| Möte över Tuscarora | |
|---|---|
| Omslag till samlingen "Fem rumbas", där berättelsen tar första positionen | |
| Genre | Science fiction |
| Författare | Ivan Efremov |
| skrivdatum | 1942 |
| Datum för första publicering | 1944 |
| förlag | Ung vakt |
| Cykel | Berättelser om det extraordinära |
| Följande | Mountain Spirit Lake |
"Möte över Tuscarora" - en berättelse av I. A. Efremov , skriven i den tidiga perioden av hans arbete; författarens litterära debut. Publicerad 1944 i Krasnoflotets tidskrift (nr 2, s. 37-43), senare omtryckt många gånger. Han tog första platsen i samlingen Five Rumbas (1944), där alla texter kopplades samman av en inramningsintrig.
Handlingen innehåller två avsnitt, vardera på ungefär en dag, åtskilda i tiden med ungefär sex månader. År 1926 snubblade ångbåten Komintern, som följde från Petropavlovsk-Kamchatsky till Khakodate (ovanför Tuskaror -sänkan ), på en halvöversvämmad skonare av en viss kapten Jesselton, som hade burits i havet i 133 år; mirakulöst bevarade sin dagbok i stugan. Några månader senare träffade huvudpersonen, tilldelad Yenisei-ångfartyget, sångerskan Ann Jesselton i Kapstaden , som sjöng en sång om levande vatten och den försvunna kaptenen. Sambandet mellan dessa avsnitt förblev olöst för huvudpersonen och för läsaren.
Den främsta fantastiska idén, som bara anges och inte fungerar som en tomtbildande konstruktion, är ackumuleringen av " levande vatten " i djuphavsbassänger [1] . Berättelsen, som en del av Efremovs tidiga samlingar, väckte intresse hos sovjetiska kritiker, inklusive Y. Rykachev , B. Evgeniev , A. Paley , L. Uspensky , som presenterade polära motsatta tolkningar av hans karaktärer och litterära meriter. Återigen återupplivades intresset för berättelsen och i allmänhet poetiken i Efremovs tidiga texter i 2000-talets litterära kritik.
Handlingen presenteras på uppdrag av Eliseev, förste styrman på Kominterns ångfartyg, och reduceras till två avsnitt, åtskilda av tid. I juli 1926 var Komintern på väg från Petropavlovsk till Hakodate . Under en kraftig storm, medan över Tuscarora Depression , kraschade skeppet in i en sedan länge övergiven segelbåt, som hölls flytande endast av en last av kork i sina lastrum. Det visade sig vara "Sankt Anna", som hade försvunnit 133 år tidigare. Tre lådor höjdes från sidan, i en av dem fanns skräp, i den andra - en sextant och i den tredje - en plåtburk, i vilken dagböckerna från kapten Jesselton, som ägnade sitt liv åt att utforska havsgravar, mirakulöst överlevde. Han var övertygad om att vatten, utvunnet från själva djupet, måste ha speciella egenskaper, och faktiskt kunde det läka sår. Kaptenen hade dock ingen att rapportera sin upptäckt till: fartyget förliste. Komintern-teamet sprängde resterna av St. Anna för att kunna fortsätta röra på sig. Många månader senare, när Eliseev överfördes till Jenisejtransporten, gjorde laget ett stopp i Kapstaden på väg till Leningrad . I hamnkrogen träffade styrman sångerskan Ann Jesselton, som sjöng en sång om levande vatten och den försvunna kaptenen, men vägrade berätta sin hemlighet för den ryske sjömannen. Hemma var det ingen som tog Eliseevs berättelse på allvar [2] .
Ivan Antonovich Efremov vände sig till litterär kreativitet under evakueringen till Centralasien 1942-1943, där han led av en allvarlig sjukdom. Tvångsfritiden i Alma-Ata fylldes bland annat med skrivande. De första sju våningarna, daterade 1942, byggdes i enlighet med författarens koncept; Efremov kom själv ihåg att idén med sju våningar kom från "sju hemgjorda glödlampor" med vilka han tändes på natten [4] . Enligt E. Myznikova kännetecknades författaren-vetenskapsmannens tidiga arbete av en "vandrande eller drivande idé" [5] . De första sju berättelserna kombinerades av författaren själv till cykeln "Sju rumbas". Men när man arbetade med förlaget, avvisades berättelsen "Den helleniska hemligheten " av redaktören som "mystisk", och berättelsen "Crazy Tank" fullbordades aldrig, även om dess viktigaste plotformande konstruktion ( Paleolitiska bilder av afrikanska fauna) användes i texten " Sublunar Char ". Vid den första publiceringen av "Meetings over the Tuscarora" i Leningrad-tidningen "Krasnoflotets" 1944, fick den undertiteln "Rumb the first" (den andra och den tredje var " Lake of mountain spirits " och " Cutty Sark "). I bokutgåvan 1944 publicerades samlingen av de beskrivna skälen under titeln "Fem rumbas" - och detta var den första bokupplagan av I. Efremovs verk. Texterna visade sig vara förenade av ett klassiskt kompositions-berättande drag - ett möte mellan en grupp intresserade lyssnare och berättare: i Moskva, efter ytterligare en nazistisk flygräd, samlas hans vänner vid sjökaptenen och utbyter de mest ovanliga incidenterna i deras liv. Samlingen "Möte över Tuscarora", publicerad samma 1944, innehöll sex berättelser (dessutom " Fakaofo Atoll "), förenade av ett marint tema. 1946 översattes flera berättelser till engelska ("Ett möte över Tuscarora" [6] ). De första upplagorna av samlingarna trycktes inte längre, och i efterföljande upplagor av berättelserna, till exempel i "Polunniy Golets", fanns det rudimentära hänvisningar till "rum" och kvällssammankomster, förlorade från sammanhanget [7] .
E. Myznikova, författare till en avhandling specifikt ägnad åt I. Efremovs tidiga arbete, trodde att hans berättelser inte bara var "mycket blyga och osäkra" första steg i litteraturen, utan också ett laboratorium för att söka efter ämnen och dess konstnärliga förkroppsligande . Efremovs berättelser är mest populärvetenskapliga berättelser. Å andra sidan är detta just science fiction, om än nära romantiska berättelser om det extraordinära . Skillnaden ligger i det faktum att Efremov letade efter det fantastiska i välbekanta saker, utan att fly från verkligheten. Romantiska tillbehör tjänade till att förstärka den fantastiska effekten [8] . E. Moskovkina hävdar att ideologiskt sett är "Meeting over the Tuscarora" en icke-programmerad historia. I motsats till science fiction-litteraturens kanon, förblir den mest intressanta vetenskapliga hypotesen utan vetenskapsmäns uppmärksamhet, finner inte utveckling [9] . Kritiker har upprepade gånger påpekat att den "oavfyrade pistolen" - Eliseevs möte med Ann i Kapstaden - är en dissonans i berättelsen. Men enligt E. Moskovkina tjänar det dubbla misslyckade mötet (Tuscarora blev "kyrkogården" för kapten Jesseltons upptäckt, det är inte klart hur han är kopplad till Ann Jesselton) till att förmedla en existentiell känsla av förödelse och besvikelse, ger "den charm av obevisad, smärre romantik till nybörjarförfattarens individuella sätt" [10] .
Kronotopen av berättelsen är unik . Det är typiskt för Efremovs verk att handlingen i hans verk äger rum i det förflutna eller i framtiden; nutiden, redan betingad i en litterär text, tjänar endast som utgångspunkt för en resa in i det förflutna. Mötet mellan två skepp i den villkorliga nutiden (1926) är nödvändigt för att I. Efremov ska presentera historien om kapten Jesselton och hans skepp, som försvann 1793. Rent rymdmässigt är verkligheten organiserad vertikalt: du måste sänka en dykare i en rymddräkt för att inspektera ett halvt nedsänkt skepp. Samtidigt är upp och ner inte entydigt förknippade med det förflutna eller framtiden. Trots det faktum att handlingen i berättelsen är retrospektiv, är havets djup en symbol för den okända framtiden, där det förmodligen finns en källa av "levande vatten", som lovar stora upptäckter för hela mänsklighetens framtid. Villkorlig modernitet hänger samman med det förflutna dokumentärt – i form av Jesseltons dagböcker. Rymden och tiden korsas i utrymmet av " rytande fyrtiotalet ": det var på dessa breddgrader som kaptenen fick ett prov av "levande vatten" och hans "Sankt Anna" förstördes. Anspelningen på världskriget, oskiljaktig från fyrtiotalet, är ganska transparent [11] . E. Myznikova uppmärksammade det faktum att kronotoperna "Möten över Tuskarora" och " Olgoi-Khorkhoi " är byggda i spegelförhållande till varandra. Stormen som dödade segelbåten utspelar sig längst i söder, Gobi-stormen på norra halvklotet; Jesselton utvinner livets vatten, monstret dyker upp i den bokstavligen döda öknen; Kapstaden ligger under ett berg i form av en halvmåne, olgoi-khorkhoy dök upp på en platt kulle som ett bord, etc. Nord och söder reflekteras ömsesidigt och en världsprincip existerar oskiljaktigt från en annan [12] .
Enligt E. Myznikova utförde Efremov i sina verk interaktionen mellan de vetenskapliga och konstnärliga komponenterna i sin litterära värld, och formade inte bara berättelsernas teman, utan byggde också en komplex koppling mellan olika nivåer av texten. Författaren fäste tydligt särskild vikt vid "Mötet över Tuscarora", satte den "rummet först" och återtryck i olika kombinationer och därefter, och i den första upplagan kopplade titeln samman verken som var mycket olika till innehåll. Enligt E. Myznikova var det som de första kritikerna tyckte var överflödigt (till exempel att lista Kapstadens toponymer ) föremål för vissa författarmönster. Till exempel upprepar texten direkt och indirekt siffran tre i olika kombinationer. Det finns tre skepp i berättelsen: "Komintern", "Saint Anna", "Jenisei"; sjömännen tog bort tre lådor från Saint Anna; den övergivna segelbåten dog i mars (den tredje månaden) och drev obemärkt i 133 år; Förste styrman fick tre dagars semester i Kapstaden. Alla dessa kombinationer är direkt namngivna av författaren. På ett djupt plan fortsätter samma regelbundenhet att upprätthållas: händelserna utspelar sig på tre platser: på Komintern, i Kapstaden och i Leningrad ("Saint Anna" förbinder dem till en enda helhet). I Kapstaden intar Ann scenen tre gånger: sjunger mindre kärlekssånger, sjunger pigga verser, och slutligen sjöng hon om "St. Anne" och kapten Jesselton [13] .
Enligt E. Myznikova byggde Efremov medvetet en äventyrlig äventyrsintrig (som följer av valet av ordförråd) på grundval av att demonstrera nuets kollision med det förflutna. I juli 1926 kolliderade Komintern med St Anna. Den femtusenton tunga ångbåten är laddad med maskiner och mekanismer, som symboliserar modernitet - detta är det enda omnämnandet av sovjetiska realiteter. Träet "Sankt Anna", med en last av kork, symboliserar det förflutna, som stod emot "tiden och havet" under fantastiskt lång tid. Eftersom det inte var möjligt att befria sig själv, agerade Kominterns kapten, Begunov, på ett revolutionärt sätt: han sprängde den gamla segelbåten, och efter förstörelsen av det förflutnas spöke "vaknade skeppet till liv och rörde sig. " Kanske låg konfrontationen mellan de ateistiska och de prästerliga principerna här. Segelskeppets "helighet" stöds av kapten Jesseltons religiositet, som beskrivs i hans dagbok [14] . E. Moskovkina hittade också en kristen kod i berättelsen. Ur hennes synvinkel är Jesselton Efremovs inversion av "de orädda och dedikerade hjältarna från Jules Verne, som alltid förlitar sig på Providence" [15] . Namnet Ann återspeglar semantiskt namnet på kapten Jesselton själv: roten "Jess" kan härledas från Jesu namn, vilket kan tolkas som en omkastning av sammanhanget: Anna - Marias mor - Jesu Kristi förfader " förvandlas" till sångerskan Ann - ett möjligt barnbarnsbarnbarn till kapten Jesselton. Hans namn - Efraim (Ephraim) - antyder mycket möjligt författarens efternamn - Efremov [16] [17] .
I Kapstadens scener symboliserar sångerskan Ann också det förflutna. Alla episoder som är förknippade med det är stängda i ett smalt utrymme, vilket betonas av diminutivt ordförråd: "krog", "boulevard", "kolumner", "trädgård", "låtar", "sångare". Handlingen utspelar sig på en krog, i skuggan av gränder, ett trädgårdsstaket under de låga trädkronorna; Belysningen i dessa scener är artificiell. Allt detta står i motsats till den första delen av berättelsen, vars händelser är placerade i havsutrymmet. Vilken relation Ann har till kapten Jesselton är okänt; Eliseev blir hans dubbelgångare, som Ann av misstag kallade "den ryska kaptenen", efter att ha ökat i rang. Tydligen använde Efremov konsonansen "Jesellton" - "Eliseev". Dessförinnan såg hjälte-berättaren händelserna på avstånd; efter - blev deras direkta deltagare. Med andra ord, i litterär mening är hela berättelsen byggd på teknikerna för reflektion och kombination. Mötet mellan det förflutna och nuet, försöket och omöjligheten att koppla ihop dem uttrycks metaforiskt och samtidigt bokstavligt (enligt E. Myznikova är det i detta sammanhang inte av en slump att sextanten som finns på "St. Anna" nämns) [18] [17] .
Intresset för I. A. Efremovs tidiga arbete föll på perioden från början av hans skrivande verksamhet till publiceringen av romanen Andromeda Nebula . Efter 1950-talet bytte forskarnas uppmärksamhet nästan helt över till hans arbete i stor form, och Efremov glömdes bort som författare till "berättelser om det extraordinära". Författarna till de flesta studier om I. Efremovs arbete är filosofer, fysiker, socialpsykologer, historiker, paleontologer; därför dök litteraturstudier om hans verk först efter 2000 -talet [19] .
En av de första läsarna av vetenskapsmannens litterära experiment var A.P. Bystrov och hans fru. I ett privat brev daterat den 24 november 1944 berömde paret de "fem rumbamerna" ("språket ... är oklanderligt") [20] . Förresten, det fanns en plats för en separat dom om "Möte över Tuscarora": Gilda Yuryevna Bystrova skrev att historien lämnade en känsla av "något elegiskt och vackert missnöje", lämnat av en ouppfylld dröm [21] . Recensioner i pressen om samlingarna av berättelser av I. Efremov dök upp 1945. Den första var "Review of novelties" av tidningen " Oktober ", av vilken det följer att författaren uppfattades som en vetenskapsman och resenär, och inte en författare. Genren för samlingarna "Meeting over the Tuscarora" och "Five Rumbas" definieras som "fantastiskt-äventyr", där "det finns för lite extraordinärt". Den anonyma recensenten ansåg att kombinationen av en resenärs erfarenhet, en vetenskapsmans kunskap och Efremovs litterära talang [22] var den största fördelen . Samma år publicerades två recensioner av den tidigare RAPP- ideologen Ya. B. Rykachev , som på 1920- och 1930-talen betraktade science fiction som ett "stort ont". Recensioner av I. Efremovs samlingar visade sig vara gynnsamma. I "Möte över Tuscarora" såg kritikern kontinuiteten och omtänkandet av arvet från den västerländska skönlitteraturen, som kommer att vara roten till den ryska litteraturens förnyelse. Efremov tillskrevs den Wellsian traditionen och använde också "receptet på fascination, testamenterat av Jules Verne , Stevenson och vår gröna " [23] . Den andra recensionen gällde två berättelser från serien om det extraordinära, publicerade i "Nya världen". Kritikern noterade att fantasy spelar en "villkorligt hjälproll" i Efremovs arbete och uppmärksammade för första gången det faktum att hans "karaktärer inte framstår för läsaren som individer, utan som vissa kategorier: mod, engagemang, uthållighet i att uppnå mål." I framtiden kommer detta att bli en vanlig plats i de litterära bedömningarna av Ivan Antonovichs texter [24] .
I en recension från 1946 ställde B. Evgeniev , den första redaktören för Efremovs böcker, frågan om orsakerna till en sådan rungande framgång med läsarna, och gav följande svar: "först skriver författaren om vad som är nödvändigt och intressant, och för det andra , författaren skriver bra" [25] . I motsats till Y. Rykachev gick kritikern in i Efremovs berättelser i sammanhanget av äventyrsgenrelitteratur ( D. Defoe , F. Cooper , E. Poe , T. Mine Reed , J. Verne, R. Stevenson). Om själva berättelsen "Meeting over the Tuscarora" sägs det att allt i den är fullt av "mystisk och mindre romantik" [26] . Alla dessa dygder utsattes för förödande kritik av S. Ivanov 1950 just för att de inte hade några analoger i den sovjetiska verkligheten och var kopplade till främmande länder [27] . Efter att "upptiningen" började ändrades tonen. Författaren A. Paley uppgav att karaktärerna i I. Efremovs berättelser inte är bleka och skissartade, som det var brukligt att säga, utan "ljusa och intressanta." Han specificerade också genren för författarens tidiga berättelser: science fiction- romaner [28] . Filologen, litteraturkritikern och kritikern L. Uspensky använde "Meeting over Tuscarora" som en illustration av Efremovs svagheter som författare. Ur Lev Vasilyevichs synvinkel finns det en dissonans i verket, "något är antingen" brist på" av författaren eller "överträngt"; det finns någon subtil otrohet." Samtidigt är en av textens svagaste punkter upptäckten av djupvattnets helande egenskaper: ”Fiction, not reaching the feeling of its necessity, ceases to serve as the spring of story” [29] .
Enligt E. Brandis och I. Dmitrevsky , Efremovs vägran under efterföljande omtryck från " Decameronian "-tekniken - en inramningsintrig där presentationen i var och en av novellerna genomfördes på uppdrag av erfarna personer, att "de lade en kurs för olika punkter i livet”, var djupt naturligt. En villkorlig handling behövdes inte: intern enhet skapades av det gemensamma temat och stämningen i berättelserna. Egentligen kallade kritikerna historien "Meeting over the Tuscarora" "mycket intressant och välskriven", men avsnitten som utspelade sig i Kapstaden ansågs misslyckade. "Sångerskan Ann Jesselton verkade ha klivit ut från sidorna i en långt ifrån den bästa historien av Alexander Green ." Tvärtom kallades linjen med sökandet efter ”levande vatten” av 1700-talets kapten för ”en poetisk gestaltning av det humanistiska tänkandet om idéernas och traditionernas kontinuitet” [3] .
E. Moskovkina noterade att det i kritisk litteratur fanns en uppfattning om I. Efremovs tidiga berättelser som "naiva", hänförliga till det genre-stilistiska registret för barnlitteratur, eller till och med "dumma stalinistiska fantasier" (termen av A. Genis ). Ur hennes synvinkel är författarens tidiga arbete en "upplevelse av icke-professionellt skrivande", ett slags "spel av en vetenskapsman i en författare", som letar efter gränsen mellan den fiktiva nöjen av science fiction och det informativa innehållet i populärvetenskapliga dokumentärer. Det var dock dessa texter som förberedde hans stora prosa, inte sämre än efterföljande verk i konstnärligt värde [30] .
| Verk av Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Berättelser och romaner |
|
| Dokumentärer | Vindarnas väg |
| Skärmanpassningar | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterade artiklar |
|