Walesisk lag är ett sedvanerättssystem som utvecklades i medeltida Wales . Man tror traditionellt att dess första kodifierare var kung Hywel ap Cadell av Deheubarth , även känd som Hywel the Good, som från 942 till 950 ägde nästan hela Wales territorium. Det är därför som detta lagsystem ibland kallas för "Hywels lagar" ( Vol . Cyfraith Hywel Dda ). Enligt medeltida tradition, under Hywel, anpassades redan etablerade lagstiftningsnormer, av vilka många förmodligen är ganska gamla och uppvisar likheter med andra keltiska lagar (till exempel Bregon-lagarna i Irland ). De tidigaste manuskripten av walesisk lag är från början eller mitten av trettonhundratalet . Lagarna reviderades ständigt - både direkt av makthavarna och advokaterna - därför ska man inte anta att deras tillstånd, som återspeglas i källan till 1200-talet, är identiskt med det tillstånd där lagarna var i mitten av 900-talet. .
Det fanns två kategorier av lagar i walesisk lag: "domstolens lagar", som reglerade kungars och hans adelsmäns rättigheter och skyldigheter, och "landets lagar", som gällde för alla andra områden. I vissa versioner av lagarna tilldelades en del av materialet relaterat till landets lagar till en separat "Rättegångsbok för domare", som handlade om mord , stölder , kostnader för husdjur och vilda djur, etc. Var och en av dem dessa tre stora avsnitt bestod av separata avhandlingar om till exempel kvinnors rättigheter eller fördragsskyldigheter. På civilrättens område var ett kännetecken för walesisk lag att efter ägarens död gick marken i lika delar till alla hans söner - både legitima och oäkta. Detta ledde till konflikter med kyrkan , eftersom utomäktenskapliga barn, enligt normerna för kanonisk rätt, inte kunde få ett arv.
När man övervägde fallet i domstolen var den huvudsakliga metoden för att ta reda på sanningen komplikation : var och en av parterna var tvungna att under ed uppge sin version av händelserna och sedan tillhandahålla vittnen som var redo att svära att just denna version var sann. Antalet sådana vittnen som krävdes berodde på det aktuella fallets karaktär. Efter att ha avlagt ederna meddelade domaren (eller domarna) beslutet. Dödsstraff föreskrivs endast för ett fåtal brott. Förövaren av mordet fick vanligtvis betala skadestånd till offrets familj, och tjuven avrättades endast om han begick stöld i hemlighet, men greps direkt med andras egendom; Dessutom skulle värdet av stöldgodset överstiga fyra pence . De flesta andra brott ledde bara till böter.
Traditionella lagar var i kraft i Wales fram till Llywelyn den sistes död ( 1282 ) och stadgan för Rudlan antogs , enligt vilken walesisk straffrätt i Wales universellt ersattes av engelska . I civilrättsliga förfaranden användes walesisk lag fram till den fullständiga annekteringen av Wales till England på 1500-talet .
De flesta bevarade manuskript av walesisk lag innehåller en ingress som förklarar hur Hywel den gode kodifierade lagarna. Här är ett typiskt exempel från Blegivrids bok
Howel the Good , son till Cadell , av Guds nåd, kung av hela Wales ... kallade från varje kommitté i sitt rike sex män med erfarenhet av administration av makt och rättvisa ... till en plats som kallas Vita huset på Tave i Dyfed ... Och i slutet av stora fastan utvalde han tolv av dem, de skickligaste av sitt folk, och den skickligaste av dem, som var en viss lärd man vid namn Blegivrid , för att skapa och förklara för honom och hans rike lagarna och sederna. [1 ]
Beskrivningen av Hywel som "Kung av hela Wales" antyder att detta råd ägde rum någon gång mellan 942 och Hywels död 950 . De walesiska lagarna uppvisar dock en nära likhet med Bregon-lagarna i Irland, och delvis, troligen, går de tillbaka till mycket äldre tider. Det rättsliga systemet som skapades under Hyvel var inte helt nytt, som noteras i ingressen till Book of Iorvert :
Och efter gemensam överenskommelse mellan de församlade vise männen ansåg de de gamla lagarna: några lämnade de i kraft, några korrigerade, några helt avskaffade och några återupprättade [2]
"White House on Tav" är staden Whitland i sydvästra Wales ( Wall. Hen Dŷ Gwyn ar Daf ). Senare har Hywels lagar enligt uppgift ändrats av andra härskare, som Bledin ap Cynwyn , kung av Gwynedd och Powys i mitten av 1000-talet .
Alla historiker är inte överens om att rådet i Wheatland faktiskt ägde rum. Enligt C. L. Mond, "kan det inte anses omöjligt att Hywels koppling till lagarna säger mer om försöken från härskarna i södra Wales att återupprätta betydelsen och inflytandet av deras dynasti under 1100- och 1200-talen, eran av makten från Gwynedd-kungarna” [3] .
Å andra sidan bör det noteras att de Iorwerth-redigerade manuskripten som producerats i Gwynedd innehåller exakt samma rapporter som tillskriver skapandet av lagar till Hywel som i de södra versionerna.
Inte ett enda manuskript som går tillbaka till Hywels tid har överlevt till vår tid; på så sätt granskades och uppdaterades walesiska lagar ständigt. Forskare är inte helt överens i frågan om lagarna ursprungligen skrevs på walesiska eller latin . Det så kallade Surexit - memorandumet från Lichfield-evangeliet är en uppteckning över resultatet av domstolsförhandlingar som ägde rum på 900-talet, och det är skrivet på walesiska [4] , och även om det inte är lag i egentlig mening, indikerar det användning av walesiska juridiska termer vid den tiden. De mest kända manuskripten av själva lagarna är Peniarth 28 (skriven på latin, men allmänt antagen för att vara en översättning från walesiska), och Peniarth 29, eller Black Book of Teal , skriven på walesiska. Dessa manuskript går tillbaka till början eller mitten av 1200-talet. Mellan denna tid och 1500-talet producerades flera fler manuskript, mestadels walesiska men även latinska. Utöver de fullständiga koderna finns det förkortade versioner som troligen använts av domarna i deras arbete.
Trots det stora antalet handskrifter är de alla indelade i tre delar, motsvarande de tre upplagorna av lagarna: Kivnerts upplaga, Blegivrids upplaga och Iorverts upplaga. Kivnert-utgåvan, som vanligtvis förknippas med området mellan Wye och Severn (kanske Mailianid cantreve ) [5] , är den minst utvecklade versionen av lagarna. Man tror att den komponerades i slutet av 1100-talet , när härskaren över Deheubarth Rhys ap Gruffydd (Lord Rhys) intog detta område . Blegivrids utgåva förknippas med Deheubarth och avslöjar spår av kyrkligt inflytande. Iorwerths redaktion tros återspegla tillståndet för walesisk lag i Gwynedd efter att den ändrades av juristen Iorwerth ap Madog under Llywelyn den stores regeringstid . Iorverts utgåva anses vara den mest bearbetade versionen av lagarna, även om ganska arkaiska fragment finns i den. Versionen av "Book of Colan" ( Llyfr Colan ) betraktas som ett derivat av Iorwerth-versionen, också sammanställd på 1200-talet; associerad med Book of Colan är en samling prejudikat känd som Book of Incidents ( Llyfr y Damweiniau ). Inget manuskript överlever från Powys , även om Iorwerths revidering innehåller indikationer på att vissa seder där skilde sig från Gwynedds.
Den första delen av lagarna gällde kungens och hans hovs adelsmäns rättigheter och skyldigheter. De har en strikt hierarki: först kungen, sedan drottningen, edling (den som kungen förklarade sin arvinge) och hovmän. I Iorverts upplaga tilldelas 24 tjänster, varav 16 är kungens hovmän och 8 är hovmän för drottningen. Den första bland adelsmännen var palatsvaktens chef, sedan hovprästen, kammarherren, överfalkeneraren, hovdomaren, överste brudgum och sängvaktare. Bland andra befattningar nämns en hästskötare som leder en häst med tyglar, en portvakt, en bagare och en tvättare. Var och en av hovmännens rättigheter och skyldigheter anges.
I denna del av lagarna införs några juridiska termer. Ordet sarhad kan betyda en förolämpning eller skada eller betalningsbeloppet till den som denna skada tillfogades. Storleken på sarhaden berodde på ställningen för den person som den betalades till: till exempel var betalningen för att förolämpa drottningen eller arvingen lika med en tredjedel av böterna för att förolämpa kungen. Galanas är en form av vira som betalades vid ett mord och uppgick till tre gånger sarhaden (även om mördaren själv också fick betala sarhaden) . Termen finns också i kumbriska källor. Ordet dirwy betydde böter (tre pund sterling eller tolv kor [6] ) som betalats för relativt allvarliga brott; för mindre förseelser betalades kamlwrw böter .
Olika redaktioner proklamerar olika hierarkier för härskarna i de walesiska kungadömena, vilket återspeglar versionernas olika ursprung. Iorwerth-manuskripten hävdar överlägsenheten hos härskaren av Aberfrau (det vill säga kung Gwynedd), medan enligt Deheubarth-manuskripten har härskarna i den södra dynastin Dinevur åtminstone lika rättigheter med dem.
Även om walesisk lag har företräde framför kungadömet snarare än Irlands Bregon-lag, är härskarens makt fortfarande ganska begränsad. David Moore noterar:
Walesisk lag faller inom den juridiska kategorin Volksrecht ("folkets lag"), som inte överdrivit kunglig makt, i motsats till Kaisersrecht , eller Königsrecht , i England och Skottland , som betonade att både civil- och sedvanerätten härrörde från tillstånd [7]
Enligt walesisk lag var samhället indelat i tre klasser: en av dem omfattade kungen, den andra - breyr (motsvarar etymologiskt det galliska brogorix , "jordens herre"), eller bonheddig , det vill säga fria jordägare, och tredje - taeog ( villans ). Dessutom tillhandahölls en separat kategori av "utlänningar" ( alltud ), det vill säga de som, efter att ha varit födda utanför Wales, bosatt sig där. De flesta av de betalningar som krävs enligt lag berodde på de inblandades status.
Den andra delen av koden börjar med "kvinnornas lagar", som i synnerhet omfattar bestämmelserna om äktenskap och bodelning vid skilsmässa . Kvinnors ställning under walesisk lag var mycket annorlunda än den status som nutida anglo-normansk lag ger. Det fanns två huvudsakliga sätt att ingå ett äktenskap: i det vanliga fallet gav brudens familj henne till sin man, men ett extraordinärt alternativ förutsågs också, där en kvinna, utan medgivande från sina släktingar, kunde fly hemifrån med brudgummen. Om hon fortfarande var oskuld kunde hennes släktingar tvinga henne att återvända, men annars hade de ingen sådan rätt. Om paret därefter bodde tillsammans i sju år fick kvinnan samma rättigheter som om hon hade gift sig med sina släktingars samtycke [8] .
Det fanns också vissa betalningar i samband med äktenskapet. Så när en kvinna förlorade sin oskuld (både i äktenskapet och utanför det), var det meningen att hennes herre skulle betala amobr . Maken var på morgonen efter bröllopsnatten tvungen att betala sin fru cowyll - en lösensumma för oskuld. Om äktenskapet bröts upp före utgången av sju år, hade hustrun rätt till en del av den gemensamma egendomen, kallad agweddi , vars belopp bestämdes av kvinnans ställning vid födseln (oavsett egendomens värde) . Om äktenskapet bröts efter sjuårsperiodens utgång fick hustrun i alla fall hälften av den gemensamma egendomen [9] .
Om en hustru hittade sin man med en annan kvinna, hade hon rätt till en betalning av 120 pence första gången och ett pund sterling den andra; för tredje gången fick hon rätt till skilsmässa. Om mannen hade en älskarinna kunde hustrun slå henne utan att betala någon ersättning, även om älskarinnan avled till följd av detta [10] . En man kunde slå sin fru för endast tre förseelser: om hon gav vad hon inte kunde ge, om hon blev ertappad med en annan man eller om hon ville skada sin mans skägg. Om mannen slog sin fru av andra skäl var han tvungen att betala hennes sarhad . En man som, efter att ha hittat sin hustru med en annan man, slagit henne, kunde inte längre kräva annan ersättning.
Enligt lag kunde kvinnor inte ärva mark, även om det fanns undantag från denna regel även i ganska tidig tid. Således har en elegi om döden av en viss Aeddon , en godsägare i Anglesey , som går tillbaka till första hälften av 1000-talet, bevarats , som säger att landet Aidon delades upp mellan fyra kvinnor som han tillfångatog, men senare blev kär i [11] .
Vid en av makarnas död var reglerna för bodelning alltid desamma: den efterlevande fick hälften, och den andra maken kunde fritt förfoga över sin hälften i testamentet.
Det här avsnittet är en lista över personer vars ed kan litas på utan kompensation . Dessa inkluderar i synnerhet domaren, som berättar vilket beslut han en gång fattade, borgensmannen, som sa vilken skuld han gick i god för, och flickan som hävdade att hon var oskyldig.
I denna paragraf fastställs regler för dem som ställer sig som borgensmän ( Wall. mach ), såsom för någon annans skuld. Här regleras olika svåra fall: till exempel om gäldenären vägrar betala eller förnekar att han överhuvudtaget lånat pengar eller om borgensmannen avsäger sig sin roll eller inte håller med om skuldens storlek. Denna del av koden behandlar även hanteringen av pantsättningar .
En annan viktig aspekt av juridiska relationer är kontraktet , eller amod , som vanligtvis ingås av två parter som kallar vittnen ( amodwyr ) för att bekräfta villkoren i kontraktet. Lagarna sa:
Även om amoden är olaglig måste dess villkor uppfyllas [12]
Vissa (tros vara ålderdomliga) versioner av Iorwerths redaktion säger att kvinnor inte har rätt att anlita eller bli sponsorer. I senare revisioner kan kvinnor anlita borgensmän (och därmed ingå kontrakt), men de kan inte själva agera i denna roll. I Book of Colan, utgåvan av Kivnert och några latinska versioner kunde kvinnor inte bara kalla vittnen, utan också - under vissa förutsättningar - bli garanter; detta kan ses som en gradvis förbättring av kvinnors ställning [13] .
Nästa avsnitt av lagkoden ägnas åt regleringen av landförhållanden - i första hand lösningen av marktvister. Rättegången skulle äga rum direkt på den omtvistade marken och vardera parten var tvungen att tillhandahålla vittnen till stöd för anspråken. Iorwerths revidering anger att rättstvister kunde använda sig av speciella " advokater ": cyngaws och canllaw (även om skillnaden mellan dessa positioner inte beskrivs i texterna). Om parternas anspråk visade sig vara lika starka, borde marken delas på hälften.
Efter ägarens död delades marken lika mellan hans söner (ett liknande system som kallas gavelkind fanns i Kent och några andra engelska län). Den yngre sonen fick dela marken, varefter de andra bröderna turades om att välja sina tomter. Oäkta söner hade samma rätt till jord som de som föddes i äktenskap, om fadern erkände dem som sina barn. I denna aspekt skilde sig walesisk lag mest från kanonisk lag . The Book of Iorvert säger:
Kyrkans lagar säger att ingen kan göra anspråk på ett arv, förutom den äldste sonen från en laglig hustru. Enligt Howels lag tillkommer arvet den yngre sonen på samma sätt som den äldste, och faderns synd och sonens illegitimitet påverkar inte sonens rätt till arvet [14]
Lagarna beskriver också dadannudd- förfarandet - sonens anspråk på marken som hans far tidigare ägde. Jordägarens rättigheter att avyttra mark var begränsade: det var endast tillåtet under vissa villkor med arvingarnas samtycke. Med samtycke från ägaren själv och hans familj kunde ett system som kallas prid användas - marken gavs till tredje part i fyra år, och om ägaren efter denna period inte krävde tillbaka den uppdaterades priden . Efter fyra generationer övergick marken för alltid till en ny ägare [15]
Detta material är endast placerat i en speciell sektion i Iorverts utgåva: i andra versioner ingår det i landets lagar. The Judge's Book of Trial är en uppsättning regler för dem som sysslar med "lagens tre pelare" (mord, stöld och eld) och "värdet av det vilda och det tama." Dessutom talade separata bilagor om gemensam odling av marken och fördärvning av spannmål av boskap.
Mordet sågs som ett brott mot den dödades familj, inte mot kungen. Det handlade vanligtvis om att mördaren betalade vira ( galanas ) till offrets familj. Om mordet till exempel begicks från ett bakhåll ansågs det vara ett allvarligare brott (i detta fall krävdes dubbel vera). Nio belöningar för att döda är också listade, som att ge råd till mördare. En person som blev vittne till ett mord men misslyckades med att försvara offret ansågs också skyldig. Straffet för dem som gjorde sig skyldiga till att uppmuntra till mord var böter som inte betalades till familjen, utan till den mördades mästare. Förgiftningen skulle kunna avrättas.
Rån ansågs vara ett mindre allvarligt brott än hemlig stöld , som var ett av de få brott som var belagda med dödsstraff . Avrättningen hotade de som greps med stulen egendom om dess värde översteg fyra pence. Tjuven kunde också utvisas och avrättas för att senare upptäckas i samma land. Men även i fallet med stöld gavs undantag, som till exempel i Blegivrids bok:
Om en person, i nöd, passerar genom tre bosättningar och besöker nio hus i varje bosättning, men inte får allmosor eller förnödenheter i någon av dem , så blir han till och med ertappad med stulen mat, lagligt fri [16] .
Nio typer av incitament för rån finns också listade, till exempel att ta emot en del av stöldgodset; de straffas också med dirwy , det vill säga böter till förmån för härskaren. Detsamma gäller de nio mordbrandsbelöningarna.
Det här avsnittet anger kostnaden för olika djur, till exempel:
Kostnaden för en katt är fyra pence. Kostnaden för en kattunge från natten då den föds tills den öppnar ögonen är en slant; från den tiden tills han dödar musen, två pence; efter att han börjar döda möss, fyra pence...
För en vakthund, om han dödas mer än nio steg från dörren, behöver du inte betala. Om han dödas närmare än nio steg kommer det att kosta 24 pence [17] .
Kostnaden för träd, verktyg och kroppsdelar är också fastställda. Kroppsdelarna var alla lika värda, så den som fick kungen att tappa ett öga fick betala lika mycket om en bonde tappade ett öga på grund av honom. Men i ett sådant fall skulle man också få betala böter för förolämpning ( sarhad ), vilket var mer för kungen.
Ur administrativ synvinkel spelades huvudrollen i det medeltida Wales av uppdelningen i kantrever , som i sin tur var uppdelade i kommotter . Varje cantrev hade sin egen domstol - en samling "adelsmän" ( uchelwyr ), det vill säga de största markägarna i denna cantrev. Kungen presiderade över hovet (om han råkade vara i cantreve) eller hans representant. Vid mötet deltog förutom nämndemännen sekreteraren, kronofogden och vid behov två professionella jurister . Cantrev-domstolen behandlade främst brottmål, marktvister och arvsmål. Senare överfördes de flesta av dessa funktioner till hovrätten. I Gwynedd var domarna ( ynad ) proffs, medan proffsen i södra Wales arbetade tillsammans med "adelsmännen", som var och en kunde sitta i domstol .[18]
Den anklagade för ett brott kunde svära sin oskuld och sedan ta med sig ett visst antal personer redo att bekräfta hans ord under ed (detta system kallas compurgation ). Det erforderliga antalet borgensmän berodde på brottets svårighetsgrad: till exempel måste den anklagade för mord presentera upp till 300 borgensmän och en man som anklagas för våldtäkt av en kvinna - 50 män redo att bekräfta sin oskuld. För mindre allvarliga brott var antalet borgensmän färre. Dessutom kunde vittnen kallas, inklusive ögonvittnen ( gwybyddiaid ). Om någon dömdes för mened under ed kunde han aldrig mer inställa sig i rätten som vittne.
Domaren fick, efter att ha hört omständigheterna i fallet, bestämma vilka bevis han behövde och vem av parterna som skulle tillhandahålla dem (genom kompensation eller vittnesmål). Sedan fick han fälla en dom och utdöma ett straff i enlighet med lagen [19] .
Enligt Iorverts formulering måste en potentiell domare vara minst 25 år gammal, och hans kunskaper om rättsvetenskap måste bekräftas av en kunglig domare.
Om hans lärare anser honom värdig, låt honom skicka honom till domstolens domare. Låt domaren pröva honom, och om han finner honom värdig, skicka honom till mästaren. Mästaren måste göra honom till domare ... Och låt honom ge domaren ett bidrag på 24 pence [20] .
Parterna kan ifrågasätta domstolsbeslutet, särskilt kräva att domaren hänvisar till böckernas auktoritet till stöd för domen. Om domaren fattade ett beslut som senare upphävdes, fick han betala böter motsvarande det lagstadgade värdet av hans språk; dessutom fråntogs han rätten att vara domare i framtiden [21]
Under nästan hela sin historia var Wales uppdelat i flera kungadömen, och endast ibland lyckades starka härskare förena stora territorier under deras styre. Det sägs ibland att riket enligt walesisk lag måste delas mellan sönerna, men det är inte helt sant. Alla utgåvor nämner tronföljaren, eller edling , som kungen valde bland sina söner (inklusive oäkta) och bröder. Var och en av de andra sönerna kunde göra anspråk på en tomt i riket (detta system liknar apanage ), men lagarna krävde inte att riket självt skulle delas upp - även om detta ofta gjordes för att undvika inbördeskrig [22] . Hywel-lagarna var en av de viktigaste förenande faktorerna i Wales och tillämpades i hela landet med endast mindre variationer. Enligt dessa lagar betraktades endast en som föddes utanför Wales som en "utlänning" ( alltud ), och inte, säg, en infödd Deheubarth som bodde i Gwynedd.
Walesiska lagar gällde inte bara i de egentliga walesiska länderna utan också i den walesiska mars . Om det uppstod en tvist var den första frågan som skulle avgöras vilka lagar som skulle gälla. Till exempel, när Gruffydd ap Gwenwynwyn argumenterade med Roger Mortimer om vissa länder, insisterade Gruffydd på att använda engelska lagar, och Mortimer, tvärtom, på tillämpningen av walesarna. Ärendet kom till kungens domare, som beslutade 1281 att, eftersom själva länderna låg i Wales, måste walesisk lag användas .
Walesisk lag spelade en viktig roll i att definiera den walesiska nationen på 1100- och 1200-talen , särskilt under kampen mellan Llywelyn den siste och Edward I under andra hälften av 1200-talet [24] . Llywelyn sa:
Varje land under kungen har sina egna lagar och seder i enlighet med säregenheten på dess platser, som Gascons i Gascogne , skottarna i Skottland , irländarna i Irland och engelsmännen i England; och detta minskar inte kronans härlighet, utan upphöjer den bara. Och så vill prinsen [Llywelyn] ha sina egna walesiska lagar... [25]
Ärkebiskopen av Canterbury , John Peckham , som förhandlade med Llywelyn på kung Edwards vägnar, skickade ett brev till Llywelyn 1282 som förnekade walesisk lag och förklarade att kung Hywel kan ha blivit inspirerad av djävulen. Peckham hade troligen tillgång till det latinska manuskriptet Peniarth 28 , som fanns i Abbey of St. Augustine [26] . Särskilt Church of England motsatte sig att jord ges till oäkta söner.
Efter Llywelyns död införde Rudlans stadga från 1284 engelsk straffrätt i Wales : "Vid stölder, mordbrand, frivilliga och oavsiktliga mord och öppna och öppna rån önskar vi att de ska ha engelska lagar" [27] . Nästan två århundraden efter att walesisk lag upphörde att användas i brottmål, skrev poeten David ap Edmund (kreativitetens storhetstid - 1450 - 1480 ) en elegi om döden av sin vän harpisten Sean Eos, som av misstag dödade en man i ett berusad slagsmål i Chirka . Sean Eos hängdes, och David Edmund beklagar att han inte kunde dömas av Howels mänskliga lagar, och inte av "London lag" [28] .
Walesisk lag fortsatte att användas i civilrättsliga förfaranden , till exempel i arvsärenden, kontrakt, garantier etc., fastän med ändringar: till exempel kunde oäkta söner inte göra anspråk på arv [29] . The Laws of Wales Acts 1535-1542 införde engelsk lag i Wales. När lagen från 1535 talar om avsikten att "fullständigt utrota alla olycksbådande seder och vanor", är det troligt att walesiska lagar i första hand hänvisas till.
Den sista registreringen av ett fall enligt walesisk lag (en landtvist i Carmarthenshire ) är från 1540, fyra år efter lagen från 1536, som gjorde endast engelsk lag tillämplig i Wales . Men även på 1600-talet fanns informella möten i vissa delar av Wales, där tvister löstes i närvaro av skiljemän och i enlighet med principerna i walesisk lag [31] .
Antikvarier fortsatte att vara intresserade av walesisk lag, och 1730 kom en översättning av William Wotton ut . År 1841 publicerade Aneirin Owen en text av dem under titeln Ancient laws and institutions of Wales . Han upptäckte först existensen av tre versioner, som han kallade "koder": "Gwentian" (Kivnert), "Demetian" (Blegivrid) och "Venedotian" (Iorvert). Efter denna publikation började de första studierna dyka upp.
Genom beslut av Carmarthenshire County Council etablerades Hywel the Good Center i Wheatland till minne av rådet som träffades där.