Hans Eminens | ||||||
Metropoliten Vincent | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Metropoliten i Tasjkent och Uzbekistan 25 januari 2018 | ||||||
|
||||||
från den 27 juli 2011 | ||||||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |||||
Företrädare | Vladimir (Ikim) | |||||
|
||||||
19 juli 1999 - 27 juli 2011 | ||||||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |||||
Företrädare | Nikon (Mironov) | |||||
Efterträdare | Kirill (Nakonechny) | |||||
|
||||||
18 juli 1995 - 19 juli 1999 | ||||||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |||||
Företrädare | stift upprättat | |||||
Efterträdare | Jonathan (Tsvetkov) | |||||
|
||||||
2 september 1990 - 18 juli 1995 | ||||||
Val | 20 juli 1990 | |||||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |||||
Företrädare | Dimitri (Sulima) | |||||
Efterträdare | tjänsten avskaffad | |||||
Utbildning | Moskvas teologiska akademi | |||||
Namn vid födseln | Viktor Alexandrovich Morar | |||||
Födelse |
4 oktober 1953 (69 år) |
|||||
Diakonvigning | 19 maj 1981 | |||||
Presbyteriansk prästvigning | 18 januari 1982 | |||||
Acceptans av klosterväsen | april 1981 | |||||
Biskopsvigning | 2 september 1990 | |||||
Utmärkelser |
|
|||||
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Metropolitan Vikenty (i världen Viktor Alexandrovich Morar , Moldavien Victor Moraru ; född 4 oktober 1953 , Skulyany , Ungheni-regionen , Moldavien SSR ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan ; Metropolit i Tasjkent och Uzbekistan , chef för det centralasiatiska storstadsdistriktet , permanent medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod.
Tezimenitstvo - 11 november (24) (Martyr Vincent av Augustopolis ).
Född den 4 oktober 1953 i byn Skulyany , Ungheni-regionen i Moldaviska SSR, i en familj av anställda [1] .
Efter examen från gymnasiet arbetade han som låssmed och var underdiakon till biskopen av Chisinau och Moldavien Bartolomeus (Gondarovskij) [1] .
1971-1973 - militärtjänst i Sovjetunionens väpnade styrkor .
1974-1978 studerade han vid Moscow Theological Seminary ; 1978-1982 - vid Moskvas teologiska akademi , från vilken han tog examen i teologi för uppsatsen "The Teaching of St. Ignatius Brianchaninov on Prayer." Under studieåren var han underdiakon under patriarken av Moskva och Hela Ryssland Pimen .
I april 1981 tonsurerades abboten av Treenigheten-Sergius Lavra , Archimandrite Jerome (Zinoviev) , en munk [1] med namnet Vikenty för att hedra martyren Vincent av Augustopol .
Den 19 maj 1981 ordinerades han till hierodiakon av rektorn för Moscow Theological Academy and Seminary, ärkebiskop Vladimir (Sabodan) av Dmitrovsky ; Den 18 januari 1982 vigdes han till hieromonk [1] .
1982-1990 bar han lydnaden av en assisterande sakristan vid Trinity-Sergius Lavra . 1985 upphöjdes han till abbots rang [ 2 ] .
Den 20 juli 1990, genom beslut av den heliga synoden, var han fast besluten att bli biskop av Bendery, kyrkoherde i Chisinau stift .
Den 28 augusti 1990 upphöjdes han till rang av arkimandrit .
Den 2 september 1990, i Kristi födelsekatedral i Chisinau , invigdes han som biskop. Vigningen utfördes av patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy II , ärkebiskop av Iasi, metropolit av Moldavien Daniel (Chobotya) (rumänska patriarkatet), metropolit av Rostov och Novocherkassk Vladimir (Sabodan) , metropolit av Odessa och Kherson Leonty (Gudimov) , Ärkebiskop av Chisinau och Moldavien Vladimir (Kantaryan) , biskopar av Istra Arseniy (Epifanov) , biskop av Belsky Peter (Paduraru) [3] .
Under sin vistelse vid Bendery-avdelningen gjorde han mycket för utvecklingen och bildandet av Kitskansky-klostret [4] , som, trots de fientligheter som ägde rum under dessa år på Transnistriens territorium , blev det andliga och pedagogiska centrumet för Moldavisk metropol [1] . Han var en nära vän till biskopen av Edinet Dorimedont (Chekan) , som hjälpte honom att sköta klostret [5] . I november 1990 påbörjade Novo-Nyametskys teologiska skola sitt arbete, som 1992 omvandlades till ett teologiskt seminarium [2] . 1993 grundades skissen av Saints Vincent och Dorimedon vid klostret.
Den 18 juli 1995 utnämndes han till biskop av Abakan och Kyzyl .
I Khakassia lyckades han ta hjälp av lokala myndigheter och Oleg Deripaska och byggde flera kyrkor [6] . Antalet församlingar i stiftet ökade från 9 till 20 [2] . I Abakan grundades Transfiguration Cathedral, det andliga och utbildningscentret och en teologisk skola med en kyrka till ära för Moskvas helgon öppnades. Den 30 november 1998 hölls den interregionala vetenskapliga och kyrkliga konferensen "Ortodoxins historiska och kulturella öden i Khakassia och Ryssland" i Abakan, tillägnad 2000-årsdagen av Kristi födelse, där representanter för Moskvas teologiska akademi, Krasnoyarsk , Kemerovo och Novosibirsk stift deltog [7] . Samtidigt uppnåddes ingen betydande missionsframgång [6] .
Den 19 februari 1999, genom dekret av patriark Alexy II, tilldelades han rangen av ärkebiskop [8] .
Den 19 juli 1999 utsågs han till Yekaterinburg-avdelningen . Han lyckades normalisera situationen i stiftet, destabiliserad av skandaler under sin föregångare, biskop Nikon (Mironov) [2] .
År 2003 blev han ordförande för Foundation for Prizes in Memory of Metropolitan Makariy (Bulgakov) of Moscow and Kolomna [9] .
Med aktivt deltagande av den regerande biskopen började tempelbygget i stiftet. År 2000, i Ganina Yama- området nära Jekaterinburg - på platsen där mördarna förstörde resterna av den kungliga familjen, öppnades ett kloster för att hedra de heliga kungliga passionsbärarna . År 2003, i Jekaterinburg, på platsen för avrättningen av kungafamiljen , slutfördes byggandet av en minneskyrka i namnet av Alla de heliga som lyste i det ryska landet [2] . Aktivt missionsarbete och andligt och pedagogiskt arbete utfördes [2] . Med hans välsignelse och med hans deltagande lanserades TV-kanalen Soyuz 2005 [10] .
Den 17 juli 2001 omvandlades Jekaterinburgs teologiska skola, genom beslut av den heliga synoden, till ett teologiskt seminarium , 2002 öppnades en regentavdelning vid det teologiska seminariet. År 2001 öppnades en andlig skola vid Verkhotursky Nikolaevsky-klostret . År 2001, vid Ural State Vocational Pedagogical University (sedan 2002 - Russian State Vocational Pedagogical University ) [2] och vid Ural State Mining University sedan 2010, introducerades undervisning i ämnen inom specialiteten " Teologi ".
Samtidigt kritiserades ärkebiskop Vikentys verksamhet som chef för Jekaterinburgs stift. Således orsakade önskan att återställa Epiphany Cathedral med Uralbiskoparnas begravningsplatser på torget 1905 en konflikt mellan stiftet och stadens myndigheter [11] [12] .
En tvetydig reaktion orsakades av ett förslag att återställa Katarinas katedral , förstört på 1930-talet, på Labor Square i Yekaterinburgs centrum . Missnöjet hos en del Jekaterinburgbor orsakas av att det var tänkt att bygga upp en del av det gemensamma området – ett anlagt torg, ett av de få "gröna hörnen" i Jekaterinburgs tätt bebyggda centrum; dessutom fanns i staden på den tiden många kyrkliga långtidsbyggande. De uttalanden som gjordes på påskafton 2010 av ärkebiskop Vincent uppfattades av många som offentliga förbannelser mot dem som inte höll med om konstruktionen [13] [14] och förtörnade situationen ytterligare. Den 10 april 2010 ägde ett möte med stadsbor rum på Labour Square, som motsatte sig byggandet av ett tempel på denna plats; vid rallyt, som deltog, enligt arrangörer och journalister, från 4 till 6 tusen personer [15] samlades 3591 namnunderskrifter in mot konstruktionen [16] .
Borgmästarens kontor var missnöjt med att Jekaterinburgs stift otillåtet döpte om vissa gator. På byggnaden av den nyuppbyggda kyrkan för att hedra det heliga korsets upphöjelse uppträdde en skylt med inskriptionen "St. Krestovozdvizhenskaya, 31 (tidigare Karl Marx)", trots att gatan fortfarande bär namnet Karl Marx , och den hette Krestovozdvizhenskaya fram till 1919. En skylt dök upp på byggnaden av den patriarkala Metochion bredvid Church on Blood med inskriptionen "Heliga kvarteret 1a" (den verkliga adressen är Tolmacheva, 38). Enligt borgmästarens kontor vilseleds detta medborgarna, presssekreteraren för stadsförvaltningen kallade det "en partisk förändring av urban toponymi" [17] .
I april 2010 licensierades ett projekt utvecklat av Jekaterinburgs stift för en sportbana för löpning och promenader som kallas Tsarskiy Marathon, med en total längd på cirka 42 km. Rutten går från Church on the Blood till klostret på Ganina Yama och tillbaka. Ärkebiskop Vikenty förklarade detta med att " Nikolas II var nära sport. Kejsaren ledde den ryska olympiska kommittén och reste en gång 20 kilometer för att testa en ny soldatuniform" [18] [19] . Maratonloppet från dödsplatsen för kejsar Nicholas II och hans familjemedlemmar till platsen där kvarlevorna gömdes orsakade en blandad reaktion. Så tyska Lukyanov, en representant för Maria Romanova , kommenterade på initiativ av stiftet: "Dödsplatsen för kungafamiljen är helig och en plats för tillbedjan. Att arrangera sportevenemang där är milt sagt konstigt” [20] .
Under våren 2010 rapporterade vissa medier om stiftets ackumulerade skulder till lokala företagare. Enligt Aleksey Groshev, direktör för företaget Edem-Ekaterinburg, fick Jekaterinburgs stift från honom och andra smyckesföretag - Intaliya, Adamant, Zolotoy-gruvan och Ural Jewelers - smycken, men betalade inte för de överenskomna villkoren. Efter det fick han ett brev undertecknat av ärkebiskop Vincent, som garanterade betalning senast den 31 december 2009. Men detta löfte uppfylldes inte [21] . Utan fasta garantier från kunden att betala av en skuld på cirka 20 miljoner rubel för leverans av smycken, Groshev och andra leverantörer, enligt rapporter i media, skickade ett officiellt brev till patriarken i Moskva och Hela Ryssland Kirill . Den 15 april 2010 blev Groshev inbjuden till Jekaterinburgs stiftsadministration för en audiens , där han fick ett nytt garantibrev från ärkebiskop Vikenty och kom överens om ett schema för skuldåterbetalning. Den 27 april 2010, vid en presskonferens, erkände ärkebiskop Vikenty skulden till leverantören, men till ett belopp av inte 20, utan 4 miljoner rubel, och endast till Alexei Groshev, och uttryckte också åsikten att det skickade officiella brevet var falsk [22] . Totalt, enligt ärkebiskop Vikenty, hade stiftet vid den tiden skulder på 4 miljoner rubel, och stiftet försenade återlämnandet av pengar i högst tre år: "Vi lånar och betalar sedan tillbaka. Det är inte vår policy att vi inte betalar våra räkningar på minst tre år. Den totala skulden för smycken är 4 miljoner rubel. Vi kom överens om förfarandet och villkoren för att återlämna skulder till Anatolij [Groshev]. Vi är inte skyldiga andra företagare någonting” [23] .
Den 27 juli 2011, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod , utnämndes han till biskop av Tasjkent och Uzbekistan , chef för det nybildade centralasiatiska storstadsdistriktet . I frågor som rör det centralasiatiska storstadsdistriktet, såväl som under liturgiska åminnelser i andra stift än de som han själv leder, benämns Metropolitan of Central Asia . Dessutom anförtroddes han den tillfälliga administrationen av de nybildade stiften Bisjkek och Dusjanbe [24] . I samband med utnämningen genom dekret av patriark Kirill, upphöjdes han till graden av storstad [25] ; Byggceremonin avslutades den 4 augusti 2011 på Central Clinical Hospital i Moskva [26] .
Den 5 oktober 2011, genom beslut av den heliga synoden, inkluderades han bland de permanenta medlemmarna av den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan i enlighet med sin position som chef för det centralasiatiska storstadsdistriktet. Dessutom, vid samma möte av den heliga synoden, befriades han från sina uppgifter som rektor för Jekaterinburgs teologiska seminarium och utnämndes till posten som rektor för det teologiska seminariet i Tasjkent [27] .
Den 9 mars 2017, genom beslut av den heliga synoden, godkändes han av den heliga arkimandriten i Chirchik Trinity-Georgievsky Monastery [28] .
Den 24 februari 2022 utsågs han till hedersrektor för Rättighetskyrkan. krigaren Theodore Ushakov i Moskvas vänstra strand (representation av det centralasiatiska storstadsdistriktet) och ansvarig för byggandet av det tidigare nämnda templet [29] .
På TV-kanalen Soyuz gjorde han följande uttalanden:
Intressant... Det finns något som vissa ger och tror att den här personen är värd en sådan gåva, medan andra fördömer denna gåva. Men jag ville direkt säga att jag inte har en sådan mobiltelefon och kommer förmodligen aldrig att göra det. Du kanske såg att min telefon är gul och glänsande. Så var det först, och sedan försvann denna glans och en blek, grå färg fanns kvar. Speciellt på den här telefonen finns det inte en enda sten. Något i ögonen, förmodligen, någon lyser [30]
Vi förstör våra barn med dessa danser, förstör deras själar, eftersom dans ödelägger den mänskliga själen. Naturligtvis ska vi inte vara ansvariga för förstörelsen av deras själar! Först lär vi dem; då är de inte nöjda med vad de gör medan de dansar. Det är som om vi först ger en liten eld, tänder den och sedan vet vi inte hur vi ska släcka den. Det är bättre att vara försiktig med att inte utsätta barn för sådana skadliga handlingar [31] .
De kritiserar oss eller säger att detta är obskurantism , men detta är praxis: barn som blir gravida genom fasta, i majoriteten - någonstans runt 80-90% - föds sjuka. Det är trots allt inte svårt att räkna ut att majoriteten av sjuka barn föds under stora fastan eller andra fasta, när kyrkan inte välsignar samlivet. En person vet inte detta och vill inte veta, vill inte avstå, tror att allt detta är bagateller, att man inte ska lyda någon. Som "naturen" ville, så gör de. Och Herren kallar oss till en rimlig inställning till alla våra verksamheter, särskilt till befruktningen av en ny person, så att han är frisk både till kropp och själ. Tyvärr föds nu många barn med ett onormalt psyke, trots att det finns en ökänd familjeplaneringsorganisation . De "planerar" på ett sådant sätt att det bara föds ohälsosamma barn. Och när en troende kvinna inte lyssnar på dem och föder det andra och det tredje och det femte, föds vackra barn. Och de profeterar sådana problem, sådana sjukdomar... [32]
Även vårt lands grundlag konstaterar att kyrkan har spelat en stor roll som en statsbildande, kulturbildande religion. Och människor motsätter sig fortfarande den ortodoxa kyrkans stora arbete, som har pågått i många århundraden [33] .
Det är bra om vi pratar med våra släktingar, grannar om att ett sådant steg som ett rally inte är helt rätt, onormalt fenomen när människor motsätter sig kyrkan. Det vill säga, teomachismen som fanns under ateismens år fortsätter. Tyvärr har det blivit så inarbetat i vårt samhälle att det fortfarande finns ateistiska tendenser i samhället. Men vi måste komma ihåg: Herren noterade alla människor som kämpade mot kyrkan - inte en enda person som gjorde motstånd mot Gud dog en naturlig död. Vi säger att motstånd mot Gud är mycket farligt för personen själv, förr eller senare kommer Herren att skicka honom förmaning, straff. Detta Guds straff har gått i arv i sju generationer. Människor kommer att lida, ha problem under mycket lång tid. ... Vi kom inte till förnuft, vi lärde oss inte av bitter erfarenhet, vi fortsätter fortfarande att vara teomachister. Tja, den som förtjänar vad får det. Vi, ortodoxa, i sådana fall måste vara mer uppmärksamma på oss själva. På rallydagen bör vi alla samlas i Guds tempel och be till den uppståndne Kristus och den heliga stora martyren Katarina, så att Herren skulle upplysa dessa människor som orimligt och tanklöst motsätter sig Gud, mot kyrkan, mot kyrkan. Guds nåd, mot moral, mot andlighet, mot allt det goda som den ortodoxa kyrkan tillför samhället. Människor motsätter sig detta stora arbete som kyrkan har gjort i många århundraden. De motsätter sig de värderingar som kyrkan utstrålar och som inte kan tas någon annanstans. Guds kraft ges till en person så att han blir arbetsam, moralisk, anständig, vilket våra förfäder uppfattade i sina hjärtan, men vi vill inte acceptera. 10 april - lördag före Antipascha kommer utdelningen av invigd artos att ske i templen . Låt oss be att Herren inte ska tillåta orättfärdighet och hjälpa till att återställa templet, som kommer att pryda stadens centrum, som det var i gamla dagar. Med bygget av templet kommer vi inte att förlora torget i stadskärnan, torget kommer att bli ännu vackrare. Fontänen är emot sådan skönhet - kyrkan! En fontän kan trots allt placeras var som helst ... Det finns inga parkeringsplatser på torget nu, det kommer att finnas underjordisk parkering, en passage tvärs över gatan kommer att byggas - hur många problem kommer att lösas med byggandet av denna katedral [ 34]
Detta uttalande togs som en offentlig förbannelse av vissa människor [35] [36] . Människorättsaktivisten Vyacheslava Bashkov skrev en vädjan till åklagarmyndigheten och krävde att kontrollera vad som sades för innehållet i tecken på extremism [37] , till vilket han fick svaret: "det finns inget inslag i ett administrativt brott <...> propaganda som uppmuntrar socialt, nationellt, religiöst hat och fiendskap” finns inte [38] . Detsamma sa tidigare av en representant för FSB-direktoratet för Sverdlovsk-regionen: "Vi blev bekanta med dessa ord, men vi hittade inga tydliga tecken på brott mot extremistlagstiftningen ("Anstiftan till nationellt, rasistiskt eller religiöst hat" - Artikel 282 i den ryska federationens strafflag. - "Kommersant") » [37] .
Byxor är herrkläder, vare sig vi gillar det eller inte. Skriften säger att en kvinna som tar på sig manskläder är avskyvärd inför Gud, och därför vill vi inte att detta ska hända våra kvinnor. Vi vill att de ska bli älskade av Gud, så att deras böner blir hörda av Gud. Och därför är det väldigt viktigt att de inte tittar på mode och inte sätter det över Guds lag. Om vad den nya civilisationen föreslår för oss är i konflikt med Guds lag, då måste vi gå mot Gud, och inte mot detta sätt [39] .
På frågan om det är möjligt att bära byxor under kjolen sa han också detDetta är en väg ut ur situationen än att bara gå i byxor, som ofta inte gömmer sig, utan blottar. Det senare leder trots allt människor in i frestelse och frestelse , och vi känner till den heliga skrifts ord: ve den person genom vilken frestelsen kommer. Mode, med sina byxor och minikjolar, är en kvinnas önskan att se förlorad ut , eller, som det är på modet att säga, "sexigt". Därför, om en person vill predika anständighet och kyskhet , bör han också se anständig ut. När allt kommer omkring, det som är inuti, så är det också utanför. Dessutom behöver en ortodox kristen vara en anständig och kysk person för att predika dessa själsegenskaper, dygder för andra människor och inte ge efter för frestelser [39] .
Dessa böcker är mycket farliga för barn, och de bör under inga omständigheter ges till barn att läsa. Det finns kontakt med djävulens makt, detta kommer inte att leda till något gott, det kan påverka barnet så negativt att det kommer att vara i ett smärtsamt tillstånd, vilket i efterhand kan leda till demonisk besättning [40] .
![]() |
---|
Heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan | |
---|---|
Ordförande | Patriark av Moskva och hela Ryssland Kirill - sedan 2009 |
Ständiga ledamöter per avdelning |
|
Ständiga medlemmar ex officio |
|
Provisoriska medlemmar (2021–2022) |
Centralasiatiska storstadsdistriktet | ||
---|---|---|
Stift | ||
Kloster |
| |
Biskopar | ||
Övrig | Tasjkents teologiska seminarium |
Biskopar av Tasjkent och Uzbekistan | ||
---|---|---|
ryska imperiet | ||
UzSSR | ||
Uzbekistan |