Vostorgov, Ivan Ivanovich

Ivan Ivanovich Vostorgov
Födelse 1 februari 1864( 1864-02-01 ) eller 1867 [1]
Död 5 september 1918( 1918-09-05 ) eller 1918 [1]
Utmärkelser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ivan ( Ioann ) Ivanovich Vostorgov ( 20 januari ( 1 februari ) , 1864 [2] , byn Kavkazskaya , regionen Kuban  - 5 september 1918 , Moskva ) - präst i den ryska ortodoxa kyrkan , ärkepräst . Predikant, kyrkoförfattare, missionär , framstående figur i den monarkistiska rörelsen, ordförande för det ryska monarkistiska partiet . Skjuts av bolsjevikerna .

Glorifierad som Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad; minne - 23 augusti enligt den julianska kalendern och i katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland .

Biografi

Född 1864 i Kuban, i byn Kavkazskaya , i familjen till prästen Ivan Alexandrovich och Tatyana Ksenofontovna Vostorgovy. Farfar, Alexander Vostorgov, var teologisk magister, professor vid Vladimir Theological Seminary .

Blev tidigt föräldralös.

År 1887 tog han examen från Stavropol Theological Seminary .

Gudstjänst i Stavropols stift

Sedan 15 augusti 1887 - vaktmästaren för Stavropol Theological School.

Sedan 30 september 1887 - lärare i ryska och kyrkliga slaviska språk vid Stavropol Theological School.

Från 1 augusti 1889  - diakon för kyrkan i ärkeängeln Michaels namn i byn Kirpilskoye, Kuban-regionen.

Den 6 augusti 1889 upphöjdes han till präst .

På egen bekostnad startade han en församlingsskola i byn , öppnade ett nykterhetssällskap och predikade mycket. Den unge prästens verksamhet ledde till att många lokala gamla troende gick med i den rysk-ortodoxa kyrkan .

Från den 12 maj 1890 var han  observatör av församlingsskolor i det 12:e dekanatdistriktet i Kuban-regionen.

Från den 15 september 1890 - lärare i Stavropols herrgymnasium. Från den 21 augusti 1891 samtidigt rektor för denna gymnasiums kyrka.

Sedan 1893 var han också ledamot av styrelsen för Stavropol stifts kvinnoskola, ledamot av styrelsen för Stavropol Theological Seminary.

Service i Transkaukasien

Från den 28 oktober 1894 var han  lärare vid gymnastiksalen i staden Elisavetpol (nuvarande Ganja ). Från den 11 augusti 1896 samtidigt sekreterare i gymnasiets pedagogiska råd.

Sedan 1897 var han  lärare vid 1:a Tiflis kvinnogymnasium av storhertiginnan Olga Feodorovna , rektor för husets gymnastikkyrka i namnet av den heliga jämlika-till-apostlarna prinsessan Olga.

Sedan augusti 1898  - lärare vid 1:a Tiflis Klassiska Gymnasium för män .

År 1900, i regionen Tiflis befolkad av sekterister , med hans aktiva deltagande, öppnades tre församlingsskolor, där upp till trehundra personer studerade. Snart ökade antalet skolor till åtta. Dessutom deltog han i upprättandet i staden av en avdelning av Society of Zealots of Russian Historical Education till minne av kejsar Alexander III .

Sedan den 22 december 1900 - stiftsövervakare över församlingsskolor och läskunnighetsskolor. Under de följande tre åren, under hans ledning, fördubblades antalet skolor i stiftet. Antalet studenter på några månader nådde femhundra personer, 20% av dem var barn till sekterister.

Den 6 januari 1901 upphöjdes han till rang av ärkepräst .

Sedan den 13 februari 1901 , samtidigt redaktör för tidskriften "Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate". I augusti - oktober 1901 var han på en affärsresa i staden Urmia (i Persien ), engagerad i att granska den rysk-ortodoxa andliga missionens angelägenheter och granska de skolor som är knutna till missionen. Under denna period konverterade de persiska assyrierna, som bekände sig till nestorianismen , till ortodoxin .

Moskvapräst och missionär

I augusti 1905 skickades han av den heliga synodens chefsåklagare på en resa för att bekanta sig med behoven hos teologiska och utbildningsinstitutioner i stiften Irkutsk , Transbaikal och Amur .

Från den 25 januari 1906 var han  missionspredikant med rättigheter som en antisekteristisk stiftsmissionär, i samband med vilken han flyttade till Moskva . När han tjänstgjorde i Moskvas stift var han en av de närmaste medarbetare till Metropolitan Vladimir .

1906 besökte han Samara- och Simbirsk-stiften för att bekanta sig med tillståndet för kyrkoskolorna där.

Han var en av organisatörerna av den fjärde missionskongressen, som hölls i Kiev i juli 1908 , där han valdes till ordförande för avdelningen för att organisera åtgärder för att bekämpa socialism, ateism och anti-kyrklig litteratur. Han gjorde en rapport om ämnet: "Predikandet av socialismen och dess framgång bland studentungdomarna och främst bland arbetarna." Författare till ett stort antal verk som ägnas åt kritiken av socialistiska och kommunistiska läror. Enligt honom "eftersom socialismen förnekar Gud, själen, odödlighet, andlig frihet i människan, moralens permanenta regler, då måste den vända sig till det enda sättet att påverka människan - till våld."

1908 gjorde han en resa till Fjärran Östern , där han predikade bland nybyggarna. Initiativtagaren till skapelsen och sedan januari 1909, en vice ordförande i Brotherhood of the Resurrection of Christ , skapad för att organisera den andliga vägledningen av ryska invandrare (ordförande - Metropolitan Vladimir). Under det första året av sin existens skapade brödraskapet 25 predikande- och 3 missionscirklar för att utbilda präster att arbeta med nybyggarna. 1909-1910 organiserade han pastorala-missionärskurser i Moskva för att utbilda präster och lärare för församlingar och skolor som skapats i vidarebosättningsområden. 1912 anordnades pastorala missionskurser i Khabarovsk och Tobolsk , 1913  - i Irkutsk och Tasjkent .

Hedersledamot av Kazan Theological Academy (1909).

Sedan 9 september 1909 - rektor för Prins Vladimir-kyrkan i Moskvas stiftshus.

1909 reste han till åtta vidarebosättningsstift för att fastställa förfarandet för att öppna nya församlingar och skolor i dem, bygga kyrkor och skolbyggnader. Dessutom gjorde han en inspektion av Beijing Spiritual Mission och ortodoxa kyrkor i norra Manchuriet , bekantade sig med tillståndet för missionsarbetet i Japan och Korea . 1910 reste han runt Turkestan från den persiska gränsen till de norra gränserna av Syrdarya-regionen , besökte Semirechensk- och Semipalatinsk-regionerna . I juli-augusti samma år deltog han i arbetet med den allsibiriska missionskongressen, som hölls i Irkutsk.

Sedan 1910 var hon chef för de högre teologiska kvinnokurserna i Moskva, som 1913 omvandlades till Kvinnomissionsinstitutet. Sedan 1911 var han  chef för psalmläsningskurserna i Moskva för förberedelser av psalmläsare i stiftet Sibirien och Fjärran Östern.

Sedan 31 maj 1913  - rektor för Pokrovsky-katedralen på vallgraven (St. Basil's Cathedral). Han valdes till ordförande för Moskva Metropolitan Council of Deans.

Han var en av sin tids mest kända ortodoxa predikanter. John av Kronstadt uppskattade mycket hans aktiviteter och sa "att han är en fantastisk person med enastående vältalighet, att detta är Chrysostomus, att han kan ge stora fördelar för Ryssland."

Ledare för den monarkistiska rörelsen

Samtidigt engagerade han sig i politiska aktiviteter och blev en av de mest framstående figurerna i den monarkistiska rörelsen. Han gick med i det ryska monarkistiska partiet (RMP), blev medlem av Moskva-avdelningen av Union of the Russian People (SRN; fram till 1908). Han publicerade tidningarna "Tserkovnost", "Russian Land", tidningen "Fidelity". Deltog i den andra och tredje allryska kongressen för det ryska folket .

Sedan 1907  - Ordförande för det ryska monarkistpartiet, senare omdöpt till den ryska monarkistiska unionen, ledde den ryska monarkistiska församlingen .

Under konflikten i den ryska Black Hundred-rörelsen mellan chefen för Union of the Russian People Alexander Dubrovin och chefen för Russian People's Union uppkallad efter Mikael ärkeängeln (RNSMA), stödde Vladimir Purishkevich den andra. I detta avseende blev han 1908 medlem av RNSMAs huvudkammare, och 1909 uteslöts han från RNC.

1909 var han en av initiativtagarna till att hålla den femte allryska kongressen för det ryska folket i Moskva, som också deltog av Metropolitan Vladimir, Archimandrite Macarius (Gnevushev) , ärkeprästen Epiphany Kuznetsov (den framtida biskopen av Selenginsky Ephraim), Hieromonk. Nestor (Anisimov) , Vladimir Purishkevich och ett antal andra kyrkliga och sekulära monarkiska figurer. Hedersordförande för kongressen var biskop Seraphim (Chichagov) . Denna händelse var tänkt att bidra till enandet av alla högerorienterade politiska krafter, men konsoliderade bara splittringen i deras led - kongressen ignorerade NRC.

1913 , när synoden förbjöd prästerskapet att engagera sig i politiska aktiviteter, lämnade han den ledande posten i den ryska monarkistiska unionen och 1915,  huvudkammaren i RNSMA.

John Vostorgovs politiska aktiviteter kritiserades skarpt av den liberala allmänheten, såväl som av några Black Hundred-ledare som anklagade honom, särskilt för brott - till exempel mordet på hans fru (som fortfarande levde vid den tiden; hon dog 1915). Senare bekräftades inte anklagelserna, men de blev en av anledningarna till att fader John 1916 inte vigdes till biskop (en annan anledning kan vara hans avvisande av Grigory Rasputin ). Vostorgov anklagades av högerns politiska konkurrenter för att förgifta den politiska figuren Pavel Krusjevan och stjäla pengar från monarkistiska organisationer. Den konservative publicisten Nikolai Durnovo var särskilt aktiv i högerpressen mot Ioann Vostorgov med anklagelser om olika brott .

Alexandra Bogdanovich, hustru till högermonarkisten Jevgenij Bogdanovich , skrev i sin dagbok (med hänvisning till högerpolitikern Boris Nikolsky ) angående utredningen av mordet på statsdumans deputerade Grigory Iollos och Mikhail Gertsenstein : "... de kommer att ta upp fallet med mordet på Iollos, och av vem dödades han? Ärkeprästen Vostorgov förberedde lönnmördare åt honom, Iollos dödades, liksom Gertsenstein, med Stolypins pengar .

Aktiviteter efter februarirevolutionen

Efter monarkins fall , utan välsignelse av Metropolitan Macarius i Moskva , samlades den 7 mars ( 20 mars 1917 ) , under hans ordförandeskap, Moskva Metropolitan Council of Deans för att anta en resolution: "1) Enhälligt och helhjärtat, i namnet på den pastorala och patriotiska plikten, underkasta sig den provisoriska regeringen och de som följde i denna riktning order från den högsta kyrkans myndighet. 2) Att med all glädje välkomna uttalandet av överåklagaren vid den heliga synoden V. N. Lvov om en ny riktning i kyrkolivet, i betydelsen av kyrkans och dess ministrars fullständiga icke-inblandning i deras kyrka och pastoral verksamhet, i det politiska systemet i landet. <...> 8) Den nuvarande resolutionen, med tanke på Metropolitans tillfälliga frånvaro i Moskva, ska verkställas utan Metropolitans godkännande och för att informera alla Grace Vicars, Ecclesiastic Consistorium, alla prästerskap i Moskva <...>” [4] . Han ansåg det nödvändigt att för egen räkning tala i pressen med en förklaring av sin politiska ståndpunkt och skriva särskilt: ”Varför undertrycktes allt i det gamla systemet i stiftslivet? Eftersom både biskoparna och synoden var i träldom” [5] .

1917 var han sekreterare i missionsrådet vid heliga synoden.

Ledamot av allryska lokalrådet 1917-1918 .

Efter att bolsjevikerna kommit till makten kritiserade han skarpt deras verksamhet i sina predikningar, uppmanade de ortodoxa att omedelbart förena sig i "flocksquads" för att skydda kyrkan.

Gripande och avrättning

Den 30 maj 1918 arresterades han i sin lägenhet tillsammans med biskop Ephraim (Kuznetsov) av Selenginsky , hans gamla bekant, som med början av oroligheterna inte kunde återvända till sitt Irkutsk-stift ; anklagades för att ha gått med på försäljningen av stiftshuset, vid den tiden redan förstatligat av den nya regeringen. Den 8 juni 1918 publicerade tidningen Izvestia en artikel med titeln "The Commercial Deal of Patriarch Tikhon, Archpriest Vostorgov and Co." Han hölls i det interna fängelset i Cheka , sedan i Butyrka-fängelset . Ärkeprästen Medvedev greps också i detta fall. De anklagades för att ha kopplingar till Romanovdynastin.

Efter mordet på Moses Uritsky och mordförsöket på Lenin utropade de bolsjevikiska myndigheterna den röda terrorn . Utomrättsliga avrättningar av gisslan började i hela Sovjetryssland ; Bland de första offren var ärkeprästen John Vostorgov: den 4 september 1918 beslutade undersökningskommissionen vid revolutionsdomstolen under den allryska centrala exekutivkommittén att likvidera fallet med fader John utanför domstol. Offentligt skjuten den 5 september 1918 i Petrovsky Park , tillsammans med biskop Ephraim och tidigare ordförande för statsrådet Ivan Shcheglovitov , tidigare inrikesministrarna Nikolai Maklakov och Alexei Khvostov och senator Stepan Beletsky . Efter avrättningen rånades kropparna av alla de avrättade (upp till 80 personer) [6] .

Begravd på Khodynkafältet i Moskva.

Enligt ett av ögonvittnena,

... på fader Johns begäran tillät bödlarna alla dömda att be och säga adjö till varandra. Alla knäböjde, och "självmordsbombarnas" brinnande bön strömmade ut, varefter alla kom under biskop Efraims och fader Johannes välsignelse, och sedan tog alla farväl av varandra. Ärkeprästen Vostorgov var den förste som glatt närmade sig graven, efter att ha sagt några ord till de andra innan dess, och uppmanat alla med tro på Guds nåd och den förestående återupplivningen av fosterlandet att göra det sista försoningsoffret. "Jag är redo", avslutade han och riktade sig till konvojen. Alla tog sina platser. Bödeln kom nära honom från ryggen, tog hans vänstra hand, vred den runt midjan och satte en revolver i bakhuvudet, sköt samtidigt som han tryckte ner fader John i graven.

Proceedings

Omtryck av verk

Utmärkelser

I kulturen

Hieromartyren John Vostorgov blev en av huvudpersonerna i Natalia Irteninas historiska roman Crimson Robe (Moskva, 2021), tillägnad temat Nya martyrer och bekännare av den ryska kyrkan på 1900-talet.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Vostorgov, Ioann Ioannovič // Tjeckiska nationella myndighetens databas
  2. ↑ Ett antal ortodoxa resurser indikerar 30 januari (11 februari), 1867
  3. ↑ Bogdanovich A. V. De tre sista autokraterna. - M. , 1990. - S. 480. .
  4. ↑ Ortodox evangelist. - M., 1917, maj - december. - S. 2-4 (källans skiljetecken).
  5. ↑ Ärkepräst I. Vostorgov. Kyrkan // Ortodox evangelist. - M., 1917, maj - december. - s. 6.
  6. ↑ Latyshev A. G. Deklassificerade Lenin. - M .: Mars 1996. - S. 84. - 336 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 5-88505-011-2 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Svarta hundra
Organisationer
De största representanterna
Modern