Davids grav

Kung Davids grav ( heb. קבר דוד המלך ‏) är en struktur belägen på berget Sion i Jerusalem , traditionellt betraktad som den bibliska kung Davids begravningsplats . En av judendomens heliga platser i Jerusalem. Den är också vördad av kristna och muslimer [1] .

Historik

Bygghistorien för byggnaden där graven ligger är osäker. Tydligen var byggnaden en synagoga byggd på 1000-talet, eller en av de tidiga kristna kyrkorna. Under erövringen av Jerusalem av sassanidernas persiska armé 614 skadades den, medan den närliggande basilikan Hagia Sion förstördes. På 1100-talet byggde korsfararna en kyrka på denna plats, på den nedre våningen av vilken var en cenotaf , vördad redan då som kung Davids grav . 1335 grundade franciskanerorden ett kloster här, men 1524 konfiskerade den turkiske sultanen Suleiman I denna plats och förvandlade byggnaden till en moské tillägnad profeten Daud ( Al-Nabi Daud ), det vill säga kung David. Under det första arabisk-israeliska kriget 1948 övergick kung Davids grav till israelerna och har sedan dess varit en pilgrimsfärd för anhängare av judendomen .

Huruvida kung Davids grav verkligen är hans gravplats har inte definitivt fastställts. Enligt Bibeln begravdes David, liksom andra kungar i Juda, i Davids stad ( 1 Kungaboken  2:10 ), som enligt forskning låg cirka 700 m österut. Men enligt en tradition som utvecklades senast under den tidiga bysantinska eran (324-638) är det accepterat att kistan som kung David begravdes i ligger på berget Sion [1] .

Byggnad

På översta våningen i byggnaden, där kung Davids grav ligger, ligger Sions övre rum där Jesus Kristus, enligt evangelierna, firade den sista måltiden med sina lärjungar på långtorsdagen . Den nedre våningen, som är vördad av kristna som en plats för att tvätta fötter ( Joh  13:1-13 ), är också helig för judar - platsen där graven till den bibliska kungen David, Israels andre kung, står. Består av fyra rum. Den första från entrén är en del av en franciskanerkyrka från 1100-talet. Bakom de kommande två, avsedda för bönemöten, mystiska reflektioner och religiösa läsningar av troende judar (religiös litteratur finns också förvarad här), finns en tredje, där du kan se en helgedom - Davids grav täckt med skickligt broderat tyg av 1500-talet med gamla hebreiska inskriptioner. Bakom cenotafen finns en nisch inhuggen i väggen som pekar norrut. I de kommande tre rummen efter det första är ingången för kvinnor och icke-judar begränsad. Hela "Kung Davids grav"-komplexet ägs av staten Israel .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ursprunget till en tradition: Kung Davids grav på berget Sion. — Tradition. — Vol. 44. - 1988. - S. 454.

Litteratur

• Silvio Ferrari; Andrea Benzo (15 april 2016). Mellan kulturell mångfald och gemensamt arv: juridiska och religiösa perspektiv på Medelhavets heliga platser. Taylor och Francis. pp. 150-. ISBN 978-1-317-17502-5 .
• Breger, Marshall J.; Reiter, Yitzhak; Hammer, Leonard (2009). Heliga platser i den israelisk-palestinska konflikten: konfrontation och samexistens. Routledge. pp. 105-. ISBN 978-1-135-26811-4 .
• Peled, Alisa Rubin (februari 2012). Att debattera islam i den judiska staten: Utvecklingen av politiken mot islamiska institutioner i Israel. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-9006-8 .
• Reiter, Yitzhak (7 april 2017). Omtvistade heliga platser i Israel-Palestina: delning och konfliktlösning. Taylor och Francis. pp. 186-. ISBN 978-1-351-99885-7 .
• Mizrachi, Yonathan; Veeder, Anna (2014). Davids grav på Mt. Sion (PDF). Emek Shaveh.

• Wharton, Annabel Jane (2013). "Jerusalems Sions" (PDF). Materiell religion. 9(2): 218-243. doi:10.2752/175183413X13703410896050.
• Limor, Ora (1988). "Ursprunget till en tradition: Kung Davids grav på berget Sion". tradition. 44:453-462. doi:10.1017/S0362152900007133.