Kalevipoeg

Kalevipoeg
est. Kalevipoeg

"Kalevipoeg med ett svärd"
Oskar Kallis. ~1912–1913
Mytologi estniska
terräng Estland
Namntolkning son till Kalev
Golv manlig
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kalevipoeg ( Est. Kalevipoeg "son till Kalev") - i estnisk mytologi , jättehjälten, son till hjälten Kalev , samt det estniska hjälteeposet om honom (publicerat 1857−1861) [1] . Den ursprungliga bilden av Kalevipoeg är en jätte , vars aktivitet var förknippad med funktionerna i den geografiska reliefen: ansamlingar av stenar skissade av Kalevipoeg; slätterna är de platser där Kalevipoeg mejade ner skogen, kullarnas åsar är spåren av hans plöjning, sjöarna är hans brunnar, de gamla boplatserna är Kalevipoegs bädd, etc. Kalevipoeg är också en kämpe med onda andar , med förtryckare av folket och med främmande fiender.

Skapande historia

Baserat på folksagor och sånger sammanställde den estniske författaren och läkaren av tyskt ursprung, Friedrich Reinhold Kreutzwald ( tyska:  Friedrich Reinhold Kreutzwald , 1803-1882), det heroiska eposet Kalevipoeg (1857-1862 ) , liknande det karelsk - finska Kalevala . som hade en betydande inverkan på estnisk litteratur. Författaren till idén om eposet om Kalevipoeg var Friedrich Robert Felman ( Friedrich Robert Faehlmann , 1798 - 1850 ).

Innehåll

Eposet består av 20 låtar. Den ursprungliga Kalevipoeg-versen är den så kallade runversen , som är inneboende i gamla estniska folkvisor.

Den första sången berättar om Kalev och hans två bröder, som bodde i utkanten av ekskogen ( tammemetsa : I:82) Taar . En broder åkte till landet Turya ( Turjamaa : I:88) [2] , där han blev en stor krigare, och den andre till Ryssland ( Venemaa : I:87), där han blev köpman. Kalev, efter att ha flugit på en havsörn ( Põhjakotka ) över Östersjön ( Lääne mere : Västra havet : I:103), började härska i Virumaa ( Viru randa : I:108). Hans hustru var Linda , som bodde på en gård ( talu ) i västra regionen (Lääne, Läänes , Läänemaa ). En del av låten är tillägnad hur friarna uppvaktade Lindas syster Salma : månen, solen och stjärnan.

Den andra sången berättar om födelsen av den åldrade Kalev- Kalevpoegs siste och härligaste son , om vilken sånger sjungs från Pärnu till Pskov ( Pihkva ), i Läänemaa , Virumaa , Harjumaa och Järvamaa . Taara kallas far till Kalev och farfar till Kalevipoeg . När Kalev dog begravdes han på platsen för det moderna Tallinn ( Toompea- kullen ). Ur den tröstlösa Lindas tårar framträdde sjön Ülemiste ( Ülemiste järve : II:454).

Den tredje sången berättar om ett försök av den finske trollkarlen Tuslar ( Tuuslar ) att kidnappa Kalevs änka Linda, men med hjälp av guden Uku förvandlas hon till en klippa nära den nuvarande byn Iru (III:407).

Den fjärde och femte sången berättar om Kalevipoegs resa till Finland, öflickans tragiska död och mordet på Tuslar .

I den sjätte kantonen möter Kalevipoeg den finske smeden ( Soome sepa ) Ilmarinen , som smider ett svärd ( mõõk ) åt hjälten. Men på grund av det faktum att Kalevipoeg under festen dödar en släkting till en smed i ett gräl, läggs en förbannelse på vapnet.

I den tionde kantonen möter Kalevipoeg vattendjävlar ( paharet : X:58), som vill dela Kikerpära träsket (i Pärnu län ) sinsemellan. Men då kommer Vattenmannen till spel ( Vetevaim : Х:221). Kalevipoeg och Vodyanoy arrangerar en stenkastningstävling, där den förra kastar dem till sjön Peipus och den senare endast ända till Vyrtsjärv (X:618).

I den elfte sången förlorar Kalevipoeg sitt svärd i sjön Peipsi, vid vars strand han somnade, och återvände från Pskov med brädor i hopp om att bygga en ny stad.

Den trettonde kantonen berättar om mötet med kockarna från demonen Sarvik , som Kalevipoeg stötte på i regionen Endla sjön . Där, när han kastar sig in i underjorden, träffar han flickor i helvetet och lär sig av dem om magiska föremål.

Den fjortonde kantonen beskriver Sarviks ägodelar: järn ( raud ), koppar ( vask ), silver ( hõbe ), guld ( kuld ), siden ( siid ), sammet ( samet ) och brokad ( tuba ) rum. Efter dem, på en innergård belagd med thalers , finns det sju lador ( ait ), några av dem gjorda av stenar (1,2 och 5), och den andra av ägg ( muna ): kyckling, gås, örn och fågel Siuru . Råg ( rukis ), korn ( kesv ), havre ( kaer ), vete, malt, grönsaker och ister förvarades i lador.

I den sextonde kanton, Kalevipoeg på ett skepp ( laev ) ger sig Lennuk ut på en resa till jordens ändar. På vägen möter han den lappländska trollkarlen Varrak ( Varrak ), som pekar på ön Iskar ( Sädemesaar : XVI:69). På vägen möter resenärer en jättekvinna ( Hiigla tütar : XVI:848). Vidare, under norrskenet, når "Lennuk" stranden, där hälften människor-hälfter bor. Kalevipoeg hittar inte världens gränser och återvänder hem till söder.

Den sjuttonde kantonen beskriver byggandet av en stad tillägnad Kalevipoegs moder av Olaf. Sedan, efter flera år av ett lugnt liv, börjar en period av fientliga invasioner, en av episoderna är slaget vid Assamalla . På väg genom skogen stannar hjältarna till vid en kärringskoja och tittar på hennes kålsoppa. På natten kommer en skröplig kille med en gyllene klocka till dem, som lyckas beröva alla mat tre gånger. Och bara Kalevipoeg tar den gyllene klockan i besittning och driver ut den onde anden.

I den nittonde kantonen erövrar Kalevipoeg det underjordiska landet Sarvik, tar rikt byte och bygger städer. Under tiden ber den lappländska trollkarlen ( tark ) Varrak om Kalevs magiska bok som en gåva, vilket Kalevipoeg lätt går med på. Från utkanten av landet hörs dåliga nyheter om invasionen av "järnfolket" ( raudamehi : XIX:993). Folket i Kaleviopoeg kan inte motstå inkräktarna, vilket är anledningen till att hjälten faller i sorg ( kurbus ).

Den tjugonde sången berättar om slaget vid Kalevipoeg vid floden Emajõgi ( Emajõe : XX:255) med "järngubbarna" (XX:347). Sedan måste han slåss på Võhandu- floden ( Võhandu : XX:402) med polacker, litauer ( leedukad ) och tatarer ( tatarlased ). I striden med den senare besegras Kalevipoegs armé. Hans vapenkamrat Sulev omkommer, och under reträtten drunknar hans andra kamrat Alev i sjön. Efter att ha förlorat vänner överför Kalevipoeg i ångest makten över sina ägodelar i Harju län och Viru län till Olevipoeg . Han blir en eremit på stranden av floden Koiva ( Koivajõe : XX:617), där han börjar äta kräftor ( Vähipoeg ). Fridstörningar från människors sida tvingade honom att flytta vidare till sjön Peipus ( Peipsi järv : XX:827) på stranden av floden Käpa (en biflod till Kullavere ).

Döden kommer till Kalevipoeg från hans eget svärd, som skär hjältens ben. Hans själ ( hing ) stiger upp till himlen, men den himmelske herren gör Kalevipoeg till helvetets portvakt ( Põrgu ) för att vakta demonerna som är fängslade där.

Översättningar

Kalevipoegs värld

Epos hjältar bor i skogsgårdar ( talu ), som består av en innergård ( Õu ), ett boningshus ( elumaja ), en bastu och en lada ( ait ). Däremot nämns byar ( küla ) och städer ( linna ). Huvudsysslorna är jakt och jordbruk ( havre odlades : kaer ). Kalevipoeg fångar och äter även kräftor ( vähk ). Bröd fungerar också som mat ( leib : XV:286). Vapen som nämns är yxor ( kirves ), spjut ( oda ), sköldar ( kilbi ) och svärd ( mõõk ). Båtar ( paat ), fartyg ( laev ) och kärror ( vanker ) användes som transporter. Hundar ( koer ), får ( lammor ), hästar ( hobu ) och höns ( kana ) är kända .

Av de vilda djuren i Kalevipoegvärldens skogar finns en björn ( karu ), en varg ( jakt ), en räv ( rebane ), en hare ( jänes ), en älg ( põder ), en vild tjur ( metsahärg ) och en mus ( hiir ). Fåglar som nämns är kråkor ( kaarnad ), skator (harakas) och gökar ( kägu ). Al ( lepp ), asp ( haab ), björk ( kask ), ek ( tamm ), fjällaska ( pihlakas ), gran ( kuusk ) och tall ( mänd , pedajas ) växer från växter.

Se även

Anteckningar

  1. Petrukhin V.Ya. Myter om de finsk-ugriska folken. — M .: Astrel , AST , Transitbook , 2005.
  2. I den ryska upplagan 1978 identifieras detta land som Norge , på engelska 1895 översätts Turya till Lappland , det vill säga Lappland
  3. Kalevipoeg. Estniskt folkepos. Översättning av Vl. Derzhavin och A. Kochetkov . - Moskva: Statens skönlitterära förlag, 1956. - S. 4, 17-18.

Upplagor

Litteratur

Länkar