| Vladimir Goltsshmidt | |
|---|---|
| Vladimir Goltsshmidt vid sin föreläsning "Hur man lever" på Polytekniska museet den 27 oktober 1917. Foto av Y. Divish | |
| Namn vid födseln | Vladimir Robertovich Goltsshmidt |
| Födelsedatum | 1886 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1954 |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap |
Ryska imperiet → Sovjetunionen |
| Ockupation | " livsfuturist " |
Vladimir Robertovich Goltsshmidt (även Valdemar, Voldemar, Vladi-mir [K 1] ; Holtsschmidt, Goldshmidt, Goldshmit [1] ; 1886 - 1954 ) - Rysk och sovjetisk idrottare , föreläsare , filmskådespelare , poet . Han introducerades av sin Perm- landsman och vän Vasilij Kamenskij till en av de ledande grupperna inom rysk futurism med David Burliuk , Vladimir Majakovskij , Velimir Khlebnikov . Tillsammans med Kamensky var han arrangör och delägare, och sedan den enda ägaren av Moskva " Cafe of Poets " (1917-1918), där han, tillsammans med andra futuristers framträdanden, till största delen demonstrerade sin kropp och dess kapacitet, samtidigt som han kallar sig själv en "livets futurist" och separat annonserar för offentliga betaltjänster för "förbättring".
Han tillbringade en betydande del av sitt liv på turné i det ryska imperiet och Sovjetunionen med liknande föreläsningar. Samtida kallade Goltsschmidts få dikter "vilda" ( Nikolai Verzhbitsky ), "poesi" ( Sergey Yesenin ). Han kännetecknades av en äventyrlig personlighet som nådde punkten för bedrägeri . Goltzschmidts eklektiska koncept med "livsfuturism" med inslag av en hälsosam livsstil och yoga var marginell och hade inga direkta anhängare.
Födelsedatum och födelseort och information om Vladimir Goltsshmidts tidiga liv och arbete är inte tillförlitligt kända och baseras på tidningsrapporter och publikationer av Goltsshmidt själv [2] . 1886 som ett villkorligt födelseår accepteras av de flesta forskare enligt rapporten från journalisten Teddy i " Petrogradskaya Gazeta " om Goltsshmidts föreläsning den 19 december 1916, där han citerar Goltsschmidts ord: "Jag är en livskämpe". och hälsoläraren Vladimir Goltsshmidt, journalist, 30 år!" [3] [2] 1889, angivet som födelseår av Vladimir Markov , och 1891 av ett antal moderna författare saknar dokumentära bevis [2] .
Enligt Goltsschmidt själv hade han i Perm-provinsen en egen egendom vid Mulyanka- stationen vid Perm-järnvägen (15 km från Perm ), och i Perm bodde han på adressen: Torgovaya street , 24 [K 2] [2] .
1913 började Vladimir Goltsshmidt hålla föredrag - först i städerna Ural och Sibirien . Texten till en av föreläsningarna som hölls den 23 november 1913 i Omsk publicerade Goltzschmidt i sin första bok Spiritual Life and Physical Development of Modern Man (Perm, 1914). I denna föreläsning nämner han "de första åren av min vistelse i St. Petersburg", men det första dokumentära beviset på hans närvaro i huvudstaden hänvisar bara till november 1916 - då han ansökte till borgmästaren om att anordna en föreläsning "Så här borde bo i Petrograd" [4] [2] .
På vårhösten 1916, på flykt från att bli inkallad till armén , genomförde Goltsshmidt, tillsammans med Vasilij Kamensky , som han träffade, uppenbarligen, tillbaka i Perm, en rundtur i städerna på Krim och Kaukasus [2] . Kamensky beskrev en av sin kamrats föreläsningar på följande sätt: "Idrottsman Goltzschmidt höll en föreläsning i Zheleznovodsk som hette "Kroppens solglädje" (fysisk utbildning). Och som vanligt, efter föreläsningen, gjorde han ett experiment med styrkekoncentration: med ett skickligt slag bröt han ärligt flera tjocka brädor på huvudet ” [5] . En av tidningarna på Krim skrev att futuristernas föreläsningar lockade "utvald och selektiv publik" och gav "en anständig avgift" [6] .
1917 utökades geografin för Vladimir Goltsshmidts föreläsningar ännu mer; under det första halvåret av året höll han föreläsningar i Moskva , Jekaterinburg , Perm, sibiriska städer [2] . Elena Buchinskaya [7] [8] deltog också i Ural -turnén tillsammans med Goltsshmidt och Kamensky ; de tre tränade körläsning av Kamenskys dikter [9] .
Samtidigt spelade han i filmstudion " A. Khanzhonkov och Co. " i filmen " Princess Larisa ", som släpptes i mars 1917. Prinsessan Larisa spelades av Zoya Barantsevich i filmen , medan Goltsshmidt spelade Erik, en vän till prins Belsky ( Vladimir Strizhevsky ), och visade sin styrka och uthållighet under filmens gång [2] [10] . En av recensenterna av filmen föreslog, på grund av manusets svaghet, att "uppenbarligen skrevs manuset för den nyligen präglade" Macist "av Mr. Goltzschmidt, som badar i Moskvafloden, slåss med statister, visar knep och dyker upp vid de mest nödvändiga ögonblicken för att hjälpa hjälten.” Samma recensent drog slutsatsen att Goltzschmidt "har alla "skärmdata, men det finns en känsla av oerfarenhet" [11] .
I slutet av november 1917 bosatte sig Goltzschmidt i Moskva och blev tillsammans med Kamensky delägare i " Poeternas café " i hörnet av Tverskaya Street och Nastasinsky Lane , och blev nära David Burliuk och Vladimir Mayakovsky . Det var under denna period som han blev känd i den litterära och konstnärliga miljön, och huvuddelen av memoarer om Goltzschmidt går tillbaka till samma tid. Mottagandet av Vladimir Goltsshmidt av hans intellektuella samtida varierade huvudsakligen från ironiskt till skarpt negativt [2] .
Tillsammans med Goltzschmidt uppträdde hans syster Anna Goltzschmidt på poeternas kafé - enligt Nikolai Zakharov-Mansky , "en konsertsångerska som hade en mycket trevlig liten röst", men hon sjöng "opretentiösa lyriska romanser, ingenting att göra med vare sig futurism eller ny konst som hade" [12] . Efter att caféet helt tagits över av Goltsschmidt, ställde han, enligt Sergei Spassky och Ilya Kremlev , sin mamma vid buffédisken och ställde sin yngre syster vid kassan. Detta irriterade Majakovskij, som omedelbart från poeternas café, utan att namnge Goltzschmidt, "attackerade spekulanterna i konsten" [13] [14] .
Nära köket, på samma plan som scenen, hade Goltzschmidt ett litet "direktörsrum" där det fanns en säng med baldakin, ett bord och en pall; rummets väggar var täckta med affischer av Vladimir Goltsshmidt. Holtzschmidts fotografier såldes på Poeternas Cafe från buffédisken [12] . Goltzschmidt själv var ganska universell i förhållande till sitt kafé: Ilya Ehrenburg påminde om att han också var en studsare [15] [16] .
Sergei Spassky beskrev Goltsshmidt som en smart äventyrare som flirtade med anarkisternas "ledare", inte föraktade spekulationer och i början av 1918 lyckades "bakom ryggen på alla poeter" bli ensam ägare till "Poeternas kafé". Rummet som Goltzschmidt ockuperade vid den tiden i Lux Hotel på Tverskaya Street kallades av Spassky som "dekorerat med pälsar" [17] [2] . Ekaterina Barkova , som enligt henne befann sig i Goltsschmidts hotellrum, mindes att "han hade ett altare där, täckt med svart sammet, där han bad upp några böner" [18] .
Den 12 april 1918 reste Vladimir Goltsshmidt ett halvmeters gipsmonument till sig själv på Teatertorget , på torget mittemot Bolsjojteatern . Författaren till monumentet, enligt Ilya Kremlev , var djurskulptören Vasily Vatagin , enligt vilken Goltsschmidt i återberättelsen om Kremlev ville bli avbildad "stolt gående, och en hund borde ha bitit honom i hälarna." Enligt Kremlevs förslag ville Goltzschmidt "uppenbarligen visa sig i bilden av en progressiv person, som hindras från att gå framåt av stadsborna och kåkarna" [19] [2] . Tidningen " Söndagsnyheter " kallade denna handling "en skam på Teatertorget" [20] . Vid öppningen av monumentet skrev Goltsschmidt en dikt "Monumentet över Vladimirs liv, rest av hans egen hand i Moskva den 12 april 1918." [K3] :
Matvey Roizman , enligt Vadim Shershenevich , påminde om en annan offentlig handling av Goltsshmidt i juli 1918 på Petrovka . Goltzschmidt arrangerade en demonstration under parollen "Ned med skam!", där han deltog "i Adams kostym ... och med honom två flickor i Evas kostymer" [22] . Man tror att denna handling var orsaken till utvisningen av Goltzschmidt från Moskva [2] .
Efter att ha lämnat Moskva , turnerade Vladimir Goltsshmidt 1918-1920 i provinserna med föreläsningar "Kroppens solar glädjeämnen" - särskilt aktivt i städerna i Sibirien och Fjärran Östern . 1919 publicerade han i Kamtjatka boken "Livets futurist Vladimir Goltsshmidt. Vladimirs budskap till livet från vägen till sanningen. I en annons inkluderad i boken skrev Goltzschmidt om både broschyren från 1914 "Spiritual Life and Physical Development of Modern Man" som redan publicerats i Perm och den återstående okända upplagan "Searching for True Love and Modern Marriage". På samma ställe meddelade han att han var redo för publicering av romanen "Vladimir of Life" (moderna forskare vet heller ingenting om denna roman) [2] .
I februari-mars 1919 uppträdde Goltzschmidt i Jekaterinburg och Tomsk med en landsman från Perm, nära sig själv och Kamensky, konstnären Nikolai Gushchin , som sedan emigrerade genom Sibirien till Kina [23] . En tidningsrecensent i Tomsk skrev att "fräcka 'ensamma ungdomar'" predikade "avskaffandet av slaveriet av småborgerlig villkorlig moral, som fjättrar friheten att känna kärlek och dess fulla fria blomning; idealiserade enkelheten i "flexibiliteten" av djurkärlek; föreslog inrättandet av kooperativa hem för barnuppfostran, eftersom familjelivet fjättrar kärlek, och andra av samma slag” [24] .
Goltzschmidt gav ut ett stort antal flygande publikationer - broschyrer med dikter och sammanfattningar av föreläsningar, affischer, fotografiska vykort med inskriptionen "The Futurist of Life Vl. Goltzschmidt. Broschyrerna "Författare - föreläsare - filmskådespelare Vladimir Robertovich Holtsshmidt", "Meddelande om behandling av sjukdomar med hypnos och yoga", affischen "Futurister och levande kraft" [2] har bevarats . Sergei Spassky mindes det så här:
... Den här predikantens affischer liknade tjutet från en provinsial buktalare. Livets futurist - Vladimir G. - Rysk yogi, som kräver ett solliv. Hans porträtt stack ut på affischen - ett genomträngande ansikte under lockigt hår. Bar hals, och ibland bar bröst. Bland alla öronbedövande teser nämndes "futurismens fyra elefanter" välbekanta som vänner - Majakovskij, Khlebnikov , Kamenskij, Burliuk [25] [2] .
Under den sena perioden av Vladimir Goltsshmidts liv möttes "jordenomresenären och hypnotisören" ofta under hans uppträdanden i städerna i Centralasien av konstnären Viktor Ufimtsev . Det är känt från honom att Goltzschmidt "hade autografer, dikter, anteckningar, manuskript av många kända personer." Enligt samma Ufimtsevs vittnesbörd dog Goltzschmidt 1954 "i ålderdom, sjukdom och fattigdom" [26] [2] .
Ilya Ehrenburg beskrev Goltzschmidt i romanen The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito and His Disciples ( 1922 ): "... med lockar av grovt hår förgyllt med bronspulver, med bara ben, ett uttryckslöst ansikte och vackra biceps" [27] . Ett halvt sekel senare påminde en regelbunden besökare på " poeternas kafé" och lyssnade på Goltsschmidts föreläsningar på Polytechnic Museum , Dmitry Yegorov , tvärtom "ett vackert ansikte av grekisk typ, en "Apollo-profil", "en liten smal panna" och även ett "lockigt huvud" [28] . Goltsshmidt var antipatisk mot Aleksey Tolstoj , liksom alla futurister: "... Livets berömda futurist Bubykin, med närstående ögon, med ett örhänge, bara bröst och ett oxhuvud, han skriver inte poesi, säger han - det är värdelöst ..." [29] Sergei Spassky sa om Goltzschmidts hals att den "verkligen var stark" [30] . Ilya Kremlev mindes Goltsschmidt som "en rejäl man med ett hårt pudrat ansikte och bar bröst" [14] .
Goltsschmidt själv, av tidningspublikationer att döma, ”sköt” vid föreläsningar att ”på vintern och sommaren går han utan hatt, men å andra sidan har han sådant hår att man inte kan slita ut det med fästingar” [31] . Någon De 'Valois skrev den 20 maj 1919 i tidningen " Fjärran Östern " om "poet-futuristen", där Goltzschmidt var lätt att gissa: "Det finns aldrig en hatt på ett huvud som är övervuxet med frodigt hår. På benen sitter damstrumpor, och i vänstra örat dinglar ett örhänge på en och en halv verst, åtminstone längden och naturligtvis motsvarande vikt. En vecka senare svarade Goltzschmidt med en dikt "En skål för Vladimir av livet levererad den 27 maj 1919", som innehöll raderna: "Låt dina fiender vara kretiner / Erect lies, deceit" [32] .
Nikolai Verzhbitsky skrev om Goltzschmidt att han i sin karaktär kombinerade "otrolig arrogans med infantil naivitet". Verzhbitsky bevittnade Vladimir Goltsshmidts möte med Sergei Yesenin i Baku 1924 under Goltsshmidts rundtur i Kaukasus - när Yesenin "förde den envisa 'livets poet' till vit hetta och hånade hans 'poesi-nonsens'", och Goltsschmidt "plötsligt stötte sin kraftfulla knytnäve". djupt ner i fickorna och lämnade tyst ... " [33] [34]
Samme Verzhbitsky påminde om att Goltsschmidt vid den tiden turnerade med sin mamma, som satt i kassan vid sin sons uppträdanden. Efter föreställningen bar han hem henne på sin axel. Yesenin beundrade detta: "En sådan tjur har ett så ömt hjärta! Han kan få mycket förlåtelse för detta! [33] [34]
Vladimir Goltsshmidt och Vasily Kamensky fortsatte den futuristiska traditionen av offentliga promenader:
För inte så länge sedan gick två tjocka ligister längs Kuznetsky Most <V. Kamensky och V. Goltsshmidt>. <...> En i blus gjord av brokig cretonne . Den andra är i siden, med ett stort svart kors runt halsen. Lite senare, en av dem <V. Goltzschmidt> tog hål i hans vänstra öra och hängde ett långt örhänge [35] .
Nikolai Zakharov-Mansky erinrade om att Goltsschmidt gick längs Kuznetsky både ensam och omgiven av beundrare - "i en öppen brokadskjorta, urringning och artighet, i armband och medaljonger, med en del av ett lockigt huvud beströdd med gyllene pulver" [12] .
Till skillnad från "Moskva"-futuristerna "vandrade" Kamensky och Goltzschmidt inte bara längs Kuznetsky Most i Moskva, utan också i andra städer. En journalist i Jekaterinburg 1917 beskrev dem som "märkliga människor som upprörde stadsborna med sitt utseende": "utan hattar, lätt, ibland ovanligt, bisarrt klädda, passar de inte in i den allmänna stencilen som är etablerad för alla." I Jekaterinburg fick deras promenader sällskap av "en askhårig tjej i en originaldräkt, med svarta mönster på en matt panna" - Elena Buchinskaya , som turnerade med dem [7] .
Enligt memoarerna från Dmitry Yegorov framträdde Goltsschmidts "Poeternas Café" "en stor, anständig medaljong, den var i samma anda som nu [på 1960-talet] flickor bär moderiktiga sådana" [28] . Många kom ihåg örhänget i vänster öra [35] och armband [12] .
1918, i Goltzschmidts futuristiska dräkt, markerade pressen det "stora svarta korset". Goltzschmidt nämner själv det "svarta agatkorset" i sin dikt "En liten bugg är mänsklig ..." Förmodligen, med samma kors, är Goltzschmidt avbildad på omslaget till sin bok "Vladimirs budskap om livet från vägen till sanningen", som den bortgångne forskaren Natalia Anderson tolkar "som Goltzschmidts fördjupning i meditativ kontemplation av "futurismens kors"" [32] .
Ett speciellt intryck på samtida gjordes genom att Goltzschmidt bröt brädor på huvudet. Ekaterina Barkova mindes: "Jag såg själv hur han bröt otroligt tunga brädor på huvudet. Det måste ha varit ett väldigt starkt huvud. Han bröt frisk avföring. Jag fick alltid intrycket av honom att han var någon slags idisslare ko, han hade ett sådant uttryck - en man utan nerver alls" [18] . Uppfattningen om detta nummer, som i Goltsschmidts föreläsningar själv och i futuristernas kombinerade föreställningar tolkades som "ett experiment med koncentration av fysisk styrka" [36] , väckte frågor om numrets tillhörighet till futurismen , konst och i allmänhet till allt annat [37] [31] [K 5] .
Goltsshmidt-styrelserna väckte tvivel - de ansågs ofta vara särskilt förberedda för antalet. Ett sådant fall återberättades av Vasilij Kamensky i hans tidiga memoarer En entusiasts väg ( 1931 ). Under rundturen 1916 i Kaukasus, där han och Goltzschmidt gömde sig för att bli inkallad till armén, var de ständigt tvungna att undvika frågor om detta från militärpersonalen. I Zheleznovodsk beslutade tjänstemän som såg numret som en del av föreläsningen "Solar Joys of the Body" "av någon anledning att brädorna var förlimmade ihop, att detta var ett" bedrägeri "". Goltzschmidt föreslog att de skulle kontrollera brädorna mot sina huvuden, och en av officerarna antog utmaningen. Brädan gick inte sönder, och officeren, "gluggande ögonen, föll till golvet." Ett rykte spreds omedelbart runt Zheleznovodsk att futuristerna hade slagit en officer i huvudet med en bräda, och Goltsschmidt och Kamensky var tvungna att omedelbart flytta till Tiflis [38] .
Mer än femtio år senare, 1968, talade arkivarien Viktor Duvakin , i ett samtal med en regelbunden besökare på "poeternas kafé" Dmitrij Egorov, om "sågade brädor" med hänvisning till Sergej Spasskij som ett självklart faktum; Egorov, som såg numret med brädor, bekräftade inte detta, men motbevisade det inte heller [28] .
FÖRSTÅ ALLA NOGGRANT ATT VÅR ÅLDER MED VÄRLDENS LIDANDE HAR ÖPPNAT DE STÖRSTA SKATTERNA FÖRVARADE I VÅRT HJÄRTAS HEMLIGHET. DESSA SKATTER: DET HELIGA ALTARET FÖR SJÄLVKUNSKAP OM VÅRT VARANDES UNDERNA DJUP. HELIGT AV HELIGT, FRITTÄNKANDE TANKE FRÅN vulgära-småborgerliga VILLKOR, LARMHUSETS LAGAR MED BLEKTALSKRITIK OCH KLASSISK TRÄNING. SOM EN KONSEKVENS AV VÄRLDENS LIDA ÖPPNADE EN VULKAN AV ETT SLAGANDE HJÄRTA OCH BÖRJADE EXPLODERA FILISTERENS MÖJEL. OCH ATT SKAPA ETT NYTT SJÄLVVÄRDEVÄRDIGT LIV I DEN GROV ELEMENTELLA BRÄNNINGEN.
— Vladimir Goltsshmidt [39]Goltzschmidts uppsättning nummer under en föreställning (demonstration av andning - läser mest främlingar, Kamensky, dikter - upphöjer hans egenskaper - bröt sönder tavlan på hans huvud), som avslutades med en reklam för hans tjänster, orsakade viss förvirring bland hans samtida. Sergei Spassky beskrev en föreställning i " Poeternas kafé" ganska typiskt för Goltzschmidt :
Predikanten gick ut i en ljus sidenskjorta med djup urringning. Hans hals var riktigt stark. Ja, och han såg kraftfull ut. <...> Direkt vid föreläsningen visade han andning, vilket gjorde att han kunde hålla sig varm. Jag läser poesi, mest Kamensky, från ingenstans. Men, och en av hans egna, glorifierar sina egna egenskaper. Men det viktigaste, centrala numret presenterades på slutet. G<holzschmidt> tog en träskiva. Publiken kallades till tystnad. G<holzschmidt> andades högt och länge. Och plötsligt slog han sig själv på toppen av huvudet med en bräda. Alla skrek. Styrelsen delas i två delar. Applåder. G<holzschmidt> stod stolt. Han gav offentligt sin adress. Han bad dem som ville bli friska att kontakta honom [30] .
Den "förbättrande" delen av föreläsningarna uppfattades dock ofta välvilligt av allmänheten. En Tiflis- journalist 1916 rapporterade med tillfredsställelse att "Herr Goltzschmidt läste om behovet av ett hälsosammare och mer hygieniskt liv, uppmanade till att ge kroppen mer frihet och enkelhet och inte boja den i "den spanska inkvisitionens krage". Han manade för hälsans intresse att gå utan hatt, att ge kostymen ett lättvävt och löst skal, att leva enkelt och vara närmare naturen” [40] . En journalist i Jekaterinburg skrev 1917 att Goltsschmidts föreläsning var "praktisk, affärsmässig och i många avseenden tvungen att räkna med de bestämmelser som lagts fram i den om behovet av reformering av odlade människors kläder, kost, vanor" [9] .
För Dmitry Egorov var Goltsshmidt en tom karaktär i jämförelse med andra karaktärer i Poets' Cafe:
Där, i Nastasinsky Lane [i "poeternas kafé"] var hans framträdanden hjälplösa. Jag minns honom <...> när den här Goltsschmidt postade affischer över hela Moskva - han tillkännagav en konferens med tjejer. Han uppträdde på Polytekniska museet inför flickorna, fängslade dem med sin skönhet och vävde alla möjliga nonsens. Han tog på sig uppdraget i allmänhet att förklara hur man lever, hur man stärker kroppen osv. Han sa till exempel: ”Hur sover ni, tjejer? När allt kommer omkring är den mest naturliga hållningen för en person det ofödda barnets hållning: han är hukad i sin mammas livmoder och hans händer placeras mellan upphöjda knän. Jo, Goltzschmidt är förstås en förbigående figur [28] .
Ilya Kremlev , som besökte "poeternas kafé" flera gånger, påminde om att "jag attraherades naturligtvis inte av Goltsschmidt, utan av poeterna som talade där, till vars förtroende denna skurk infiltrerade" [14] . Nikolai Verzhbitsky , som såg Goltzschmidt i Baku 1924, skrev att han "uppträdde på klubbar med helt vilda verser, och i slutet av kvällen, till allmänhetens stora nöje, delade han tjocka brädor om sitt huvud" [33] [34] .
Aleksey Tolstoy demoniserade Goltsshmidt - för honom var han en av de "olycksbådande härolderna om en förestående katastrof " [41] :
De var frossiga unga män, med magnifika magar och starka käkar. En av dem - "livsläraren" - för att bevisa sin maskulina styrka, bröt offentligt brädor på hans huvud och uppmanade i särskilda tillkännagivanden flickor att avsäga sig fördomar och erbjöd dem sina tjänster. (För ett år sedan [1918] såg jag honom i Moskva, han var klädd i en sidenblus, guldarmband, örhängen och hår stänkt med silverpulver.) [41]
Goltsschmidt släpades ständigt av ett brottsspår. I maj 1916, under en Krim-turné med Vasily Kamensky, anklagades Goltsschmidt för att ha stulit en diamantbrosch värd 6 000 rubel från konstnären från Nezlobin Theatre T. N. Liebekind, med vilken han, Kamensky och två andra personer åkte från Simeiz till Filiber. egendom . Det var Goltzschmidt som anklagades för stölden, och hans pass konfiskerades innan utredningen avslutades [42] .
Enligt memoarerna från Ekaterina Barkova , "på 26-27 år skrevs det om Goltsschmidt att han någonstans i Vitryssland gjorde mycket nonsens, det vill säga att han förförde fruarna till ansvariga arbetare, inspirerade dem med alla möjliga olämpliga tal om yogis, etc., de i provinsen lyssnade på honom med nöje, och sedan stal han många värdefulla saker från dem och försvann någonstans. Han var en stilig man" [18] .
I motsats till det faktum att "kritiker och illvilliga skildrar "livets futurist" som en konstcharlatan, en beryktad skurk och oärlig gigolo", klassificerar Natalya Anderson i efterhand Vladimir Goltsschmidt som ett läger redigerat av Susan Sontag och tillskriver honom, enligt Sontag, "andan av extravagans", "en blandning av överdrift, fantasi, passion och naivitet" [43] .
Poeter, konstnärer, filosofer, väck all din kreativitet till liv. Skapa först och främst skönhet i dig själv och omkring dig... I ditt utseende, i miljön omkring dig, i dina rörelser.
— Vladimir Goltsshmidt [44]Att skriva poesi på papper och måla bilder på duk är ännu inte bara konst. För att vara mer specifik, det finns sanna poeter, det finns fantastiska konstnärer som inte skriver på papper eller på duk, utan skapar konst från livet. Nyligen började poeter dyka upp - livets konstnärer som förnekade papper och duk som ett sätt att förmedla sina konstnärliga idéer. Den unge filosofen Goltzschmidt, poeten för människans andliga liv, säger: mina dikter är dagar, mina bilder är världen runt, mitt konstverk är mitt liv, mänsklighetens liv är den högsta konsten, min inspiration är friheten av livsskapande.
— Vasily Kamensky [45]Utan att förneka Vladimir Goltzschmidts koppling till rysk futurism , kallade hans senare forskare Vladimir Alfonsov och Sergey Krasitsky figuren Goltzschmidt "mycket avskyvärd även bland futurister." Sergei Spassky , en samtida med Vladimir Goltsshmidt, ansåg att han "höll fast vid futurismen" [43] . En av de första forskarna inom rysk futurism , Vladimir Markov , karakteriserade Goltsschmidt som en "sekundär, men färgstark karaktär" av Budutlyansky zoo [43] .
Begreppet "livets futurism" av Vladimir Goltsshmidt var eklektiskt och innehöll flera idéer som var populära i början av 1900-talet. Det viktigaste var systemet för naturlig läkning av organismen av den danske promotorn för terapeutisk gymnastik Johannes Peter Müller . Goltzschmidts teser upprepar ibland bokstavligen Müllers ståndpunkter om korrekt andning, solljusets helande roll, att exponera kroppen i det fria, etc. Den andra komponenten i Goltzschmidts koncept är en uppsättning idéer relaterade till indiska yogis läror . Goltzschmidt använde till största delen de böcker som publicerats många gånger i Ryssland av William Walker Atkinson , känd under pseudonymen yogi Ramacharaka . Om dem och om böcker av liknande ämnen, utgivna av förlaget Alexei Suvorin , hänvisade Goltzschmidt till i sina föreläsningar [2] .
Det skandalösa i tal från Vladimir Goltsshmidt, som demonstrerade dessa idéer på sin egen kropp, kopplade dem på något sätt till idéerna i rysk futurism om den "nya mannens extraordinära andliga och fysiska förmågor". Offentliga aktioner och promenader i Goltsschmidt, enligt Vladimir Polyakov , "inspirerades" av de berömda "vandringarna" av Mikhail Larionov , David Burliuk , Kazimir Malevich och andra konstnärer i futuristisk make-up genom Moskvas gator 1913-1914 [2 ] . Men Goltsshmidt hjälpte inte, med Mikhail Larionovs och Ilja Zdanevichs ord , "konsten att invadera livet" [46] ; enligt Polyakov, "för honom blir livet självt, förverkligat främst i dess aktiva, kroppsliga manifestationer, den enda möjliga formen av konst" [2] .
De så kallade "kvällarna" av Y. Ars och Lev Lukins nakna eller "befriade" kropp , som dök upp senare, på 1920-talet, hade nästan ingenting att göra med Goltzschmidts experiment. Vladimir Goltsshmidts "lära" förblev enligt Vladimir Polyakov "i princip marginell och hade inga direkta anhängare" [2] .
Vladimir Goltsshmidt är tillägnad Vasilij Kamenskys dikt "In the Dolphin" från författarens diktsamling "The Spring Woman Sounded " ( 1918 ) [47] .
I Ilya Ehrenburgs roman Julio Jurenitos extraordinära äventyr ( 1922 ) finns en karaktär som heter Khryashch, "en fransk brottningsmästare och en 'livets futurist', som gav råd till unga flickor om hur man kan gå med i solen." Ehrenburg återger i romanen Goltzschmidt som reser ett monument över sig själv på Teatertorget i Moskva [27] [48] .
Sergej Yesenin nämner Vladimir Goltsshmidt i en passagedikt skriven den 5 oktober 1924 i Baku . Goltzschmidt, som träffade Yesenin 1918 i Moskva på " poeternas kafé ", träffade honom av en slump under hans rundtur i Kaukasus 1924.
Goltzschmidt, som en av sin tids ljusaste gestalter, nämns i många memoarer, inklusive Ilya Ehrenburgs senare memoarer People, Years, Life (1960-1967) [15] .