Gideon Vishnevsky (biskop av Smolensk)

Biskop Gideon Vishnevsky (19 juni 1678 - 2 februari 13, 1761 ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Smolensk och Dorogobuzh .

Biografi

Född i en adlig familj. Från Kievakademins filosofiska klass gick han för att studera utomlands, i Vilna , Krakow och Lvov , och där doktorerade han i filosofi från jesuiterna .

Efter det var han lärare i piitiki och retorik vid Kievakademin . Här förde ödet honom samman med den berömda Feofan Prokopovich , prefekten, och sedan 1711 akademins rektor.

En djärv innovatör inom teologiområdet, som följde de protestantiska dogmatikerna och inte kände människor "fånigare än påven", Prokopovich var raka motsatsen till Vishnevsky. Den senare var, genom sin utbildnings natur och genom sitt konservativa tänkesätt, benägen till latinsk jesuitvetenskap och ansåg inte utan anledning katolicismen ojämförligt närmare ortodoxin än protestantismen. Theophanes ogillade "latinspelaren" Gideon och sparade inte svarta färger för att karakterisera honom. Theophanes kunde inte glömma "med vilken fräckhet Gideon förbannade den ärevördiga fadern Sylvester, kollegiets prefekt, och inbillade sig med sin nyligen erhållna jesuitdoktoralbasker, det vill säga en åsnedekoration", och hur ofta Theophanes och hans kamrater "med en ödmjuk själ nedlåtit sig till denna hans arrogans”. Enligt Theophanes "tog" Gideon predikstolen från Joseph Volchansky . Den frätande karaktäriseringen av "latinerna", som inte tvivlar på att de "svalde hela visdomens hav", och deras "roliga" lärda "skafferi" i Feofans brev till Markovich har nästan Gideon i åtanke först och främst. Men teofylakten Lopatinsky , inte mindre auktoritativ än Prokopovich när det gäller att bedöma teologisk vetenskap, erkände Gideon som "en perfekt filosof och teolog." Det är också känt att Gideon ofta argumenterade med Theophanes om kyrkliga dogmer och offentligt fördömde honom som icke-ortodox, och, enligt Theophanes själv, gillade Gideon "mest av allt inte Feofans rättfärdiggörelse genom Kristus melodin", vilket i huvudsak, förde Prokopovich närmare protestanterna. Mot bakgrund av detta är Gideons påstående att Feofan och hans likasinnade "överlevde" honom från akademin, trots Prokopovichs uttalanden om hans "kärlek till världen", som tvingade honom att "ge efter för Gideons fräckhet". .

1712 tog Gideon en tjänst som lärare i retorik i ett privat hem; men 1714 kallade Feofilakt Lopatinsky honom till Moskva för att ockupera avdelningen, först för retorik och sedan för filosofi, vid Moskvaakademin . Frukten av hans undervisningsverksamhet var en manuskriptkurs med titeln "Universa Arіstotelis philosophia, ad regulam christianae veritatis conformata".

Utnämnd till prefekt 1718, 1720 fick Gideon i uppdrag att undervisa i teologi istället för rektor Theophylact, som var upptagen med att rätta den slaviska bibeltexten. Det fanns en gång i tiden ett antagande att skicka Gideon till Mecklenburg till hertiginnan Ekaterina Ioannovnas hov , men Theophylact behöll en så duktig anställd. Gideon förde till Moskva en fördom mot Prokopovich, som var alltmer för tsaren, och fann fullständig sympati hos Lopatinsky och den patriarkala tronens locum tenens Stefan Yavorsky .

När Feofan år 1718 kallades till S:t Petersburg för invigning som biskop, försökte Moskvas vetenskapsmän förhindra hierarkisk upphöjning av en person som enligt deras åsikt inte var ortodox. Theophanes presenterar fallet som om Gideon "började avslöja" för Stefan och Theophylact Theophanes läror som oortodoxa och lätt försäkrade de "fattiga människorna" att han kunde bevisa ortodoxin i de "onda dogmer" som finns i Prokopovichs läror. Stefan skickade efter en tid av obeslutsamhet ett brev till de biskopar som skickades till S:t Petersburg för att inviga Feofan, där han krävde att de skulle informera tsaren om att "den vördade fader Hieromonk Prokopovich är ett hinder" för biskopsrådet i sin "nya undervisning, inte i enlighet med den heliga kyrkan." Till brevet bifogades "teologiska satser" från Theophans skrifter i form av 11 teser; om Prokopovich erbjöd "omvändelse", bifogades också en "modell av förnekelse"; för att ge större auktoritet åt hela fallet, erhölls en "slutsats" från de grekiska vetenskapsmännen Likhudov , som erkände Theophans teser som kätterska. Det var inte svårt för den fingerfärdige Feofan att bevisa att "artiklarna" som hämtades från hans skrifter antingen var "förvrängda" eller ortodoxa. Den ”skämda” Yavorsky ”bad ödmjukt om förlåtelse” och skrek att Theophylact och Gideon ”skulle dömas”. Efter patronens fega reträtt kunde Theophylact och Gideon bara acceptera. "Genom medling" av Nevsky Archimandrite Theodosius Yanovsky lämnade de en rapport om att "de inte såg den där otäcka sofistikeringen i Theophans teologi." De förklarade med stor sträcka att de presenterade "dessa förslag" "inte i avsikt att förolämpa någon eller vansinne i hierarkisk grad, utan bara föreslog för resonemang." För att skingra "den åsikt som kom från det om dem, som påstås skriva om den högste ärkebiskopen", bad Theophylact och Gideon "och fick förlåtelse från honom."

Metropoliten Stefan gynnade alltid Gideon och ville 1721 utse honom till arkimandrit i hans kloster i Nizhinsky Nazareth, men den 7 maj 1722 utsågs Gideon till rektor för Moskvaakademin och arkimandrit för Zaikonospassky-klostret [1] .

Omedelbart efter sin utnämning till rektor utarbetade Gideon en rapport till synoden om akademiens tillstånd och "privata regler för Moskvaakademins bästa rang". Han ansökte om tilldelning av Akademien "privilegier eller lärarbrev och frihetsbrev, som bekräftar likaledes rektor, lärare, deras löner och annat som betecknar t.ex. främmande akademier, så att de skulle kunna försvara sig under den kommande sommaren." Gideon tog också hand om Akademins ekonomiska stöd. Redan den 22 juni 1722 begärde han ett efterskrift till Zaikonospassky-klostret "för ärligt boende" i Iosifov Volokolamsky- , Venev- eller Vysotsky-klostret , men fick Serpukhov Vladychny-klostret . Det visade sig snart att man inte kunde få "ärlig mat" från detta kloster, och 1724 ansökte Gideon, även om det förgäves, om att Vozmitsky-klostret skulle läggas till Zaikonospassky.

För att försörja studenterna såg Gideon 1725 till att deras löner gavs i pengar, och inte "sibiriska och andra statliga varor".

När han var på Moskvaakademin komponerade Gideon 1714 en lovsång till sändebuden Shafirov, Tolstoj och Bestuzhev, 1719 - en latinsk "lovsång" till prins Dmitrij Kantemir , och 1724 - en "välkomstsång" till Peter II och en "slutsats" för kröningen av Katarina , godkänd av synoden för publicering; samtidigt "uppfann" han tillsammans med sina lärare emblem för triumfportarna.

Redan som biskopskandidat 1726, Gideon den 1 juni 1728, naturligtvis, med bistånd av det då starka partiet av Prokopovichs fiender i synoden, fick Smolensk katedran och vigdes den 19 juni till biskop.

Med Annas tillträde blev Prokopovich skiljedomare i kyrkliga angelägenheter. Alla hans fiender, en efter en, var insnärjda i intriger, avdrogs och förvisades till fängelse. Den hämndlystne Theophanes glömde inte Gideons protest, och så länge Theophanes levde hängde Gideons karriär i en balans. Det finns nyheter att Theophanes direkt bjöd Gideon att lämna stiftet, men fick ett djärvt svar: "Jag sjunger för min Gud så länge jag är." Men Gideon var fortfarande tvungen att uppleva vad det innebar att ha Prokopovich som sin fiende.

År 1731 uppstod ett fall om "Shelbitskys mirakel", uppblåst av Feofan och under lång tid berövade Gideon vila. I november 1730 blev den katolska Shukeevich, som var förlamad, helad från ikonen för Guds Moder i byn Shelbitsy, Smolensk-distriktet, i markägaren Azancheevs hus . Denna ikon var "scapular", det vill säga Guds moder på den hade i sina händer en karmelit "scapler", eller scapular, med inskriptionen av Jesu och Marias namn, enligt katoliker, som räddade dess bärare från plågorna av skärselden. Gideon beordrade att ikonen skulle föras till Smolensk-katedralen, placerade den först i altaret och sedan i själva kyrkan och lät betjäna böner, dock inte framför ikonen, utan framför de kungliga portarna. Feofan tog tag i detta för att skada biskopen av Smolensk. Han såg i fallet "vissa och betydande hemligheter av laglöshet, till förlägenhet för den ryska kyrkan, eller till och med till förlöjligande av den ryska nationen" och tog upp en storslagen sådan. En sökning efter ett "Shalbir eller pikareskt" mirakel. Gideon rättfärdigade sig själv och påpekade oavsiktligt att skrivningen av namnen på Jesus och Maria på skulderbladen "inte är äckligt för östkyrkan, precis som det inte är äckligt på antimensioner tryckta i Moskva-bilder av en kopia, käppar, läppar, etc. " Med rent Feofanovskaya, giftig och olycksbådande för sina offer, kasuistik, förväxlade synodens vicepresident Gideon med det nitiska samtycket från sina helgon Pitirim från Nizhny Novgorod och Leonid Krutitsky . "Biskopens svar är falskt och inte från sanningen", resonerade synoden utifrån Theophanes ord, "i vilken oenighet ska man svara inte bara på biskopens, och till och med i skolundervisningen av en tillräcklig person, utan det skulle inte vara skamlös för en enkel person att vara ... jämförde skulderbladet med bilderna av gudföräldrar Frälsarens lidanden på antimensioner, och därmed är Hans Eminens inte långt från den västerländska kyrkans bekännelse, om inte i allt yttre utseende , sedan i inre harmoni. I ett "långt svar" till synoden revolterade Gideon med särskild kraft mot den absurda anklagelsen att han "införde romersk vidskepelse". "Det är omöjligt för mig att införa eller bekräfta det", skrev Gideon, "som jag, även innan jag undervisade i Moskvas skolor, och nu, under alla år jag varit i mitt stift, med min yttersta styrka, i varje sätt jag utrotar, som alla här vet." Med Theophanes död 1736 försvann den hand som riktade saken till Gideons skada; men ärendet drog ut på tiden i omkring 8 år, och först 1743 arkiverades det.

Som stiftsbiskop var Gideon "en man med stor stränghet", kännetecknad av energi, rättvisa och ståndaktighet i att försvara prästerskapets intressen. Han tog över stiftet i en försummad form från grekiskan Philotheus , som kunde "regera okränkbart" endast med hjälp av en tolk. Kyrkosummorna innefattade förskingring; Biskopens hus var i ett sorgligt tillstånd. Gideon ansåg att det var sin första plikt att slutföra konstruktionen av Assumption Cathedral , som hade varit under konstruktion sedan 1676; för de 3 000 rubel som kejsarinnan beviljade. och 2,000 pund järn, och huvudsakligen med "ansträngningar av hans pengar insamlade från olika allmosor (mer än 31,000 rubel)" "fullbordade han" detta "sjukupolformade" dåvarande tempel och invigde det den 13 augusti 1740; katedralen färdigställdes dock hastigt, täcktes med brädor, och efter 20 år fanns det "stora och farliga sprickor" i valven, vilket krävde en återuppbyggnad av templet. Samma år, 1740, flyttade han från Trefaldighetsklostret till det nya biskopshuset.

Smolensk stift, som gränsar till Litauen och under lång tid var i makten av katoliker och uniater, krävde ett särskilt förmyndarskap för att skydda från romerskt inflytande "ett svagt folk i den ortodoxa trons medlemmar". För att skydda sin flock från romerskt inflytande drog Gideon 1728 upp "punkter" som fick godkännande av Supreme Privy Council. Kärnan i de åtgärder som Gideon föreslog var att stänga tillträdet till stiftet för hemliga jesuiter och andra katolska missionärer och förbjuda prästerna att övertala de ortodoxa till sin tro med några "fiktioner", och herren att gifta sig med utländska katoliker, behålla "romerska inspektörer" i sina hem för utbildning av barn och för att skicka barn utomlands för undervisning som inte tidigare studerat i ortodoxa skolor. Med strikta åtgärder "lyckades Gideon stoppa oliktänkande" och omvandlade "nästan alla ägare till polska efternamn" till ortodoxi. Men även herrskapet, nitiskt för ortodoxin, förde mycket sorg till sin biskop. Adeln ansåg sig vara mästare i de kyrkor de byggde på sina gods, och för många av dem var det "vanligt att slåss och förbanna prästerskapet"; de behandlade prästerna som livegna, "slog och torterade dem med tyranniska dödliga strider, klubbor, käppar, fransar och förgiftade dem med hundar." Gideon tog till att förmana sådana godsägare, men ofta "kom inte herren vid hovet och skällde ändå ut höger pastor med dåliga ord". Gideon, kränkt av "föraktet av biskopens upprepade uppmaningar", exkommunicerade olydiga från kyrkan inte bara individuellt utan också "dominellt", för vilket han 1730, när Theophanes var synodens chef, fick förslaget "från och med nu om, i särskilda frågor, ingen bör bannlysas från kyrkan." Först under Elizabeth Petrovnas regeringstid stödde den sekulära regeringen biskopen i kampen mot herrskapets otyglighet: 1747, i fallet med brigadgeneral Shviykovsky, beordrade senaten "till befälhavarna för Smolensk-herren att hålla en noggrann uppsikt så att ingen av herrarna vågade reparera prästerskapet så oförskämt som Shviikovsky gjorde.”

För att kämpa mot katolicismen och i allmänhet lyfta prästerskapets betydelse ansåg Gideon det nödvändigt "att upprätta skolor i Smolensk, elever att lära sig latin, franska och tyska, och de som vill vara präster, de och det grekiska språket. ." Den skola som upprättades före Gideon i Smolensk omvandlades av honom gradvis till ett seminarium med full kurs; han etablerade också lägre skolor i Dorogobuzh , Bely, Roslavl och Toropets . För seminariet byggdes 5 byggnader vid Abrahams kloster , huvudsakligen på bekostnad av biskopens hus, eftersom endast 500 rubel gavs från skattkammaren. Sedan 1728 togs "prästerskapsbarn från 8 till 20 år och uppåt i undervisning hela tiden" under smärta av bestraffning med fransar och gömda fäder. Gideons oro för seminariet och prästerskapet i allmänhet var särskilt uppenbart under den grymma ”analysen” av prästerskapet 1736 för att fastställa ”överskottet” präster för militärtjänst. Gideon protesterade mot den oförsiktiga kapitulationen till soldater från kyrkliga män och särskilt studenter vid teologiska skolor och kallade det "en förolämpning mot kyrkan". Han påpekade att i analysen, utförd med extrem rättframhet, utan hänsyn till prästerskapets intressen, kan prästerskapet "alla springa utomlands ... och församlingsfolket kommer alla att lämnas utan sång, böner och heliga riter och kan gå utomlands till Uniate-prästerna och från dem acceptera de heliga mysterierna med stor själsskada." I händelse av värvning av seminarister till soldater, förutsåg Gideon att "undervisningen i skolor kommer att upphöra ... och ungdomar kan förlora sin benägenhet och flit för att lära sig och kommer att fly från skolor i tron ​​att de också kommer att tas i militärtjänst " som sina äldre kamrater som tagits till militärtjänst. soldater "enligt många års utbildning." "Om genom detta exempel," skrev Gideon, med hänvisning till Moskvaakademins privilegier, "och eleverna i Smolensk-skolorna släpptes från militärtjänst, då skulle det vara stor barmhärtighet mot dessa skolor."

Gideon var sträng mot prästerskapet och slog skoningslöst med piskor både för fylleri och för icke-tjänstgöring under kungatiden, inte bara präster, utan även abbotar i kloster; en lekman kunde också falla under piskan, som hände med en bonde, som tog nattvarden utan bikt, och den skyldige fick stå vid kyrkans ingång på söndagarna "med en inskrift över huvudet på ett kort om sin skuld". "Med strängheten i sitt cellliv brukade Gideon visa all sin betydelse och överlägsenhet i utseende." Gideon fann också tid att ägna sig åt historiska skrifter. Han sammanställde "Historiska beskrivningen av staden Smolensk", som därefter publicerades i "Norra arkivet" för 1828, och "Supplement till Moskvaakademins historia" ("Vivliofika", XVI).

Han dog den 2 februari 1761 vid 83 års ålder och begravdes i Smolensk Assumption Cathedral.

Anteckningar

1. ↑ Gideon Vishnevsky // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.

Länkar

• Sheremetevsky V.V. Gideon (Vishnevsky), biskop av Smolensk // Ryska biografiska ordboken  : i 25 volymer / Upplaga av Imperial Russian Historical Society. - M . : G. Lissners och D. Sobkos tryckeri, 1914. - T. 4: Haag - Gerbel. - S. 318-322.
• Gideon (Vishnevsky) I på den ryska ortodoxins webbplats.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska