| Nicolo di Pietro | |
| Besök av Pontician till de heliga Augustinus och Alypius . 1413-1415 | |
| ital. Visita di Ponticiano a sant'Agostino e Alipio | |
| tempera, trä. 27,4 × 20,3 cm | |
| Museum of Fine Arts , Lyon , Frankrike | |
| ( Inv. D 2009.5.1 ) |
"Ponticians besök hos de heliga Augustinus och Alipius" ( italienska: Visita di Ponticiano a sant'Agostino e Alipio ) är en predellapanel på altaret i den augustinska kyrkan i Pesaro av den venetianska konstnären Nicolò di Pietro ( italienska: Nicolò di Pietro, Niccolo di Pietro Veneziano, Nicolò Paradiso , 1394?-1430?), skapad mellan 1413 och 1415.
Målningen är uppenbarligen en av panelerna i altarets nedre predella , som berättar episoder från S:t Augustinus liv (förmodligen under en mycket större bild av aposteln Paulus [1] ). Det var en del av altaret i Augustinerkyrkan i Pesaro (konstnärens stamkunder) [2] . "St. Augustinus polytyk" skapades av konstnären för samma kyrka i St. Augustine som hans målade kors från 1404 (nu i National Pinacothek, Bologna ).
Polyptiken skapades 1413-1415. Den bestod av sju mittradspaneler och sju predellamålningar. Dess tillskrivning och rekonstruktion är av Roberto Longhi . Polyptiken togs sedan isär och såldes i olika samlingar. Olika paneler av altaret finns nu på olika franska, italienska och amerikanska museer, några av dem har gått förlorade. De fyra panelerna St. Lawrence , St. Nicholas of Tolentine , St. Peter och St. Paul förvaras i Pesaro Civic Museum; panel "John Döparen" - vid Institute of Arts i Detroit ; fyra fragment av predella - i Vatikanen Pinacoteca : " S: t Monica tar med St. Augustinus till skolan", "St. Augustinus undervisar i retorik", " S: t Ambrosius döper St. Augustinus", "St. Augustinus förmedlar stadgan till sin följare"; ett fragment finns i Museum of Fine Arts i Lyon ("Besök av Pontician till Saints Augustine och Alipy").
Målningen "Visit of Pontician to Saints Augustine and Alipius" dök upp på antikmarknaden i Lyon 1997 , visas för närvarande på Museum of Fine Arts i Lyon, men tillhör Louvren ( "Saint Augustin" , auteur / exécutant: Niccolo di Pietro; propriété de l'Etat; datering; musée du Louvre département des Peintures, anslutningsnummer RF 2008-4 [3] ). Den tillskrevs först Nicolò di Pietro av den italienske konstkritikern Federico Zeri. Den presenterar en episod av Augustinus brytning med sitt hedniska förflutna och hans omvändelse till kristendomen .
Vissa konsthistoriker tillskriver "Ponticians besök till Saints Augustine och Alipius" till den florentinska konstnären Nicolo di Pietro Gerini ( italienska Niccolò di Pietro Gerini , 1368-1415), i det här fallet finns det vanligtvis en annan datering av verket ( 1405-1410) ) . Det fanns andra tillskrivningar - till konstnärerna Zanino di Pietro och Federico Tedesco [4] .
Händelsen som låg till grund för bilden ägde rum i slutet av augusti 386 [5] . Det spelade en stor roll i omvandlingen av Saint Augustine till kristendomen [6] . Augustinus berättar i sin "Bekännelse" (det är det enda dokumentära beviset på honom) om denna händelse [7] :
"fjorton. Och så en dag ... kommer en viss Pontician, vår landsman, till vårt hus, till mig och till Alipiy, eftersom han var en infödd Afrika, som intog en framstående plats vid hovet; Jag minns inte vad han ville ha av oss. Vi satte oss ner för att prata. Av en slump lade han märke till en bok på spelbordet framför oss, tog den, öppnade den och snubblade oväntat över aposteln Paulus ' brev och förväntade sig att hitta något från böckerna som tjänade den undervisning som plågade mig. Leende tittade han förvånat på mig och gratulerade mig till att dessa och bara dessa böcker plötsligt dök upp framför mina ögon. Han var en trogen kristen och prostrerade upprepade gånger inför dig, vår Gud, och bad ofta och länge i kyrkan. När jag förklarade för honom att jag var mest engagerad i Skriften, började vi prata (han började prata) om Anthony , en egyptisk munk, ganska känd bland dina tjänare, men okänd för oss fram till den tiden. När han fick reda på detta började han bara prata om honom, introducerade de okunniga för en sådan person och förundrades över vår okunnighet... som vi inte visste något om. Och i Mediolanum , utanför stadsmuren, fanns ett kloster fullt av goda bröder, patroniserade av Ambrosius, och vi visste inte om det. Han fortsatte att tala, och vi lyssnade uppmärksamt, tyst...
18... Samtalet avslutades, anledningen som förde honom till oss angavs, och han gick till sig själv, och jag - till mig själv. Vad har jag inte sagt till mig själv! Med vilka tankar plågade jag inte min själ så att den skulle gå med på mina försök att följa Dig [Gud]! Hon gjorde motstånd, förnekade och ursäktade sig inte. Alla hennes bevis var uttömda och motbevisade, men en stum oro kvarstod: hur hon var rädd för döden, att hon skulle dras ut ur huvudströmmen av sitt vanliga liv, där hon vissnade ihjäl.
— Salige Augustinus. Bekännelse. Bok VIII. Kapitel VI-VIII.Konstnären avbildar Alypius [8] och Augustinus som spelar schack (även om texten i bekännelsen helt enkelt hänvisar till spelbordet), läser Pontician för dem ett utdrag ur aposteln Paulus' brev. Ikonografin av denna episod är ganska brett representerad i europeisk målning [9] , men endast i detta verk avbildas ett schackbräde, bakom vilket två karaktärer av handlingen sitter. I en miniatyr till Historia Augustini (1430-1440) som förvaras i Berlin ( Manoscritto 78A 19a Kupferstichkabinett di Berlino ), talar Alypius och Augustine med Pontician, sittande vid ett bord på motsatta sidor om honom [10] . Denna scen presenteras också i miniatyr för Vita Sancti Augustini Imaginibus adornata (1450-1490, Ms. 1483, Boston Public Library) [11] . På bilden av Anonimo di Carlisle (1484-1507) i Cattedrale di Carlisle utspelar sig handlingen i naturens sköte [12] .
Schackspelarna placeras av konstnären på vänster sida av panelen, målaren, för förtydligande, placerade sina namn i inskriptionerna nära deras huvuden. Alipy, klädd i gröna dräkter, sitter i förgrunden, Augustine, leker med vita pjäser, klädd i röda dräkter, står bakom ett bord med ett schackbräde. Dessa karaktärer bär en huvudbonad som matchar färgen på deras kläder. Pontician är klädd i blå kläder, han håller i sin högra hand en bok som ligger öppen på bordet. Båda motståndarna pausar sitt spel för att bättre lyssna på läsningen av Pontician, vilket fascinerar dem.
Golvet av ojämna plattor är under fötterna på huvudkaraktärerna i förgrunden; i det centrala perspektivet (i den gotiska och bysantinska traditionen, långt ifrån florentinska innovationer), konvergerande vid den punkt av bilden som är längst bort från betraktaren, ges två sidoväggar, en bakvägg och ett tak. Konstnären placerade sina karaktärer i ett arkitektoniskt utrymme konstruerat av konvergerande linjer som ger en illusion av djup, men karaktärerna ses från en annan synvinkel, verkar oproportionerliga till interiören (figuren av Augustinus, som är längre från betraktaren, är större än de andra två karaktärerna, placerade närmare betraktaren). Nicolo di Pietro skapade detta verk i början av medeltiden och renässansen, vid en tidpunkt då vetenskapen om perspektiv var dåligt utvecklad.
Färgerna som konstnären använder har en symbolisk betydelse (röd för passion, grön för hopp, mänskligheten för blå [13] ), visar konstnärens gotiska sympatier, valet av kostymer motsvarar modet under konstnärens era och inte karaktärernas livstid. Konstnärens verk använder element av det nordliga, gotiska inflytandet i venetiansk konst, samtidigt som man kan se inflytandet från Bolognaskolan , som är mer realistisk när det gäller att skildra religiösa ämnen.
Nicolo di Pietro. Saint Monica tar med Saint Augustine till skolan
Nicolo di Pietro. Sankt Ambrosius döper Sankt Augustinus
Nicolo di Pietro. Saint Augustine undervisar i retorik
Nicolo di Pietro. Saint Augustine överför stadgan till sina anhängare