Kristna palestinier

Kristna palestinier ( arabiska : مسيحيون فلسطينيون) är en del av det palestinska folket som bekänner sig till kristendomen , som bor i det historiska Palestinas territorium på Jordanflodens västbank , i Gazaremsan , Galileen och i Transjordanien . De inkluderar också palestinska flyktingar, medlemmar av diasporan och personer med hel eller delvis palestinsk kristen härkomst, vilket skulle kunna tillämpas på uppskattningsvis 500 000 människor världen över år 2000 [9] . Kristna palestinier tillhör en rad kristna samfund, såsom ortodoxi , ortodoxa kyrkor i gamla öster , katolicism (österländska och västerländska riter), anglikanism , lutheranism och andra grenar av protestantismen . Av de 12 miljoner palestinierna är det totala antalet kristna 6-7%. 70% bor utanför Västbanken och Israel . I båda versionerna av arabiska på klassisk arabiska eller på modernt arabiskt litterärt språk kallas kristna för nasarener (ett arabiskt ord som härrör från Nasaret) eller Masihi (som härrör från det arabiska ordet Masih, som betyder "Messias") [10] . På hebreiska kallas kristna notzri (även stavat notzri), vilket betyder nasaré (härstammar från Nasaret) [11] .

År 1922, enligt den brittiska administrationen, i det obligatoriska Palestina , stod den kristna befolkningen för 9,5% av Palestinas totala befolkning (10,8% av den palestinska arabisktalande befolkningen), och -7,9% 1946 [12] . En del av de palestinska kristna lämnade det territorium som kontrollerades av Israel under det arabisk-israeliska kriget , och den andra delen lämnade under perioden av jordansk kontroll över Västbanken (1948-1967). Sedan 1967, i Israel, har den palestinska kristna befolkningen ökat på grund av fortsatt emigration och bildar en stor gemenskap [13] . 2015 utgjorde palestinska kristna ungefär 1 % av befolkningen på Västbanken och mindre än 1 % på Gazaremsan [14] [15] .

Det finns också många kristna palestinier som är ättlingar till palestinska flyktingar från det arabisk-israeliska kriget som har bildat stora samhällen i olika länder [16] [17] . Det finns ungefär en miljon kristna palestinier världen över, vilket är ungefär 6-7% av den totala palestinska befolkningen i världen. Utanför det historiska Palestina lever kristna palestinier övervägande i Latinamerika , Europa och Nordamerika .

Demografi och valörer

1922

Enligt den palestinska folkräkningen 1922 fanns det cirka 73 000 kristna palestinier: 46% ortodoxa, 20% katoliker och 20% grekiska katoliker (Uniates). Folkräkningen registrerade mer än 200 bosättningar med en kristen befolkning. Summan för den kristna befolkningen i det obligatoriska Palestina var: ortodoxa 33 369, syro-jakobiter 813, katoliker 14 245, melkiter 11 191, syro-katoliker 323, armeniska ritkatoliker 271, maroniter 2 382, ​​Apostoliska kyrka 9, 29 Armenska kyrkan 9, 29 Armenska kyrkan 9 , 7 , anglikaner 4 553, presbyterianer 361, lutheraner 437, andra 208. [18]

Modernitet

Under 2009, enligt olika uppskattningar, fanns det omkring 50 000 kristna i de palestinska områdena, främst på Västbanken , omkring 3 000 på Gazaremsan [19] [20] . Av den totala kristna befolkningen på 154 000 i Israel är cirka 80 % stämplade som araber, av vilka många identifierar sig som palestinier. [21] [22] Majoriteten (56%) av palestinska kristna bor i den palestinska diasporan. [23]

Cirka 50 % av palestinska kristna tillhör Jerusalems ortodoxa kyrka , en av ortodoxins 15 kyrkor. Dessa inkluderar Konstantinopel , Alexandria , Antiokia , ryska , georgiska , serbiska , rumänska , bulgariska , cypriotiska , helladiska , polska , albanska , ukrainska , tjeckiska länderna och Slovakien .

Patriark Theophilos III av Jerusalem, är ledare för Jerusalems ortodoxa kyrkan , men under två år kunde han inte få officiellt erkännande från den israeliska regeringen . Den 14 februari 2005, bara sex månader innan han valdes till patriark, vigdes han till biskop och valdes till ärkebiskop av Tabor. I maj samma år avsattes hans föregångare, patriark Irenaeus I , på grund av anklagelser om inblandning i ett antal skandalösa fastighetsaffärer, från sin post, först av synoden och sedan av den panortodoxa katedralen i Phanar . [24]

Fuad Twal , patriark av Jerusalem av den romersk-katolska kyrkans latinska rit , är ledare för katoliker i Jerusalem, Palestina, Jordanien, Israel och Cypern. Anglikansk biskop i Jerusalem Suheil Dawani, [25] som ersatte biskop Abu Al Assal av Riah. Elias Shakur, en palestinsk flykting, var en melkit , ärkebiskop av Haifa, Acre och Galileen. Biskop Dr. Munib Younan är president för Lutherska världsfederationen och biskop i den evangelisk-lutherska kyrkan i Jordanien och det heliga landet (ELCJHL).

Historik

Tidig historia

De första kristna samfunden som dök upp i det romerska Palestina talade arameiska och bestod av judar som konverterade till kristendomen , tack vare missionsverksamhet, romarna och grekerna anslöt sig till dem , som hjälpte till att sprida kristendomen bland andra invånare i regionen, såsom fenicierna , syrierna , Perser , araber etc. [28] År 395 delades det romerska riket i västra och östliga , Palestina blev en provins i det östromerska riket . Med tiden utvecklades en stark kristen gemenskap i Palestina, som kunde organisera sin egen kyrka, nu känd som Jerusalems ortodoxa kyrka . I regionen under det östliga imperiets dominans fortsatte en aktiv process av kristnande av befolkningen och en motsvarande minskning av andelen av den judiska och hedniska befolkningen [29] . Till skillnad från andra östliga kristna grupper som de assyriska nestorianerna , var den stora majoriteten av palestinska kristna under den andliga jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel och de östromerska kejsarna fram till rådet i Chalcedon 451 e.Kr. e., varefter biskopen av Jerusalem beviljades titeln patriark , och Jerusalems kyrka tog femte plats i den ekumeniskt ortodoxa diptyken, efter de romerska kyrkorna , Konstantinopel , Alexandria och Antiokia . Vid denna tidpunkt var invånarna i Palestina starkt helleniserade, inklusive, tack vare det grekiska språket i kyrkan, under efterföljande århundraden ändrade många arameiska till grekiska , trots bevarandet av latin som statsspråk. På 700-talet hade Jerusalem och Palestina blivit epicentrum för den grekiska kulturen i öst. [28] St. Hilarion den store initierar en klosterrörelse i Palestina [30] . Denna tid anses vara "guldåldern" för de kristna i Palestina, eftersom det var under Romarrikets tid som Palestina var det största kristna centrumet, vilket ledde till betydande ekonomisk och demografisk tillväxt. Under den romerska perioden nådde antalet invånare i Palestina värden som överträffades först på 1900-talet.

Det första allvarliga testet för palestinska kristna (om man inte tar hänsyn till förföljelsen av kristna i det romerska imperiet under den inledande perioden) var invasionen av perserna under kriget mellan det romerska och persiska imperiet 602-628 . År 614 erövrade persiska trupper, med stöd av lokala judar, Palestina och annekterade det till Sassanidriket . Den korta persiska ockupationsperioden åtföljdes av ökningen av judiskt inflytande i regionen och förföljelsen av kristna, som sågs som potentiella förrädare: kyrkor förstördes, många kristna dödades eller såldes till slaveri, och många reliker togs till Persien [31] . Efter segern över Persien 629 gick kejsar Heraclius I högtidligt in i Jerusalem - Palestina blev återigen en provins i Romarriket, de heliga relikerna återlämnades och fångarna kunde återvända till sitt hemland. En kort period av återhämtning började efter ett förödande krig, men slutade med början av de muslimska erövringarna.

År 634, den första arabiska invasionen av Palestina äger rum, kalifen Abu Bakrs trupper intog den bysantinska fästningen Bosra på Jordanflodens västra strand . De lyckades slå ut bysantinerna helt först efter slaget vid Yarmuk , varefter patriarken Sophronius år 637 överlämnade nycklarna till Jerusalem till kalifen Omar . Under den arabiska perioden byggdes de världsberömda Al-Aqsa- moskéerna och Klippdomen på Tempelberget i Jerusalem . Gradvis, efter de arabiska erövringarna, började de kristna palestinierna överge grekiskan och arameiskan till förmån för arabiska , en process som gjorde dem, för en tid, till majoriteten i den arabisktalande Levanten [32] .

Den tidiga arabiska perioden kännetecknades av relativ tolerans för kristna och judiska samhällen i regionen, även om hedendomen aktivt förföljdes. Men senare blev medlemmarna i dessa samhällen i huvudsak andra klassens medborgare: de diskriminerades djupt och tvingades leva under förhållanden av "beroende och förnedring" [33] , iaktta strikta regler angående dyrkan, rörelse, ägande av egendom , reparation av byggnader, etc. e. De förbjöds att konvertera till sin tro, att utföra gudstjänster utanför särskilt utsedda platser; beordrade att ge vika för muslimer på gatorna; de var begränsade i de territorier de kunde resa, tvingade att böja sig inför muslimska moskéer och imamer, skyldiga att bära speciella kläder, begränsade i antalet pilgrimer som fick besöka heliga platser. Kristna och judar hade, enligt muslimska lagar, statusen " dhimmi " - det vill säga de hade relativ civil och religionsfrihet, men hade inte rätt att bära vapen , tjäna i armén och rida och var skyldiga att betala särskilda skatter [34] .

Men efter 638 började situationen förändras dramatiskt. Kristna helgedomar plundrades och smutsades upprepade gånger av Umars efterföljare, och överallt rådde svår förföljelse. Den dödligaste förföljelsen inträffade under kalifen Al-Hakim Byamrillahs tid (1007-1009), en psykopat som kallades "Nero av Egypten" för sin hänsynslöshet. Han förföljde brutalt både kristna och judar. Han beordrade att judarna offentligt skulle bära tjurhuvudsmasker och klockor runt halsen; Kristna var tvungna att bära sorgekläder och en meter långa kors . Dessutom beordrade Al-Hakim förstörelsen av den heliga gravens kyrka. På 1000-talet tillät kalifen Az-Zahir Billah , i enlighet med en överenskommelse med det östromerska riket, återuppbyggnaden av förstörda kristna helgedomar.

Efter nästan 400 år av arabiskt styre i Palestina, 1099 , under det första korståget , kom de europeiska korsfararna och erövrade dessa länder, och deras ledare Gottfried av Bouillon etablerade kungariket Jerusalem . Rikets makt, förutom Palestina, sträckte sig till Libanon och kustnära Syrien . Många slott byggdes i Palestina under denna period [35] . Den nya generationen, född och uppvuxen i Levanten , betraktade det heliga landet som sitt hemland och hade en negativ inställning till de nyanlända korsfararna. Många kunde grekiska , arabiska och andra orientaliska språk, gifte sig med grekiska eller armeniska kvinnor . På grund av detta såg de mer ut som syrier än franker. Befolkningen delades in i tre ojämlika grupper, både till antal och status. Grekerna , araméerna och judarna fortsatte att leva som tidigare, underkastade sina egna lagar och domstolar, och deras tidigare muslimska härskare ersattes helt enkelt av korsfararna; Muslimer har nu anslutit sig till dem på social nivå i samhället. Det övre lagret bestod av besökande franker, sedan lokala kristna och den lägre gruppen - icke-kristna. Parallellt skedde en klassdelning och lokala befolkningsgrupper delades i sin tur in i olika, ofta stridande lager, till skillnad från de minsta och mest sammanhållna frankerna [36] . För européer fanns det ett bra tillfälle att klättra på den sociala stegen, enligt ett antal uppskattningar fick de soldater som nådde Jerusalem i det första korståget och stannade kvar i det heliga landet förläningar och status som feodalherrar . Riddargodset fylldes på inte bara på bekostnad av besökande korsfarare, den lokala kristna befolkningen kom också in i riddarna , även om det sällan [37] . Ibland, under perioder av stora förluster av människoliv under krig, rekryterade kungarna alla franker som kunde slåss eller den lokala kristna befolkningen likställdes med dem, och de som överlevde i striden försågs med förläningar av de fallna herrarna med villkoret att byta till den latinska riten och utan chans i den första generationen att komma in i adeln. De första lokala riddarna var de palestinska armenierna , som ansågs vara de mest lojala bland den lokala kristna befolkningen, efter dem var andra lokala kristna redan vigda.

År 1187 gavs ett påtagligt slag mot korsfararna av Salah ad-din , som lyckades inta Jerusalem ett tag . Han etablerar sedan sin egen ayyubiddynasti i Egypten . Tidigt under Saladins regeringstid som sultan i Egypten, på uppmaning av hans rådgivare Qadi al-Fadil, förbjöds kristna att arbeta inom finansförvaltningen, men de olika ayyubidemirerna fortsatte att tillåta kristna att inneha höga positioner. En rad andra regler infördes, bland annat förbud mot konsumtion av alkohol, religiösa processioner och ringning av kyrkklockor. Omvandlingen av tidigare högt uppsatta kristna och deras familjer till islam skedde under den tidiga perioden av ayyubidernas styre [38] . Enligt historikern Jacob Lev hade förföljelsen av icke-muslimer negativa konsekvenser för dem, men ändå var de lokala och återhållsamma [39] .

Efter mamlukernas ankomst säkrar egyptierna sin rätt att äga Palestina den 3 september 1260 , vilket avvärjer den mongoliska invasionen i slaget vid Ain Jalut . Därefter, 1291, intogs korsfararnas sista fäste , Acre , av mamlukerna . De kristna och judarna i sultanatet styrdes av en dubbel auktoritet, den första var deras respektive religiösa institutioner och den andra var sultanens [40] . Den första maktens auktoritet sträckte sig till många vardagliga aspekter av det kristna och judiska livet och var inte begränsad till de två samfundens religiösa riter [40] . Mamlukregeringen, ofta under Umarpaktens officiella fana , som gav kristna och judar status som dhimmis , bestämde de skatter som kristna och judar betalade till sultanatet, inklusive jizya , och mamlukerna gav också tillstånd för byggandet av bön. hus och hålla offentliga evenemang för kristna och judar [40] . Judar klarade sig i allmänhet bättre än kristna, de senare hade svårare under mamlukernas styre än under tidigare muslimska härskare [40] [41] . Stödet från de kristna staterna till mongolerna , och även på grund av de senares användning av armeniska och georgiska kristna militära hjälpenheter, ett försök till en allians mellan mongolerna och korsfararnas makter , samt massakern på Muslimska samhällen av mongolerna, som skonade kristna under intagandet av städer, bidrog till tillväxten av antikristna känslor under mamlukeran [42] . Också en annan källa till fiendskap mot kristna var förbittringen över de privilegierade positioner som många kristna ockuperade i mamlukbyråkratin i början av sin regeringstid [43] . Senare i Levanten drev mamlukerna de lokala maroniterna och grekisk -ortodoxa kristna ut ur kustområdena som ett sätt att förhindra deras potentiella kontakt med europeiska makter [44] . Den maronitiska kyrkan misstänktes särskilt av mamlukerna för att samarbeta med européer på grund av den höga graden av koppling mellan den maronitiska kyrkan och påvedömet i Rom och de kristna europeiska makterna, särskilt Cypern [44] . Den ortodoxa kyrkan upplevde en allvarlig nedgång efter förstörelsen av dess andliga centrum i Antiokia av mamlukerna och förstörelsen av Aleppo och Damaskus av timuriderna 1400 [44] . Efter att ha erövrat kungariket Kilikien 1374 åstadkom mamlukerna en liknande nedgång i den armeniska kyrkan , som hade en stark ställning i Palestina, förutom Timuridernas räder 1386 och konflikten mellan timuriderna och de nomadiska turkmenska stammarna i Kilikien [45] .

1517 erövrades Palestinas territorium av de ottomanska turkarna under ledning av sultan Selim I (1512-1520). I 400 år förblev den en del av det enorma osmanska riket , som täckte en betydande del av sydöstra Europa, hela Mindre Asien och Mellanöstern, Egypten och Nordafrika [46] . På 1700-talet uppträder en ny kristen rörelse som förespråkar förening med Rom . Senare, med stöd av påven Benedikt XIII , skapades den melkitiska grekisk-katolska kyrkan , som idag har ett betydande antal församlingsbor från palestinska kristna [32] . År 1800 översteg inte Palestinas befolkning 300 000, varav 25 000 var kristna, som var mycket utspridda över hela Palestina. De viktigaste platserna för koncentration av den kristna befolkningen - i Jerusalem , Nasaret och Betlehem  - kontrollerades av de ortodoxa och katolska kyrkorna. Judarna (främst sefarderna ) uppgick till 5 000 och var mestadels fortfarande koncentrerade i Jerusalem , Safed , Tiberias och Hebron . Resten av landets befolkning (cirka 270 tusen) var muslimer, nästan alla var sunniter . [47]

På 1800-talet, när det internationella intresset för Palestina växte och utländska institutioner dök upp där, dök själva begreppet ”kristna palestinier” upp. Sedan 1839 började eran av " tanzimat " (omorganisation) i imperiet, som fortsatte under tre sultaner - Abdul Majid , Abdul Aziz och Abdul Hamid . Dessa reformer påverkade också Palestina [48] . De nya lagarna utjämnade rättigheterna för sultanens undersåtar trots deras religion, dessa lagar bidrog till att utvecklingen av privat egendom, jordbruksproduktion och levnadsstandard, som många kristna palestinier använde, blev ett ganska välbärgat skikt i samhället [ 49] . Den urbana eliten började göra försök att bygga ett multikonfessionellt civilsamhälle. Men i själva verket kunde de osmanska myndigheternas reformer inte radikalt förbättra situationen, Walter Lacker skriver att Palestina i mitten av 1800-talet var i ett tillstånd av fullständig nedgång [50] . G. A. Lyubarsky, som beskrev Palestina under de sista åren av 1800-talet, kritiserade hårt arbetet i de lokala administrativa organen i imperiet. Han skrev att de enorma mutorna som måste betalas ut till lokala tjänstemän dödar alla initiativ och gör ägaren nästan försvarslös. Han nämner exemplet med ett modernt vattenledningsprojekt i Jerusalem som inte genomfördes eftersom mutorna för det uppgick till halva kostnaden för själva projektet [51] . Första världskriget undergrävde utvecklingen av provinsen , banden med leverantörer av varor, inklusive mat, bröts, befolkningen led av hunger. Sultanen talade i kriget på Tysklands sida , vilket förutbestämde nederlaget och styckningen av landet. I slutet av oktober 1917 hade den brittiska armén invaderat Palestina från söder och intagit Beersheba , Gaza och Jaffa . Den 11 december 1917 gick general Allenbys trupper in i Jerusalem . Den norra delen av landet förblev under turkisk kontroll till september 1918, och sedan kom Palestina helt under Storbritanniens kontroll , och därmed fullbordades den osmanska eran av kontroll över Palestina [52] .

Ny tid

När britterna fick mandat från Nationernas Förbund att styra Palestina efter första världskriget , blev många dignitärer i London förvånade över att hitta ett stort antal kristna ledare i palestinska arabiska politiska rörelser. De brittiska myndigheterna i det obligatoriska Palestina kunde inte förstå palestinska kristnas anslutning till arabisk nationalism [53] .

Kristna palestinier ägde tidningen Falastin som grundades 1911 i staden Jaffa . Tidningen beskrivs ofta som en av de mest inflytelserika tidningarna i det historiska Palestina. Den hjälpte till att forma den palestinska identiteten och den nationella andan, och stängdes ner flera gånger av de osmanska och brittiska myndigheterna [54] . Fred Gottheil, professor i ekonomi vid University of Illinois, skriver att Mandatory Palestine under perioden 1922-1931 upplevde snabb ekonomisk tillväxt, åtföljd av en ökning av levnadsstandarden utan motstycke i Mellanöstern. Skälen till denna tillväxt var [55] : utvandringen av europeiska judar till Palestina, åtföljd av europeiskt kapital och europeisk teknologi; skapandet av en brittisk mandatregering i Palestina, vars ansvar innefattade den ekonomiska utvecklingen av Palestina. Som ett resultat av mandatet följde brittiskt kapital och brittisk teknik den brittiska makten. Denna tillväxt, enligt Gottheil, var orsaken till den massiva invandringen av araber från grannländerna till Palestina.

Ett allvarligt test för kristna palestinier var det israeliska frihetskriget eller det arabisk-israeliska kriget , kristna palestinier befann sig i det tunga och många försökte helt enkelt överleva. " Nakba "-dagen fann de multikonfessionella kristna gemenskaperna i kaos. De hade få personer med teologisk utbildning, deras arbete var övervägande pastoralt och deras omedelbara uppgift var att hjälpa tusentals hemlösa flyktingar. Men den dagen sådde också fröet till utvecklingen av befrielseteologin bland kristna palestinier [56] . Under det israeliska frihetskriget lämnade många människor sina hem och återvände aldrig. Men flykten eller utvisningen av befolkningen drabbade främst muslimer: i Maalot-Tarshiha , Mieliya, Deir el-Kassi och Salaban . Kristna fick återvända, medan muslimer förbjöds att göra det. Men det fanns platser som den kristna befolkningen lämnade för alltid, så i Ikrit och Kafr Birim beordrade IDF, på grund av den "otrygga situationen på gränsen", den kristna befolkningen att evakuera och vidarebosätta människor på andra platser. Israel försöker på alla möjliga sätt att vinna över den kristna befolkningen, locka kända personer för detta, så att de agiterar för Israel i sina samhällen. Så, på begäran av patriark Hakim , fick många kristna familjer efter kriget återvända till sina ursprungliga bostäder, i utbyte mot denna tjänst, släpptes han in i den antikommunistiska kampanjen i Israel [57] .

Efter det arabisk-israeliska kriget 1948 minskade den kristna befolkningen på Västbanken , under jordansk kontroll , avsevärt på grund av regionens svåra ekonomiska situation efter kriget, såväl som trakasserier från muslimska grannar och jordanska myndigheter som anklagade kristna för att stödja "sionister". "under kriget. På grund av detta bor nu mindre än 1% av de kristna i den palestinska myndigheten . I Israel minskade också den kristna befolkningen efter kriget, 1950 utgjorde de 21% av den arabiska befolkningen i Israel, och nu utgör de bara 9% av den arabiska befolkningen. Trenden mot utvandring av kristna från Palestina är stark även idag, jämfört med grannlandet Israel, där deras antal är nästan oförändrat [58] .

Den senaste tiden är efter kriget 1967

2009 rapporterade Reuters att 47 000-50 000 kristna fanns kvar på Västbanken, cirka 17 000 är katoliker, och de flesta av resten är församlingsmedlemmar i den ortodoxa kyrkan och andra österländska kyrkor [19] [20] . Både Betlehem och Nasaret , som en gång var överväldigande kristna, har nu muslimsk majoritet. Idag bor ungefär tre fjärdedelar av alla kristna i Betlehem utomlands, och ett större antal kristna i Jerusalem bor i Sydney , Australien än i själva Jerusalem . Kristna utgör nu 2,5 % av Jerusalems befolkning. Resten inkluderar ett fåtal födda i Gamla stan , då kristna var i majoritet [59] .

I ett brev från kongressledamoten Henry Hyde till president George Walker Bush 2007, uttalade Hyde att "det kristna samfundet mals i kvarnen av den bittra israelisk-palestinska konflikten, eftersom de är mitt emellan de motsatta sidorna, de är undantagslöst offren. " [59] [60] .

Det har förekommit rapporter om attacker mot kristna palestinier i Gazaremsan av muslimska extremistgrupper. PNA:s ordförande och premiärministrar , och många andra politiska och religiösa personer, förnekar vanligtvis attackerna.

Pierbattista Pizzaballa, katolsk titulär ärkebiskop av Verbe och apostolisk administratör av Jerusalem , gav en intervju till den italienska tidningen Corriere della Sera den 4 september 2005 , där han sa: "Nästan varje dag - jag upprepar, varje dag - attackeras våra samhällen här. av islamiska extremister. Om medlemmar av Hamas och Jihad inte gör detta, kommer det att finnas jägare som den palestinska myndigheten inte kommer att straffa. En gång kände vi till och med bland de terrorister som attackerade oss poliserna Mahmoud Abbas [autonomins president] och Fatah-militanter, hans parti, som förmodligen borde skydda oss” [61] .

Enligt en artikel i The Telegraph säger många kristna ledare att ett av problemen som Israel inte har kunnat lösa är praxis i vissa ortodoxa judiska skolor där barn lärs att det är deras religiösa plikt att attackera alla kristna präster som de möte på offentliga platser [62] .

Efter påven Benedikt XVI :s kommentarer om islam i september 2006, besköts fem icke- katolska kyrkor  - inklusive anglikanska och ortodoxa kyrkor - på Västbanken och Gaza av muslimska extremistgrupper. Den tidigare palestinske premiärministern och nuvarande ledaren för Hamas, Ismail Haniyeh , har förnekat inblandning i attackerna [63 ]

Armenier i Jerusalem, identifierade som kristna palestinier eller armenier i Israel , attackeras och hotas också av olika extremistgrupper och huliganer. Så i september 2009 bröt ett slagsmål ut mellan två armeniska präster och en ortodox jude på grund av att han spottade i riktning mot ett heligt kristet föremål [64] .

I februari 2009 skrev en grupp aktivister på Västbanken ett öppet brev där de bad påven Benedikt XVI att skjuta upp sin planerade resa till Israel om inte hans regering ändrade sin inställning till palestinierna. Men påven började ändå sitt fem dagar långa besök i Israel och den palestinska myndigheten söndagen den 10 maj och planerade att uttrycka stöd för de kristna i regionen [19] . Som svar på palestinsk kritik av påvens besök noterade det israeliska utrikesministeriets talesman Yigal Palmor att: "Han [påven] kommer att tjäna fredens sak mycket bättre om hans besök uppfattas som en pilgrimsfärd för fredens och enhetens sak." [ 65]

I november 2009 förbjöds Berlanti Azzam, en palestinsk kristen student från Gaza , att fortsätta sina studier i Ramallah. Berlanti Azzam, tog examen från Bethlehem University Business School med två månader kvar när hon stoppades vid en israelisk armékontroll. Azzam sa att hon fick ögonbindel och handfängsel av den israeliska militären innan hon deporterades till Gaza och hävdade att hennes uppehållstillstånd hade gått ut [66] .

I april 2014 började IDF skicka utkast till meddelanden till arabiska kristna ungdomar som informerade dem om möjligheten att ställa upp som frivillig för armén. Under 2013 växte antalet kristna frivilliga i armén. I december 2013 tjänstgjorde omkring 140 kristna i IDF och ytterligare 400 kristna var i reserven. Fader Gabriel Naddaf från Nasaret , en av de mest aktiva anhängarna av det palestinska kristna utkastet, etablerade IDF Christian Call Forum och uttryckte förtroende för att detta skulle bidra till att öka antalet kristna unga frivilliga att tjäna i den israeliska armén [67] .

I juli 2014, under Operation Protective Edge , demonstrerade israeliska arabiska kristna i staden Haifa för att protestera mot islamisk extremism i Mellanöstern och till stöd för Israel och IDF [68] [69] .

I september 2014 undertecknade Israels inrikesminister en order som tillåter den kristna minoriteten i Israel att registrera sig som arameer snarare än araber .

I februari 2018 uppmärksammade ett antal representanter för det palestinsk - ortodoxa samfundet att det i hela Mellanöstern inte finns en enda högre andlig utbildningsinstitution för kristna. Därför tror och hoppas många här att Ryssland och Grekland kommer att hjälpa till med skapandet av det första kristna institutet i Mellanöstern för utbildning av präster. Detta förslag stöddes av den palestinska ambassadören i Ryssland, Abdelhafiz Nofal. Han godkänner och stöder den sedan länge efterblivna idén och räknar med det ledande deltagandet i den ryska ortodoxa kyrkans projekt [20] .

Den 20 november 2019, vid ett möte i Moskva med patriark Theophilos III av Jerusalem och patriark Kirill av Moskva , noterade Rysslands president Vladimir Putin det sorgliga ödet för kristna "i deras vagga" i Mellanöstern. Presidenten uttryckte förtroende för att för att skydda kristna i Mellanöstern är det nödvändigt att förena ansträngningar med företrädare för andra trosriktningar, inklusive anhängare av islam och judendom [72] .

De flesta kristna palestinier idag ser sig själva både kulturellt och språkligt som kristna araber vars förfäder levde under Jesu Kristi tidiga efterföljares tid . De tar avstånd från romarna , araberna , grekerna och korsfararna [73] . Regionen, som huvudsakligen består av dagens Israel och Västbanken , anses vara det heliga landet för alla kristna. De flesta kristna heliga städer som Betlehem , Nasaret och Jerusalem ligger i Israel och på Västbanken .

Kristna palestinier i början av 1900-talet delade många av sina traditioner med sina muslimska grannar. I vissa avseenden var detta en konsekvens av århundraden av muslimsk makt över den kristna befolkningen, vilket resulterade i att andelen kristna gradvis minskade, och de som blev kvar fick leva enligt muslimska lagar baserade på sharia . I andra fall har det varit av stor vikt att de traditioner som delades av kristna och muslimer var resultatet av en process av sammansmältning av traditioner och kulturer, varvid det som en gång var judiskt togs över av kristna och därefter övertogs av muslimer. Många muslimer och kristna i Palestina firade samma helgdagar, för att hedra samma helgon, även om de hänvisades till med olika namn. Till exempel betraktades helgedomar tillägnade St George som helgedomar tillägnade Khidr -Ilyas, en sammansmältning av profeten Elia och den mytiska andan Khidra . Eller ett annat exempel, i de fall då muslimska kvinnor som hade svårt att bli gravida kunde de åka till Betlehem och där be för ett barn inför Guds Moder [74] [75] .

Kristna palestinier (eller kristna araber i Israel) är en av de mest utbildade etniska grupperna i Israel. Publikationen Maariv beskriver den kristna arabiska sektorn som "den mest framgångsrika i utbildningssystemet" [76] eftersom araberna visar de högsta betygen och framgångarna jämfört med andra sociala och etniska grupper utbildade i Israel [77] . Kristna araber har en av de högsta poängen i inträdesprov för högre utbildning [77] , som visar ett genomsnitt på 64 % av antagningen - både jämfört med muslimer och druser, och jämfört med det judiska utbildningssystemet, som en representativ grupp [77] , även om fortfarande något lägre än det civila (icke-religiösa) judiska utbildningssystemet (64,5 %) och religiösa judar (65,9 %) [78] . Kristna araber överträffar också många grupper när det gäller rätten till högre utbildning [77] , och får akademiska examina och kandidatexamen oftare än andra grupper i den israeliska befolkningen [77] [79] . Trots att arabiska kristna endast utgör 2,1 % av hela den israeliska befolkningen, stod de 2014 för 17 % av alla studenter vid landets universitet och 14,4 % av högskolestudenterna. Kristna araber har också en av de högsta framgångarna i matematikprov (69 %) [80] . År 2013 täckte Israel 65 % av budgeten för arabiska kristna skolor i Israel [81] . Andelen studenter som studerar inom medicinområdet är också högre bland kristna arabiska studenter jämfört med studenter från andra sektorer. Andelen arabiska kristna kvinnor som är inskrivna i högre utbildning är högre än i andra sektorer [81] .

Politiska och andra frågor

Från och med 2018 fanns det 5 kristna ministrar i den palestinska myndighetens regering av 17 av dess medlemmar [20] . Borgmästarna i Ramallah , Birzeit, Betlehem , Zababdeh, Jifna, Yen Ariki, Aboudah, Taibakhi, Beit Jala och Beit Saura  är kristna. Guvernören i Tubas, Marwan Tubassi, är kristen. Den tidigare palestinska representanten i USA , Afif Saleh, är kristen, liksom den palestinska myndighetens ambassadör i Frankrike, Hind Khoury. Det palestinska damlaget i fotboll har en majoritet av muslimska flickor, men kaptenen, Honey Taleh, är kristen från Betlehem. Många av de palestinska tjänstemännen, såsom ministrar, rådgivare, ambassadörer, konsulära tjänstemän, beskickningschefer, ledare för PLC, PNA, PLO, Fateh [ förtydliga ] är kristna. Vissa kristna var en del av de rika delarna av det palestinska samhället som lämnade landet 1948 efter det arabisk-israeliska kriget . Många bosatte sig i västra Jerusalem [82] .

Kairos Palestine Document (2009)

I december 2009 publicerade ett antal framstående palestinska kristna aktivister, både präster och lekmän, [83] Kairos Palestinian Moment of Truth-dokument. Författarna till Kairos Palestina-dokumentet, patriark emeritus Michel Sabbah från det latinska patriarkatet i Jerusalem, den lutherske biskopen av Jerusalem Munib Younan och ärkebiskop Theodosius Atalla Hanna Sebastii från det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem, tog upp frågan om behovet av fred och rättvisa i de religiösa och politiska aspekterna av de palestinska och israeliska samhällena, det internationella samfundet och för "våra kristna bröder och systrar i kyrkan" över hela världen. De tror att de nuvarande ansträngningarna i Mellanöstern är begränsade till att lösa krisen, snarare än att hitta acceptabla och varaktiga lösningar på problemen. [84]

Konverterade kristna som konverterade från islam

Även om det bara finns några hundra, finns det en gemenskap av kristna som har konverterat från islam . De är inte koncentrerade till en viss stad och tillhör för det mesta olika evangeliska och karismatiska samfund. På grund av det faktum att konverteringen från islam till kristendomen är ett brott i enlighet med islamisk sharialagstiftning , tenderar dessa individer att leva tyst, utan att göra reklam för sig själva [85] .

Centrum för ekumenisk befrielseteologi: Sabel

Sabel Theological Center for Ecumenical Liberation är en kristen NGO baserad i Jerusalem; grundades 1990 som en utväxt av Palestine Liberation Theology Conference. [86] Enligt sin hemsida, "är Sabil en ekumenisk befrielseteologisk rörelse på gräsrotsnivå bland palestinska kristna. Inspirerad av Jesu Kristi liv och lära, försöker denna befrielseteologi att fördjupa tron ​​hos palestinska kristna, för att främja enhet bland dem i riktning mot social handling. Sabeel strävar efter att utveckla en andlighet baserad på kärlek, rättvisa, fred, icke-våld, befrielse och försoning för olika nationella och religiösa samfund. Ordet "Sabeel" på arabiska betyder "väg", såväl som "kanal" eller "källor" av livgivande vatten. [87]

Sabel har kritiserats för sin tro att "Israel är enbart skyldig till ursprunget och fortsättningen av den israelisk-palestinska konflikten" [88] och för att använda "antisemitiska bilder mot Israel, såväl som för ojämlikheten i judendomen som " tribal", "primitiv" och "exceptionell" i skillnad från kristendomens "universalism" och "exklusivitet". [88] [89] Dessutom skriver Daniel Fink på uppdrag av NGO Monitor att Sabeels ledare Naeem Ateek beskrev sionismen som "ett steg bakåt i judendomens utveckling", och judarna som "förtryckare och krigshetsare".

Holy Land Christian Foundation

Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF) grundades 1999 av en ekumenisk grupp amerikanska kristna för att upprätthålla en kristen närvaro i det heliga landet. HCEF uppgav att målet är att försöka upprätthålla närvaron och välmåendet för arabiska kristna i det heliga landet och utveckla solidaritetsband mellan dem och kristna i andra länder. HCEF erbjuder ekonomiskt stöd till palestinska kristna och kyrkor. Västerländska kristna förespråkare för HCEF står i solidaritet med kristna i det heliga landet. [90] [91] [92]

Förföljelse