsryggar (under vatten når de tre kilometer från kusten). Stenarna på toppen av en av de sandiga åsarna kallas i folkmun Vanakuradi- bron (Old Devil 's Bridge ). Lokalbefolkningen säger att Vanapagan ville bygga en bro härifrån till Finland, men stockarna gick sönder [10] .
En annan gång försökte Vanapagan bygga en bro mellan öarna Saaremaa och Hiiumaa , men han misslyckades också: han bar stenar i fållen , men fållen gick sönder och stenarna rann ut [10] .
Enligt en annan legend skulle Vanapagan slå Leiger (detta är huvudpersonen i Hiiumaa-legenderna) och få fulla fickor med stenar, men tuppen galade tre gånger , fickorna revs sönder och stenarna rann ut på marken på byn Isabella . På denna plats ligger den statligt skyddade stengravplatsen "Tondi-ruinerna" ( Tondi taskuvare ) , med anor från slutet av 1:a årtusendet f.Kr. och nu täckt med många stora stenblock [11] .
Det finns ett triangulärt stenblock i byn Suuremoisa på ön Hiiumaa. Det ligger några hundra meter norr om St. Lawrence-kyrkan i Pyhalepa . Den kallas "Stenen av Vanapagana" (även "Tyllukivi"). Höjden på stenblocket är 2,5 meter, täckningen är 13,8 meter. Det är ett bevarandeobjekt. Enligt legenden är detta en av de tre stenar som en arg Vanapagan kastade mot kyrkan när den byggdes upp igen. De andra två stenarna ligger något längre bort [12] [13] .
Det finns ett stort stenblock i byn Rabawere . Vanapagan kastade den från Finland när Olevistekyrkan byggdes , men stenen flög förbi och föll ner på Rabaveres fält. De kallade honom Suurengi [6] .
På något sätt ville Vanapagan bygga en kyrka åt sig själv i Erastfer Park . Han samlade stenar i byxfickorna, men när han först kom dit med sin börda galade en tupp, Vanapagan kastade stenar och sprang iväg. På den platsen kan man fortfarande se en stor hög med stenblock [6] .
Mitt på en kulle på Sirtsi Farms territorium i byn Kõrkküla , Luganuse historiska församling det finns ett stort runt hål. Vanapagan valde denna kulle som en plats för helvetet . Han började bygga ett helvete där, men av misstag välte han en tjärkruka och brände ett stort runt hål i mitten av kullen. Efter det övergav Vanapagan sin plan [14] .
Tillsammans med Vanapagan bärs stenarna ofta av hans fru [15] .
Vanapagan förekommer också i legender som en skicklig smed [16] och hans fru eller mor som vävare [17] .