Medeltida irländsk lag eller gammal irländsk lag (ibland används de föråldrade engelska termerna Bregon law eller " brehon law " ( eng. brehon law ) - en uppsättning gamla irländska lagar som var i kraft över hela ön innan britterna invaderade ; i vissa samhällen i Connaught, Munster och Ulster, fortsatte den irländska lagen att gälla fram till drottning Elizabeths era , det vill säga till början av 1600 -talet. traditionella irländska rättsnormer är fénechas ; ibland används också termen bérla Féne "feniernas ord" [1] .
Det äldsta manuskriptet av lagar som har överlevt till denna dag går tillbaka till 1100-talet. De flesta juridiska handskrifter härstammar från 1300-1500-talen; en betydande del av dem förvaras i biblioteket vid Trinity College Dublin . Den första stora publikationen av monument från forntida irländsk lag var serien "Ancient Laws of Ireland" (Ancient Laws of Ireland) [2] . Denna utgåva förbereddes för publicering av de ledande irländska historikerna och antikvarierna på 1800-talet. — Y. O'Curry och D. O'Donovan . Båda levde inte för att se bokens utgivning; redaktörerna för volymerna 1-4, som inte talade iriska, gjorde många misstag både i texterna och i översättningen. Endast de två sista volymerna redigerades av en keltolog, R. Atkinson. På XX-talet. mer exakta vetenskapliga utgåvor av enskilda juridiska avhandlingar utkom med engelska eller tyska översättningar. En serie publikationer om gammal irländsk lag släpptes på 1920- och 1930-talen av R. Turneusen . Hans arbete fortsattes sedan av D. E. Binchy ; en relativt fullständig diplomatisk upplaga av irländska juridiska avhandlingar (utan översättning) släpptes av honom först 1978 [3] . Corpus Iuris Hibernici innehåller praktiskt taget alla bevarade texter och deras varianter. Många texter är fortfarande oöversatta till något annat språk.
Kända som separata lagstiftningsavhandlingar om vissa ämnen (som Críth Gablach, "Forked Purchase" - en avhandling om status för människor inom stammen), och samlingar av juridiska dokument. Den största samlingen heter "Senchas Már", det vill säga "Stora antiken". Enligt legenden tillhör den eran av upplysningsmannen i Irland, St. Patrick , som, som legenden förmedlar, bidrog mycket till Bregons med att sammanställa en kod för landets lagliga seder.
Det kan tas för givet att lagtexter är de äldsta monumenten av irländsk skrift. Modern forskning visar att vissa texter uppstod redan i slutet av 700-talet. Redan under IX-X-talen. ordtexter börjar dyka upp i texterna som förklarar alltför kortfattat formulerade rättsnormer eller oklara begrepp. Den allmänna karaktären och vissa enskilda artiklar kännetecknas av definitionens riktighet och fullständighet, vilket är särskilt märkbart i jämförelse med andra juridiska samlingar, gemensamt kända som " barbariska sanningar " (Leges barbarorum).
I "Senhas-more" i förgrunden finns de årliga omfördelningarna av åkermark, som ansågs vara i gemensam ägo; en sådan uppdelning fanns bland kelterna i de mest avlägsna tiderna, i Irland bestod den fram till 1782 , och i bergssamhällena i Skottland och Wales finns den än idag. Även om kelterna inte hindrade enskilda medlemmar av samhället från att förvärva tomter för personligt ägande, slog hushållet eller gården inte rot bland dem, och familjemedlemmar (lagliga och illegala) använde gemensamt åker- och betesmark, som samt alla typer av produkter i ekonomin. Själva familjen ockuperade en gemensam herrgårdsbyggnad kallad crich; flera av dessa "krihs" bildade en túath (något liknande ett baroni ), som slogs samman till en mór túath , delvis motsvarande en rysk volost .
Senare dök ledare kallade rí ("kung") upp i "mor tuat"; styrkan och betydelsen av ett sådant ri berodde på många skäl, bland vilka fuidhir (bokstavligen betyder det en trasig man), som påminner om en gammal rysk utstött, var av inte ringa betydelse.
En person som togs bort från klanen av någon anledning och därför berövades mark och arvsrätt, blev fuidhir och sökte en beskyddare bland kungarna; kungen gav honom en tomt tomt, för vilken den utstötte var skyldig att personligen tjäna sin beskyddare med vapen i händerna.
Redan i avlägsna tider samlades ganska talrika grupper av jordbrukskrigare kring kungarna, vilket naturligtvis bidrog till att stärka kungarnas makt och folkets förtryck; så småningom uppstod politiskt starka kungar från blygsamma ledare, av vilka det fanns fem i Irland (Ulster, Munster, Connacht, Leinster och Meath, tillhörande namnen O'Neill (O'Neill), O'Brien (O'Brien). ), O'Connor, McMorug och O'Melaglin).
Det fanns flera klassgrader, men aire (”ädel”) använde stor betydelse, som enligt Senchas már och andra lagstiftningsavhandlingar borde ha haft en viss mängd boskap, jordbruksredskap, hushållsägodelar (uppteckningen av vilka indikerar enkelheten av levnadsförhållandena i den avlägsna eran), slutligen ett hus av viss storlek med en gård, vars yta var olika för varje klassgrad. I regel var ett timmerhus bland de högre klassen 17 till 27 fot långt, och gårdens bredd bestämdes av husföreståndaren, som satt på tröskeln till ytterdörren och kastade en viss vikt framför honom, vars hållplats bestämde bakgårdens gräns.
Förutom fria medborgare i samhället, som hade rätt att äga mark, välja och väljas till offentliga ämbeten, hade irländarna slavar, vars kontingent fylldes på tack vare rovdjursanfall i Skottland, södra England och Bretagne; slavar brukade landet, skötte sina herrars hjordar och åtnjöt inga rättigheter förrän den adlige godsägaren fann en möjlighet att ge dem titeln på sina arrendatorer, även ofta kallade fuidhir.
Ovanför de frigivna slavarna stod en klass av människor som motsvarade de romerska klienterna, av inhemskt ursprung och kallade faifs ; för rätten att använda tomten betalade dessa faifs en av tre kategorier av avgifter, beroende på avtalet med den lagliga ägaren av marken; denna avgift bestod nästan uteslutande av jordbruksprodukter och övergick först senare till pengar.
Liksom de flesta förhistoriska folk var irländarnas monetära enhet boskap och främst en ko . Fria människors välbefinnande berodde huvudsakligen på landet, och därför utvecklas i bregonernas lag alla rättsliga förhållanden till markägande och överföring av äganderätt från en person till en annan flitigt.
Lika detaljerade, men inte alltid tydliga, äktenskapsförhållanden beaktas; i dessa fall tillhörde den högsta jurisdiktionen påven, men på grund av det långa avståndet på den "gröna" ön utvecklades ett säreget förhållande mellan man och hustru.
Upplösningen av ett äktenskap var en vanlig sak, och lagstiftarna skötte sig endast om att skydda både den lagliga hustruns och den illegalas egendomsrätt; den lagliga hustrun hade rätt att helt eller delvis överlåta sin egendom till vem som helst, kontrollerade sin mans befallningar och kunde anvisa sin del av den gemensamma egendomen om hon stördes av den illegala hustruns anspråk.
Barn uppfostrades nästan aldrig hemma, utan gavs mot en viss avgift till någon av de fattiga quitrenterna eller arrendatorerna, hos vilka flickorna stannade till 14 års ålder och pojkarna till 17 års ålder. Om ett barn dog medan det fortfarande var mycket ungt, ersattes det av ett annat; den vuxna eleven var skyldig att försörja fosterföräldrar till sin död.
Utbildningsnivån var naturligtvis låg: flickorna fick lära sig att väva korgar , mala i en handkvarn , baka bröd och "klä upp" boskap; för aristokrater kompletterades studiegången med konsten att spinna, klippa, sy och brodera; Pojkar fick lära sig att baka tegelstenar, bearbeta marken och hugga ved, medan aristokraterna fick lära sig ridning, simning, slängkastning och schack. Maten var densamma och monoton för alla; kläder som gavs av föräldrar var blygsamma, och endast kungars barn bar siden; för skador orsakade av barn betalades böter, eller "éric", av adoptivföräldrarna.
Böter ( böter ) var det enda vapnet i händerna på bregonerna, som inte hade någon som helst möjlighet att utdöma andra straff för de skyldiga. Böter erhölls dels av offrets anhöriga, dels av kungen; en person som inte kunde betala böter föll i slaveri. Gripandet uttrycktes inte genom fängelse, men den skyldige var fjättrad. Dödsstraffet för mord på en fri man infördes senare av det katolska prästerskapet, som fick stor betydelse i landet.
Vägar, broar, färjor och fiskeutrustning upprätthölls av samhället, som också tog hand om underhållet av befästningar och fästningar som skyddade túath från attacker från angränsande klaner. Militärtjänst utfördes av alla som var kapabla att bära vapen, män och kvinnor, likgiltigt; endast biskoparnas ordning i slutet av 700-talet (den så kallade "Adomnans lag") tvingade kvinnor att vägra militärtjänst.
Mycket lite information har bevarats om rättegången; det är bara känt att det fanns olika instanser, anklagare eller åklagare och försvarare. Markens gränser bestämdes av gränser och gränsgropar; de sistnämnda arrangerades med samma ceremonier som ännu iakttas i ryska byar, nämligen fyllning med kol och stenar samt huggning av pojkar. Ibland bestämdes gränsen för platsen av en ogham-sten med namnet på en förfader.