Palestinier

palestinier
Modernt självnamn الفلسطينيون
befolkning cirka 10 miljoner människor
vidarebosättning

 Staten Palestina - 4,245 miljoner människor. [1] Jordanien - 1,9 miljoner människor. Israel - 1,8 miljoner människor Syrien - 573 tusen människor Chile - 500 tusen människor Libanon - 405 tusen människor Saudiarabien - 250 tusen människor Mexiko - 120 tusen människor. Egypten - 70 tusen människor. USA - 67 tusen människor. Honduras - 54 tusen människor Kuwait - 50 tusen människor Brasilien - 50 tusen människor Irak - 34 tusen människor. Jemen - 25 tusen människor Kanada - 24 tusen människor Australien
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 - 15 tusen människor. Colombia - 12 tusen människor. Guatemala - 1,4 tusen människor
 
 

 Pakistan - 500 personer.
Språk Arabiska ( palestinsk dialekt )
Religion Sunni islam , kristendom
Ingår i semiter
Besläktade folk judar , samariter , araber
Ursprung Araméer , judar , araber , etc. [2]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

palestinier ( arab. الفله mpوird , al-filasṭīnīyyūn , hebreiska. פלstilike ), eller palestinska araber ( arab . الف mpting ird الlf , al-filayyyīn al-ʿarab ) [3] [4] [4] [4] [4] 4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [ 4] [7] [8] [9] , bor i historiska territorium Palestina på Jordanflodens västra strand , i Gazaremsan , Galileen och i Transjordanien . De är produkten av en blandning av befolkningen som en gång levde i detta territorium, inklusive samariterna och judarna, och som helt antog den arabiska kulturen [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16 ] ] . Det totala antalet är cirka 13 miljoner människor. (från och med 2018) [17] , varav 4,8 miljoner människor. bor i diasporan [18] .

Palestinier utgör huvuddelen av befolkningen i det territorium som kontrolleras av den palestinska nationella myndigheten (PNA) (3,761 miljoner människor) och i Jordanien (2,1 miljoner människor [19] ). Dessutom bor de i Israel ( israeliska araber  - 1,54 miljoner människor) och andra stater i Mellanösternregionen - Syrien (44 tusen människor [20] ), Libanon (405 tusen människor), etc. Enligt Palestinian Bureau of Statistics 2021 uppgick antalet palestinier till 13,8 miljoner människor [21] , varav 6,2 miljoner bor i arabiska länder.

Den stora majoriteten ansluter sig till de muslimska (mestadels sunniter , såväl som Ahmadiyya [22] ) och delvis (6%) kristna samfund [23] .

Samtidigt finns det en populär syn på att "palestinier" är ett geografiskt begrepp .

Självbestämmande

Enligt ett uttalande från Palestine Liberation Organization (PLO) , en politisk organisation som påstår sig företräda arabernas intressen som bodde i det obligatoriska Palestinas territorium före det arabisk-israeliska kriget (1947-1949) , och deras ättlingar, enligt den palestinska stadgan :

Punkt 5. Palestinier betraktas som arabiska medborgare som var permanent bosatta i Palestina före 1948, oavsett om de vräkts eller stannade där. Alla födda från en palestinsk far efter detta datum i eller utanför Palestina är också palestinier.

Punkt 6. Judar som traditionellt bodde i Palestina före den sionistiska invasionen bör också betraktas som palestinier [24] .

Palestinska grupper

Palestinska stammar

Det palestinska samhället på Västbanken och Gazaremsan kännetecknas av tre former av familjeband, nämligen: stammar, härstamning (klan, hamula ) och framstående familjer (urban elit, en formation typisk för arabiska länder i det osmanska riket) [25] . Var och en av dessa typer har en liknande och bred karaktär av intraklanrelationer. Det gäller även förpliktelser, vissa former av etik (särskilt den manliga delen av befolkningen), informella former av relationer och kulturella ramar. Dessa beståndsdelar av intraklanrelationer har en särprägel [26] .

Den södra delen av Palestina beboddes av fyra arabiska stammar, inklusive ett stort antal klaner och fördelade över distriktet Bir al-Saba, eller Beersheba , såväl som större delen av Negev-öknen . Dessa stammar levde i ett ganska slutet samhälle och av denna anledning bevarade de de gamla arabiska traditionerna. Dessa fyra stammar bär följande namn: [27]

Spekulationer om palestiniernas ursprung

Vissa författare hävdar att palestinierna är ättlingar till de inhemska invånarna i Palestina, som bodde här redan innan judarnas bosättning av landet, vilket inträffade på 1300-talet f.Kr. [28] . Denna åsikt delas av den vänsterorienterade israeliska politikern och journalisten Uri Avnery [29] . Enligt dessa författare är palestinierna ättlingar till kanaanéerna och filistéerna, blandade med ättlingar till andra folk som invaderade Kanaan under historien – babylonierna, hettiterna, egyptierna, judarna, perserna, greker, romare, araber och turkar. Enligt denna version, på 700-talet efter invasionen av araberna, konverterade lokalbefolkningen till islam och övergick gradvis till arabiska.

Yasser Arafat hävdade att han var en ättling till den forntida förjudiska befolkningen i Kanaan [30] . Detta, enligt palestinierna, bevisar deras rätt till Palestina, eftersom de enligt denna version dök upp i landet redan innan judarna som kom från Egypten dök upp [29] .

De flesta genetiska studier indikerar en hög likhet mellan generna hos judar och palestinier [31] . Enligt vissa forskare har upp till 85 % av palestinierna judiska rötter, och judiska seder var vanliga bland dem tills nyligen [32] . Andra forskare påpekar dock att araber i allmänhet (och inte bara palestinier) har en ännu starkare genetisk likhet med judar än palestinska araber i synnerhet. Samtidigt föreslår de att man överväger judars och palestinska arabers genetiska närhet i sammanhanget med judars och arabers genetiska närhet i allmänhet.

James Parkes [33] , en av specialisterna i Palestinas historia, förnekar att han tillskriver palestinierna något specifikt folk, inklusive araberna. Han skrev i boken "Vems land?" [34] att " fram till 1914 hade huvuddelen av befolkningen i Palestina ingen känsla av att tillhöra något mer betydande än deras by, klan eller förbund av klaner. […] fram till denna punkt var det omöjligt att tala om att tillhöra [dem] någon nationalitet, och att ordet "arab" måste användas försiktigt. Den var tillämplig på beduinerna och några av stadsborna och adeln, men var inte lämplig för att beskriva huvuddelen av Fallah-böndernas landsbygdsbefolkning .

Enligt Parkes samlades tillräckligt med " tillförlitlig information om deras seder, religion och ursprung " på 1800-talet. Det visade sig att ”det äldsta elementet bland Fallaherna var inte araberna; när araberna kom till Palestina fanns fallaherna redan där .” Detta bevisas, enligt Parkes, " genom förekomsten av seder som inte var en produkt av islam, men som i vissa fall liknade den proto-israelitiska religionen, och i vissa fall en fragmentarisk judisk lagkod "

Parkes skrev: "Nykomlingarna (araberna) var aldrig tillräckligt många för att förflytta den befintliga befolkningen. ... det kan med goda skäl sägas att den äldsta delen av den palestinska bönderna huvudsakligen består av före detta judar och före detta kristna. ... Det finns hela byar som är muslimska idag, men som de senaste två århundradena har varit kristna och judiska.” [35]

Under det osmanska styret (1517-1917) ägnades ingen uppmärksamhet åt den nationella självidentifieringen av befolkningen i Palestina. Alla registreringsuppgifter för denna period gjordes uteslutande på religiösa grunder, utan att nämna nationalitet. Samma kriterium användes av det brittiska mandatet (1923-1948) [36] .

Förnekar existensen av ett palestinskt folk

Ett antal källor förnekar existensen av det palestinska folket som sådant. Det palestinska folkets existens erkänns inte heller av vissa araber, såsom Joseph Farah, en amerikansk journalist, en kristen av arabiskt ursprung, känd som en av Israels mest hängivna vänner i världen [37] [38] , och en amerikan av arabiskt-palestinskt ursprung, som han själv erkänner tidigare PLO -medlemmen och terroristen Walid Shebat [39] [40] .

Argumenten från förespråkarna för detta tillvägagångssätt är följande [41] [42] [43] [44] :

Från slutet av den judiska staten under antiken fram till det brittiska mandatet var den region som nu kallas Palestina aldrig ett land och hade inga tydliga gränser, bara administrativa gränser.

Det palestinska folkets existens förnekades också av ledarna för de arabiska nationalisterna. I synnerhet 1937 sa arabiska ledare till medlemmar av British Peel Commission att termen "Palestina" var "en sionistisk uppfinning" [43] .

Syriens president Hafez al-Assad gjorde också ett uttalande om att Palestina tillhör Syrien och att inget "palestinskt folk" existerar [46] . "Alla vet att Palestina inte är något annat än den södra delen av Syrien", hävdade 1956, inför FN:s generalförsamling, grundaren och första chefen för PLO , Ahmed Shukairi , vid den tiden Saudiarabiens representant i FN [43] .

Rumänska underrättelsetjänstens generallöjtnant Ion Mihai Pacepa , som flydde till väst, skrev:

Först föddes det så kallade "palestinska folket", uppfunnit av sovjeterna, som påstås "behövde självbestämmande". Denna term "Palestinska folket", som tillverkades av mästarna inom sovjetisk desinformation 1964, när Palestina Liberation Organization (PLO) skapades, som dess författare avsåg, betydde araber som bodde i Palestina. Den användes först i den inledande delen av den palestinska stadgan (deklarationen om politiska krav), skriven i Moskva samma 1964. Stadgan godkändes av 422 medlemmar av det palestinska nationella rådet, noggrant utvalda av KGB [47] .

Palestinska ledare har upprepade gånger öppet uttalat att palestinierna inte är ett separat, separat folk. Sålunda, den 14 mars 1977, i en intervju med tidningen Newsweek , sa chefen för PLO:s politbyrå, Farooq Kaddoumi: "Jordanier och palestinier betraktas av PLO som ett folk" [48] .

Den tidigare chefen för militäravdelningen och medlem av PLO:s verkställande råd, som vid den tiden stod på panarabismens positioner , Zuheir Mohsen (Zahir Muhsein) , 1977 i en intervju med den holländska tidningen "Trau "förnekade det palestinska folkets existens och ansåg skapandet av en palestinsk stat endast som " medel för att fortsätta vår kamp mot staten Israel för arabisk enhet ":

"Det finns faktiskt ingen skillnad mellan jordanier, palestinier, syrier och libaneser. De är alla en del av samma (arabiska) nation. […] Av taktiska skäl kan Jordanien, som är en stat med vissa gränser, inte göra anspråk på Haifa och Jaffa. Men som palestinier kan jag säkert göra anspråk på Haifa, Jaffa, Beersheba och Jerusalem. Men i samma ögonblick som vi återfår våra rättigheter till hela Palestina, kommer vi inte att tveka ett ögonblick att förena Palestina med Jordanien.” [48] ​​[49] [50] [51] [52] [53]

Kung Hussein av Jordanien sa vid ett möte med Arabförbundet i Amman i november 1987: "Uppkomsten av den palestinska nationella gemenskapen som ett folk var ett svar på påståenden om att Palestina tillhör judarna" [48] .

Enligt Israels premiärminister Golda Meir kallades judar som bodde i Palestina före proklamationen av staten Israel 1948 palestinier [54] . En annan israelisk premiärminister, Benjamin Netanyahu , skrev om detta i sin bok A Place in the Sun [49] . Samtidigt var Palestine Post en judisk tidning [55] , och Palestinian Philharmonic Orchestra var en judisk grupp [56] . Britterna hänvisade till judiska soldater i den brittiska armén som palestinier, särskilt de från den " judiska brigaden ". I litteraturen från 1900-talets första hälft kallas judar i Palestina för "palestinier" och araber för "araber". De är också särskilt namngivna i romanen av den berömde amerikanske författaren Leon Juris " Exodus " [57] . Dessutom kallades även judar som bodde i Europa palestinier, vilket betonade deras främlingskap. Således skrev Immanuel Kant om europeiska judar som "palestinier som lever bland oss" [58] .

Parollen "Befria Palestina!" ("Free Palestine!") på 1930-talet framfördes av de amerikanska sionisterna , författarna till pjäsen "The Birth of the Flag" — Ben Hecht och Hillel Cook . De skapade American Palestine Liberation League 1944 . Under denna paroll fördrevs de brittiska kolonialisterna, och sedan trupperna från arabländerna under det israeliska frihetskriget [59] .

Minister i Hamas- regeringen i Gaza, Fathi Hamad:

… Prisad vare Allah, vi har alla arabiska rötter, alla palestinier i Gaza och på Västbanken har förfäder från Saudiarabien, Jemen eller någon annanstans. Vi är alla förbundna genom blodsband. <> Jag ska berätta om mig själv. Jag är halvt egyptisk. Det finns 30 klaner i Gaza med efternamnet al-Masri (egyptiskt). Bröder! Hälften av palestinierna är egyptier och den andra hälften är saudier! Vilka är palestinierna? Ja, det här är människor vars förfäder flyttade hit från Kairo, Alexandria, från Assuan, från övre Egypten. Vi är alla egyptier!... [60]

Flyktingar

Under det arabisk-israeliska kriget 1947-1949, en betydande del av araberna - invånare i Palestina, på uppmaning av deras andliga ledare [61] [62] [63] och även under tvång av de israeliska trupperna [64 ] det territorium som definierats för den judiska staten, enligt FN:s resolution om delning av Palestina, och en del av det territorium som definierats för den arabiska staten och flyttats till de territorier som definieras för den arabiska staten i samma resolution: Västbanken ockuperad av Jordanien och Gazaremsan ockuperat av Egypten . En del av de palestinska araberna emigrerade också till andra arabiska stater, i synnerhet till Syrien och Libanon. Inte en enda arabstat, med undantag för Jordanien, beviljade medborgarskap och relaterade rättigheter till de palestinska araber som bosatte sig på dess territorium, och gjorde inte ansträngningar för att absorbera dem, trots deras svåra humanitära situation under de första åren.

Skapat av FN i december 1949, erkänner FN:s byrå för hjälp och arbete för palestinska flyktingar i Mellanöstern ( UNRWA ) palestinier och deras ättlingar (mer än 4 miljoner människor) som flyktingar som fördrivits under krigen. Detta är den enda gruppen tvångsmigranter i världen som regeln om att erkänna ättlingar födda utanför landet som flyktingar gäller.

Enligt FN är antalet palestinska flyktingar registrerade av UNRWA ( den 31 mars 2006 ) 4 375 050 personer. Inklusive i Jordanien  - 1 835 704 , i Syrien  - 434 896 , i Libanon  - 405 425 , på Jordanflodens västra strand - 705 207 , i Gazaremsan - 993 818 [65] .

Förenta Nationerna

På förslag av FN:s generalförsamling firas den 29 november sedan 1978 som den internationella dagen för solidaritet med det palestinska folket . Denna dag 1947 rekommenderade generalförsamlingen en plan för delning av Palestina.

Det palestinska folkets politiska rättigheter fastställdes först tydligt i generalförsamlingens resolution 3236 (XXIX) av den 22 november 1974, vilket fortfarande är den huvudsakliga bekräftelsen av det palestinska folkets grundläggande rättigheter [66] .

Samhälle

Språk

Den palestinska dialekten arabiska är en undergrupp till den bredare levantinska arabiskan . Före den islamiska erövringen och arabiseringen av Levanten på 700-talet var de huvudsakliga språken som talades i Palestina av övervägande kristna och judiska samfund arameiska , grekiska och syriska . Den palestinska dialekten, liksom andra varianter av den levantinska dialekten , hade en betydande inverkan på det arameiska språkets ordförråd [68] .

Den palestinska dialekten har tre huvudsakliga undervarianter: landsbygd, urban och beduin, där Qāf -uttalet fungerar som en shibboleth för att särskilja dem: den urbana varieteten har ett [Q]-ljud, medan den landsbygdsvarianten (som talas i byar runt större städer) ) uttalar inte [Q] och [K]. I beduinsorten (försedd främst i den södra regionen och längs Jordandalen) används [G] istället för [Q] [69] .

Barbara McKean Parmenter noterade att araberna i Palestina är krediterade med att behålla de ursprungliga semitiska ortnamnen på många platser som nämns i Bibeln , som dokumenterades av den amerikanske geografen Edward Robinson på 1800-talet [70] .

Palestinier som bor eller arbetar i Israel kan i allmänhet också tala modern hebreiska , liksom vissa av dem som bor på Västbanken och Gaza .

Utbildning

Enligt rapporten från FN:s utvecklingsprogram för 2014 var Palestinas läskunnighet 96,3 %, vilket är högt med internationella standarder. Det finns en könsskillnad över 15 år: 5,9 % av kvinnorna anses vara analfabeter jämfört med 1,6 % av männen [71] . Kvinnlig analfabetism minskade från 20,3 % procent 1997 till mindre än 6 % 2014 [71] .

1960 var andelen ungdomar inskrivna i gymnasieskolan högre än i Libanon . Claude Chesson , Frankrikes utrikesminister under Mitterrands första presidentskap , uttalade i mitten av åttiotalet att "även för 30 år sedan hade [palestinierna] förmodligen redan den största utbildade eliten av alla arabiska folk" [72] [73] .

Bidrag till den palestinska arabiska kulturen har gjorts av medlemmar av diasporan som Edward Said och Ghada Karmi, arabiska medborgare i Israel som Emil Habibi [74] [75] .

Kultur

Ali Kleibo, en palestinsk antropolog , har kritiserat muslimsk historieskrivning för att tillskriva början av palestinsk kulturell identitet till islams tillkomst på 700-talet. Han beskriver effekten av en sådan historieskrivning och skriver:

Hedniskt ursprung förnekas. Således avskaffade folken som har bebott Palestina genom historien diskursivt sin egen historia och religion genom att anta islams religion, språk och kultur [76] .

Att bondekulturen hos ett stort antal fellahs uppvisade drag av andra kulturer än islam var slutsatsen av några västerländska forskare och forskare som kartlade och kartlade Palestina under andra hälften av 1800-talet [77] , och dessa idéer skulle påverka till 1900-talets debatt om palestinsk identitet av lokala och internationella etnografer. Bidraget från Tawfiq Canaan och andra palestinska författare, publicerat i Journal of the Palestine Oriental Society (1920-1948), berodde på rädslan för att "den lokala kulturen i Palestina" och i synnerhet bondesamhället undergrävdes av krafterna av modernitet [78] :

Dolt i deras läror (och uttryckligen uttryckligen av Kanaan själv) var ett annat tema, nämligen vad bönderna i Palestina representerar genom sina allmänt accepterade normer ... Det levande arvet från alla ackumulerade antika kulturer som dök upp i Palestina (främst kanaaneiska, filistiniska , judisk, nabateisk , syro-arameiska och arabiska) [78] .

Den palestinska kulturen är nära kopplad till den i angränsande levantinska länder som Libanon , Syrien och Jordanien , såväl som arabvärlden. Kulturella bidrag inom områdena konst, litteratur, musik, kläder och kök uttrycker egenskaperna hos den palestinska upplevelsen och visar tecken på ett gemensamt ursprung trots den geografiska uppdelningen mellan de palestinska områdena, Israel och diasporan [79] [80] [81 ] .

Kök

Historien om styret över Palestina av olika stater och folk återspeglas i det palestinska köket, som adopterade mycket från olika kulturer. Det moderna syrisk-palestinska köket har influerats av tre stora islamiska kulinariska kulturer: egentliga arabiska , persiska och turkiska [82] . Araberna som erövrade Levanten hade en enkel kulinarisk tradition som huvudsakligen baserades på användningen av ris, lamm och yoghurt, samt dadlar [83] . Det redan enkla köket utvecklades inte på århundraden på grund av islams strikta regler för sparsamhet och återhållsamhet, fram till uppkomsten av abbasiderna , som etablerade Bagdad som sin huvudstad. Bagdad låg historiskt sett på persisk mark, och sedan dess integrerades den persiska kulturen i den arabiska kulturen under 900-1100-talen och spreds över de centrala regionerna i det abbasidiska riket [82] .

Det finns flera produkter från Palestina som är välkända i arabvärlden som knafeh , nablusi-ost, akkawi- ost ( Acre-ost) och Musakhan . En annan mycket populär rätt är kofta (eller kufta ) [84] .

Mezze  är ett sortiment av snacks som läggs ut på ett bord för att ätas; Snacks kan hålla i flera timmar, vilket är typiskt för medelhavskulturer. Några vanliga mezze-rätter är hummus , tabbouleh , baba ganoush , labaneh och zate u zaatar , som är pitabröd doppat i olivolja, mald timjan och sesamfrön [85] .

Huvudrätter som äts över hela palestinskt territorium inkluderar dolma  , kokta vinblad lindade runt kokt ris och malet lamm. Mahashi  är ett sortiment av fyllda grönsaker som zucchini, potatis och kål .

Hantverk

Ett brett utbud av hantverk, av vilka många har producerats i det historiska Palestina i hundratals år, fortsätter att produceras idag. Palestinskt hantverk inkluderar broderi och vävning, keramik, tvåltillverkning, glastillverkning, olivträ och pärlemorsnideri [87] [88] .

Traditionell klänning

Förr i tiden var det möjligt att förstå om en person var rik, eftersom ju enklare han var klädd, desto fattigare var han. Huvuddelen av kläder i alla ekonomiska situationer förblev kameez (eller shalwar-kameez ). Dess färg talade också om social status: den vita kameez bars av de rikaste, och fellahs och beduinerna bar  mörkblått. Bältet (zinar) kunde göras av både läder och kamelhår och var det näst viktigaste klädesplagget, särskilt för fellahs och beduiner: det gick att stoppa in en kameez bakom det på ett sådant sätt att en ficka bildades där olika föremål skulle kunna placeras [89] .

Utlänningar som reste i Palestina i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet kommenterade ofta den rika variationen av kostymer bland invånarna i denna region, särskilt bland fellahs och bykvinnor. Fram till 1940-talet kunde en kvinnas ekonomiska status, oavsett om hon var gift eller singel, eller bosatt i staden eller byn i hennes ursprung, dechiffreras av de flesta palestinska kvinnor genom typ av tyg, färg, snitt och broderimotiv (eller brist på dem) ) används för en mantelliknande klänning eller tuba (på arabiska) [90] .

Nya klädstilar började dyka upp på 1960-talet. Till exempel en klänning med sex grenar , uppkallad efter de sex breda broderibanden som går ner från midjan [91] . Dessa stilar kom från flyktinglägren, särskilt efter 1967. Separata rustika stilar gick förlorade och ersattes av andra stilar [92] . Chawal, en stil populär på Västbanken och Jordanien, utvecklades förmodligen från en av de många broderistilarna i flyktinglägren. Det var en kortare och smalare uniform med westernsnitt [93] .

Konst

Liksom samhällets struktur täcker konstsfären fyra huvudsakliga geografiska centra: Västbanken , Gazaremsan , Israel och diasporan i olika länder [94] .

Samtida palestinsk konst har sina rötter i folkkonst och traditionellt kristet och islamiskt måleri som har varit populärt i Palestina i århundraden. Efter 1948 började nationalistiska teman att dominera när palestinska konstnärer använde olika medier för att uttrycka och utforska sin koppling till sin identitet [95] .

Bio

Palestinsk film, relativt ung jämfört med arabisk film i allmänhet, får mycket stöd från europeiska länder och israeler [96] . Palestinska filmer görs inte bara på arabiska; några av dem är filmade på engelska, franska eller hebreiska [97] . Över 800 filmer har gjorts om palestinierna, den israelisk-palestinska konflikten och andra relaterade ämnen; exempel inkluderar " Divine Intervention " och " Paradise Today ".

Litteratur

Palestinsk litteratur är en del av den bredare genren av arabisk litteratur . Till skillnad från andra analoger av dess arabiska motsvarigheter, definieras palestinsk litteratur av nationalitet, inte territoriell. Till exempel är egyptisk litteratur litteratur producerad i Egypten. Så var fallet med palestinsk litteratur fram till det arabisk-israeliska kriget 1948, men efter några av palestiniernas utvandring 1948 blev det "litteratur skriven av palestinier", oavsett deras bosättningsstatus [98] [99] .

Samtida palestinsk litteratur kännetecknas ofta av en ökad känsla av ironi och utforskande av existentiella teman och identitetsfrågor [99] . Hänvisningar till teman om att bekämpa israeliterna, exil, förlust, kärlek och hemlängtan är också vanliga [100] . Palestinsk litteratur kan vara mycket politiserad, vilket noterats av författare som Salma Khadra Jayusi och författaren Liana Badr, som har nämnt behovet av att uttrycka en palestinsk "kollektiv identitet" och kamp mot Israel [101] . Det finns också motstånd mot denna trend i palestinsk litteratur; till exempel sa poeten Murid Barghouti ofta att "poesi inte är en tjänsteman, inte en soldat, den är inte i någons tjänst" [101] . Rula Jebreal, i sin bok The Miral, berättar historien om Hind al-Husseinis försök att upprätta ett barnhem i Jerusalem efter det arabisk-israeliska kriget , massakern i Deir Yassin [102] [103] och Israels uppkomst .

Sedan 1967 har de flesta kritiker teoretiserat existensen av tre grenar av palestinsk litteratur, löst åtskilda av geografisk plats: 1) inuti Israel, 2) från Västbanken, 3) från den palestinska diasporan i hela Mellanöstern [104] .

Hannah Amit-Kochavi känner bara igen två grenar: den som är skriven av palestinier från Israel, i motsats till den som är skriven utanför det historiska Palestina [98] . Hon påpekar också skillnaden mellan litteratur som släpptes före 1948 och den som släpptes efter det [98] . I en artikel från 2003 som publicerades i tidskriften Studies in the Humanities hävdar Steven Salaita att det finns en fjärde gren, bestående av verk på engelska, särskilt de skrivna av palestinier i USA, som han definierar som "bokstäver med rötter i länders diaspora, men fokuserade på temat och innehållet i Palestina” [104] .

Poesi med klassiska förislamiska former är fortfarande en enormt populär konstform som ofta lockar tusentals palestinska publik. För tjugo år sedan var lokala barder som reciterade traditionella verser ett inslag i varje palestinsk stad [105] . Efter några av palestiniernas utvandring 1948 och diskriminering från angränsande arabländer förvandlades poesin till ett medel för politisk aktivitet [106] . Bland de palestinier som blev israeliska medborgare efter antagandet av medborgarskapslagen 1952 föddes en skola för motståndspoesi, som inkluderade poeter som Mahmoud Darwish, Samih al-Qasim och andra [105] . Dessa poeters arbete var i stort sett okänt för arabvärlden under många år på grund av bristen på diplomatiska förbindelser mellan Israel och de arabiska regeringarna. Situationen förändrades efter att Ghassan Kanafani, en annan palestinsk författare baserad i Libanon, publicerade en antologi av hans verk 1966 [105] . Palestinska poeter skriver ofta om det gemensamma temat stark anknytning, förlust och hemlängtan [105] . Bland den nya generationen palestinska författare finns verk av Natalie Handal, en prisbelönt poet; de publicerades allmänt i litterära tidskrifter och översattes till tolv språk [107] .

Palestinsk folklore är en kropp av uttrycksfull kultur som inkluderar sagor, musik, danser, legender, muntlig historia, ordspråk, skämt, folktro, seder, inklusive den palestinska kulturens muntliga traditioner. På 1970-talet återuppstod folklorister bland palestinska intellektuella som Nimr Sirhan, Musa Alush, Salim Mubayid och i Palestinian Folklore Society. Denna grupp försökte etablera pre-islamiska (och vissa har försökt för-judiska) kulturella rötter för en rekonstruerad palestinsk nationell identitet. De två förmodade grunderna i detta arv kallas kanaanéer och jebusiter [78] . Sådana ansträngningar verkar ha gett resultat, vilket framgår av organisationen av firande som Kabatiya Kanaan-festivalen och den årliga Yabus-musikfestivalen av den palestinska myndighetens kulturministerium [78] .

Den traditionella berättelsen bland palestinier föregås av en inbjudan till åhörarna att välsigna den Allsmäktige och profeten Mohammed eller Jungfru Maria, beroende på fallet, och inkluderar den traditionella öppningen: "I forntida tider fanns eller fanns det inte..." [ 105] [108] Formelelementen i berättelserna har mycket gemensamt med den bredare arabvärlden, även om rimschemat är annorlunda. Det finns många övernaturliga karaktärer: andar som kan korsa de sju haven på ett ögonblick, jättar och ghouls med ögon av glöd och tänder av koppar. Berättelser har undantagslöst ett lyckligt slut, och berättaren brukar avsluta sin berättelse så här: "Fågeln har tagit fart, Gud välsigne dig i natt" - eller så här: "Tutu, tutu, min haduttu (berättelse) är över" [105] .

Musik

Palestinsk musik är välkänd i hela arabvärlden [110] . Efter 1948 dök en ny våg av artister upp med utpräglat palestinska teman kopplade till drömmar om statskap och växande nationalistiska känslor. Förutom zajal och ataaba inkluderar traditionella palestinska sånger " Bein Al-Dawai ", " Al-Rozana ", " Zarif-Al-Tul " och " Al-Mayana ", " Dalona ", " Sahja/Saamir ", " Zagharit ". I tre decennier har Palestinian National Music and Dance Company (El-Funun) och Mohsen Subhi tänkt om och omarrangerat traditionella bröllopssånger som "Mishal" (1986), "Marj Ibn Amer" (1989) och "Zagarid" ( 1997) [111] . Ataaba är en form av folksång som består av fyra verser efter en viss form och meter. Ett utmärkande drag för ataaba är att de tre första verserna slutar med samma ord som betyder tre olika saker, och den fjärde versen fungerar som en avslutning. Det följs vanligtvis av en daluna.

Reem Kelani är en av de framstående forskarna och artisterna av samtida musik med en distinkt palestinsk berättelse och arv [112] . Hennes debutsoloalbum 2006, The Running Gazelle: Palestinian Songs from the Homeland and the Diaspora, bestod av Kelanis forskning och arrangemang av fem traditionella palestinska sånger, medan de andra fem låtarna var hennes egna musikaliska miljöer av populär motståndspoesi av författare som Mahmoud Darwish, Salma Khadra Jayusi, Rashid Hussein och Mahmoud Salim al-Hout [113] . Alla låtar på albumet refererar till "Palestina före 1948".

Palestinsk hiphop

Palestinsk hiphop sägs ha sitt ursprung 1998 med Tamer Nafars grupp DAM [114] . En ny palestinsk musikalisk subgenre har skapats som kombinerar arabiska melodier och hiphoprytmer. Texter sjungs ofta på arabiska, hebreiska, engelska och ibland franska. Sedan dess har den nya palestinska musikaliska subgenren utökats till att omfatta artister i de palestinska territorierna, Israel, Storbritannien, USA och Kanada.

Med lån från traditionell rapmusik som först dök upp i New York City på 1970-talet, "har unga palestinska musiker anpassat stilen för att uttrycka sitt missnöje med det sociala och politiska klimat där de lever och arbetar." Palestinsk hiphop arbetar för att utmana stereotyper och provocera fram dialog om den israelisk-palestinska konflikten [115] . Palestinska hiphop-artister har varit starkt influerade av amerikanska negerrappare. Tamar Nafar sa: "När jag hörde Tupac sjunga ' det här är den vita mannens värld ' bestämde jag mig för att ta hiphop på allvar" [116] . Förutom amerikanska hiphopinfluenser, innehåller den också musikaliska element från palestinsk och arabisk musik, inklusive "zajal", "mawwal" och "saj", som kan jämföras med arabiska vardagsspråk, och inkluderar även slagverk och lyrik. Arabisk musik.

Historiskt sett har musik fungerat som ett viktigt ackompanjemang till olika sociala och religiösa ritualer och ceremonier i det palestinska samhället. Mycket av Mellanöstern och arabiska stränginstrument som används i klassisk palestinsk musik samplas över hiphoprytmer i både israelisk och palestinsk hiphop som en del av en lokaliseringsprocess i samarbete. Precis som israelisk hiphop, som betonar det hebreiska språkets inverkan, har palestinsk musik alltid kretsat kring det arabiska språkets rytmiska specificitet och mjuka melodiska ton. Musikaliskt är palestinska sånger vanligtvis ren melodi, sjungs i monofonisk form med komplexa vokalutsmyckningar och starka perkussiva rytmer [117] . Närvaron av handtrumman i klassisk palestinsk musik indikerar en kulturell estetik som gynnar vokal, verbal och instrumental slagverk, som fungerar som grundläggande delar av hiphop. Denna hiphop ansluter sig till "en äldre tradition av revolutionär, underground, arabisk musik och politiska sånger som har stött det palestinska motståndet" [116] . Denna subgenre fungerade som ett sätt att politisera den palestinska frågan genom musik.

Dansa

Dabkeh , en levantinsk arabisk folkdansstil vars lokala palestinska versioner antogs av palestinska nationalister efter 1967, har, enligt en forskare, möjliga rötter som kan gå tillbaka till forntida kanaanitiska fertilitetsriter [118] . Det kännetecknas av synkroniserade hopp, stamp och tappdansliknande rörelser. En version utförs av män, den andra av kvinnor.

  • Dabke dans framförd av män.

  • Palestinska kvinnor utför en traditionell dans, Betlehem, 1936.

Anteckningar

  1. ↑ Palestinierna växer med en miljon på decennier Jerusalem efter 09/02/2016
  2. ↑ Cruciani; F; La Fratta, R; Trombetta, B; Santolamazza, P; Sellitto, D; Colomb, E.B.; Dugoujon, JM; Crivellaro, F; Benincasa, T. Spåra tidigare mänskliga manliga rörelser i norra  / östra Afrika och västra Eurasien: Nya ledtrådar från Y-kromosomala haplogrupper E-M78 och J-M12  // Molecular Biology and Evolution : journal. - Oxford University Press , 2007. - Vol. 24 , nr. 6 . - P. 1300-1311 . - doi : 10.1093/molbev/msm049 . — PMID 17351267 . Se även kompletterande data arkiverad 5 december 2012.
  3. ↑ Wittes, Tamara Cofman. 2005. Hur israeler och palestinier förhandlar: en tvärkulturell analys . US Institute of Peace Press. sid. 5.
  4. ↑ Jabareen, Hassan. 2002. "Framtiden för arabiskt medborgarskap i Israel: Judisk-sionistisk tid på plats utan palestinskt minne." I Challenging Ethnic Citizenship: German and Israeli Perspectives on Immigration , redigerad av D. Levy och Y. Weiss. Berghahn Böcker. sid. 214.
  5. ↑ Hussain, Mir Zohair och Stephan Shumock. 2006. " Etnonationalism: En kortfattad översikt ." I Perspectives on Contemporary Ethnic Conflict: Primal Violence Or the Politics of Conviction , redigerad av SC Saha. Lexington böcker. pp. 269ff, 284: "Palestinierna...är en etnisk minoritet i sitt hemland."
  6. ↑ Nasser, Riad. 2013. Palestinian Identity in Jordan and Israel: The Necessary "Others" in the Making of a Nation . Routledge: "Vad som är anmärkningsvärt här är användningen av en allmän kategori 'araber' istället för en mer specifik av 'palestinier'. Genom att vända sig till en allmän kategori raderas palestiniernas särart, bland andra etniska och nationella grupper, och i dess ställe implanteras jordansk identitet.”
  7. ↑ Haklai, Oded. 2011. Palestinsk etnonationalism i Israel . University of Pennsylvania Press. pp. 112-45.
  8. ↑ Abu-Rayya, Hisham Motkal; Abu-Rayya, Maram Hussien (2009). "Avkultur, religiös identitet och psykologiskt välbefinnande bland palestinier i Israel". International Journal of Intercultural Relations . 33 (4): 325-331. DOI : 10.1016/j.ijintrel.2009.05.006 .
  9. ↑ Moilanen-Miller, Heather. "Konstruktionen av identitet genom tradition: palestinier i Detroit Metro Area" . International Journal of Interdisciplinary Social Science : 143-150. Arkiverad från originalet 2017-10-10 . Hämtad 2020-11-29 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  10. ↑ Dowty, Alan . Israel/Palestina . — London, Storbritannien: Polity, 2008. — S. 221. — “Palestinier är ättlingar till alla ursprungsfolk som levt i Palestina under århundradena; sedan 700-talet har de till övervägande del varit muslimska i religionen och nästan helt arabiska i språk och kultur." — ISBN 978-0-7456-4243-7 .
  11. ↑ Abu-Libdeh, Bassam, Peter D. Turnpenny och Ahmed Teebi. 2012. "Genetisk sjukdom i Palestina och palestinier." pp. 700-11 i Genomics and Health in the Developing World , redigerad av D. Kuma. Oxford University Press . sid. 700: "Palestinier är ett ursprungsbefolkning som antingen bor i, eller kommer från, det historiska Palestina... Även om muslimerna garanterade säkerhet och tillät religionsfrihet för alla invånare i regionen, konverterade majoriteten till islam och antog arabisk kultur.”
  12. ↑ Gil, Moshe . [1983] 1997. A History of Palestine, 634-1099 . Cambridge University Press. pp. 222-3: "David Ben-Gurion och Yitzhak Ben-Zvi hävdade att befolkningen vid tiden för den arabiska erövringen huvudsakligen var kristen, av judiskt ursprung, som genomgick omvandling för att undvika en skattebörda, baserat sina argument på "det faktum att vid tiden för den arabiska erövringen var befolkningen i Palestina huvudsakligen kristen, och att den under korsfararnas erövring cirka fyrahundra år senare var huvudsakligen muslimsk. Eftersom varken bysantinerna eller muslimerna genomförde några storskaliga projekt för vidarebosättning av befolkningen, var de kristna avkommorna till de judiska och samaritanska bönderna som konverterade till kristendomen under den bysantinska perioden; medan de muslimska fellaheen i Palestina i modern tid är ättlingar till de kristna som var ättlingar till judar och hade vänt sig till islam innan korsfararnas erövring."
  13. ↑ Khalidi, Rashid Ismail, et al. [1999] 2020. " Palestina § Från den arabiska erövringen till 1900. " Encyclopædia Britannica . "Arabiseringsprocessen och islamiseringen tog fart där. Det var en av stöttepelarna i Umayyads makt och var viktig i deras kamp mot både Irak och den arabiska halvön... Konverteringarna till följd av bekvämlighet och övertygelse ökade sedan. Dessa omvändelser till islam, tillsammans med ett stadigt staminflöde från öknen, förändrade den religiösa karaktären hos Palestinas invånare. Den övervägande kristna befolkningen blev gradvis övervägande muslimsk och arabisktalande. Samtidigt, under de första åren av muslimsk kontroll över staden, återvände en liten permanent judisk befolkning till Jerusalem efter en 500-årig frånvaro."
  14. ↑ Bernard Lewis. Semiter och antisemiter, en utredning om konflikter och fördomar . - W. W. Norton and Company, 1999. - S.  169 . — ISBN 978-0-393-31839-5 .
  15. ↑ Före, Michael. 1999. Sionism and the State of Israel: A Moral Enquiry. Psykologipress . sid. 201: ”Medan befolkningsöverföringar genomfördes under de assyriska, babyloniska och persiska perioderna, förblev det mesta av ursprungsbefolkningen på plats. Dessutom, efter att Jerusalem förstördes år 70 e.Kr., förblev befolkningen i stort sett på plats, och gjorde det igen efter Bar Kochbas uppror år 135 e.Kr. När den stora majoriteten av befolkningen blev kristen under den bysantinska perioden drevs inget stort antal ut , och på samma sätt under 700-talet, när de allra flesta blev muslimer, var det få som drevs bort från landet. Palestina har varit mångkulturellt och multietniskt från början, eftersom man kan läsa mellan raderna även i den bibliska berättelsen. Många palestinska judar blev kristna, och i sin tur muslimer. Ironiskt nog kan många av de palestinska arabiska flyktingarnas förfäder mycket väl ha varit judar.”
  16. ↑ Parkes, James. [1949] 1970. Vems land? A History of the Peoples of Palestine (rev. ed.) Penguin. pp. 209-10: "ordet 'arab' måste användas med försiktighet. Den är tillämplig på beduinerna och på en del av stads- och effendiklasserna; det är olämpligt som en beskrivning av befolkningens lantliga massa, fellaheen. Hela befolkningen talade arabiska, vanligtvis korrumperad av dialekter med spår av ord av annat ursprung, men det var bara beduinerna som vanemässigt såg sig själva som araber. Västerländska resenärer från sextonde århundradet och framåt gör samma skillnad, och ordet "arab" syftar nästan alltid uteslutande på dem... Så småningom insåg man att det fanns kvar ett betydande skikt av den förisraelitiska bönderna, och att det äldsta elementet bland bönderna inte var "araber" i den meningen att de hade kommit in i landet med eller efter erövrarna på 700-talet. där redan när araberna kom."
  17. ↑ Mer än 13 miljoner palestinier i världen i slutet av 2018 . middleeastmonitor (2019).
  18. ↑ Statistical Abstract of Palestine No. (5) Palestinska centralbyrån för statistik
  19. ↑ unrwa . unrwa .
  20. ↑ Palestinaflyktingar i Syrien: En berättelse om förödelse och mod - UNRWA:s generalkommissionär Op Ed . un.org .
  21. ↑ Rapport: 13,8 miljoner palestinier bor runt om i  världen . themedialine (07/12/2021).
  22. ↑ PA:s moderata muslimer hotade . israelnationalnews .
  23. ↑ Är alla palestinier muslimer? . imeu .
  24. ↑ Text till den palestinska stadgan. Wikikälla.
  25. ↑ Glenn E. Robinson. Palestinska stammar, klaner och anmärkningsvärda  familjer . Naval forskarskola .
  26. ↑ http://www.alzaytouna.net/arabic/data/attachments/TransZ/Palestinian_Tribes_30.pdf
  27. ↑ 1 2 الوات والقوائل الفndsymphing ملف شام# ا#ائر الفلodumpinger- مويات قصيimes opinions
  28. ↑ En historia om den israelisk-palestinska konflikten av Mark A. Tessler s.69
  29. ↑ 1 2 SÅ VEM ÄR ACRA? Uri Avnery
  30. ↑ När Israel och araberna var allierade, av Peter Feinman, 12-22-08 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 14 augusti 2009. Arkiverad från originalet 3 juli 2009. 
  31. ↑ Judiska och icke-judiska befolkningar i Mellanöstern delar en gemensam pool av bialleliska Y-kromosomer haplotyper
  32. ↑ 10 förlorade Israels stammar letar på fel ställe? . mignews.com (10 augusti 2009). Hämtad 26 februari 2019. Arkiverad från originalet 12 augusti 2009.
  33. ↑ James William Parkes
  34. ↑ Vems land?: En historia om folken i Palestina
  35. ↑ Boris Shustef. Vilka är de palestinska araberna?
  36. ↑ Palestinas befolkning under de osmanska och brittiska mandatperioderna, 559
  37. ↑ Myths of the Middle East Arkiverad 27 oktober 2007 på Wayback Machine av Joseph Farah
  38. ↑ "Jag har ett rykte som en av Israels trognaste anhängare." (Joseph Farah) (inte tillgänglig länk) . Hämtad 8 december 2009. Arkiverad från originalet 9 juli 2014. 
  39. ↑ Nazismen är inte död – den har tagit en annan form
  40. ↑ JORG LUYKEN. Den palestinska "terroristen" blev sionist  (engelska) (30 mars 2008). - vissa källor och han själv kallar honom en före detta palestinsk terrorist, andra ifrågasätter sanningshalten i Shebats berättelser om hans liv. Datum för åtkomst: 12 april 2013. Arkiverad 17 april 2013.
  41. ↑ När det inte finns något behov av att se utvecklingen av händelser på lång sikt ...
  42. ↑ Brev från Israel // Jerusalem Dead End // Palestinska Frankenstein
  43. ↑ 1 2 3 4 Vad är "Palestina"? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 12 februari 2010. Arkiverad från originalet 4 februari 2009. 
  44. ↑ USA:s presidentkandidat kritiserade hårt myten om det palestinska folket, 12/10/11
  45. ↑ Varför det finns araber i Israel  (otillgänglig länk)
  46. ↑ "Du representerar inte Palestina lika mycket som vi gör. Glöm aldrig denna punkt: Det finns inget som heter ett palestinskt folk, det finns ingen palestinsk enhet, det finns bara Syrien. Du är en integrerad del av det syriska folket, Palestina är en integrerad del av Syrien. Därför är det vi, de syriska myndigheterna, som är de sanna representanterna för det palestinska folket” oh yeah?
  47. ↑ Vem uppfann "fredsprocessen" och "det palestinska folket"?
  48. ↑ 1 2 3 Martin Sherman; Översättning av David Markov. Palestinier: ingen nation, ingen gemenskap, inget fosterland... (16 september 2011). Hämtad 10 januari 2013. Arkiverad från originalet 20 januari 2013.
  49. ↑ 1 2 Benjamin Netanyahu En plats i solen, kapitel fyra
  50. ↑ Och om inte uppmuntras? Boris Shustef, 2006-10-19
  51. ^ Lukten av en död katt i Israel, Eli Lichtenstein 27 februari 2005
  52. ↑ Den verkliga sanningen från PLO
  53. ↑ Bush kan inte berätta sanningen för oss
  54. ↑ "Det finns ingen sådan nation som palestinierna, de har aldrig existerat. Före 1948 var vi palestinier.” Golda Meir , 15 juni 1969
  55. ↑ "The Palestine Post" (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 7 januari 2013. Arkiverad från originalet den 29 september 2010. 
  56. ↑ IPO-historik (nedlänk) . Tillträdesdatum: 7 januari 2013. Arkiverad från originalet 14 januari 2013. 
  57. ↑ Sai Frumkin. Tidningen Vestnik, nummer 8-13, 2002, s. 5
  58. ↑ Tchad Alan Goldberg. Politicide Revisited  (engelska)  // Contemporary Sociology. - 2005. - Vol. 34 , iss. 3 . — S. 230 .
  59. ↑ Sloganen "Fri Palestina!" ("Befria Palestina!") . Hämtad: 7 december 2013.
  60. ↑ Hälften av palestinierna är egyptier, hälften är saudier . Hämtad: 20 april 2014.
  61. ↑ Alec D. Epstein, Israel and the Palestine Refugee Problem: History and Politics, 2005.
  62. ↑ Historien upprepar sig 1948 & 2006 araber kallade att lämna Haifa för att underlätta dödandet av judar, av Itamar Marcus och Barbara Crook, aug. 13, 2006 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 10 augusti 2009. Arkiverad från originalet 31 augusti 2006. 
  63. ↑ PA daily: Arabiska ledare orsakade flyktingproblemet, av Itamar Marcus och Barbara Crook, dec. 17, 2006 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 10 augusti 2009. Arkiverad från originalet 16 september 2009. 
  64. ↑ Morris, Benny (2003). Födelsen av det palestinska flyktingproblemet återupptogs. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7 s.423-436, s.438, s.492, s.538
  65. ↑ Förenta nationernas underhållssida
  66. ↑ Sharif R. Förenta nationerna och palestinska rättigheter, 1974-1979 // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, nr. 1 (hösten, 1979), sid. 24
  67. ↑ Bonfil, Irshai, Stroumsa, Talgam. Judar i Bysans: Dialektik av minoritets- och majoritetskulturer  (engelska) . - 2011. - S. 317, 335, 320. - ISBN 9789004203556 .
  68. ↑ Greenfield et al., 2001, sid. 158.
  69. ↑ Ammon, Ulrich. Sociolinguistics/Soziolinguistik 3: An International Handbook of the Science  (engelska) . - 2006. - P. 1922. - ISBN 9783110184181 .
  70. ↑ Parmenter, 1994, sid. elva.
  71. ↑ 12 Education ( 2014) . FN:s utvecklingsprogram . Förenta nationerna. Hämtad: 30 januari 2017.
  72. ↑ Hallaj M. Uppdraget för palestinsk högre utbildning // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, nr. 4 (Summer, 1980), sid. 76
  73. ↑ Intervju med Elias Sanbar. Claude Cheysson, "Rätten till självbestämmande", Journal of Palestine Studies , Vol. 16, nr. 1 (hösten 1986), sid. 3-12; sid. 3.
  74. ↑ Böcker, General LLC Jordanska poeter: Samer Raimouny, Mustafa Wahbi, Haider Mahmoud, Ibrahim Nasrallah  (ospecificerat) . - 2010. - ISBN 978-1158408894 .
  75. ↑ Biografi om Ibrahim Nasrallah (otillgänglig länk) . Pontas litteratur- och filmbyrå. Hämtad 14 december 2010. Arkiverad från originalet 26 maj 2010. 
  76. ↑ Ali Qleibo. Palestinian Cave Dwellers and Holy Shrines: The Passing of Traditional Society (ej tillgänglig länk) . Denna vecka i Palestina (28 juli 2007). Hämtad 17 augusti 2007. Arkiverad från originalet 27 september 2007. 
  77. ↑ Parkes, 1970, sid. 209-210.
  78. ↑ 1 2 3 4 Salim Tamari (vintern 2004). "Spetälska, galningar och heliga: Tawfiq Kanaans nativistiska etnografi och hans Jerusalemcirkel" (PDF) . Nummer 20. Jerusalem Quarterly. Arkiverad från originalet (PDF) den 24 april 2015 . Hämtad 31 maj 2015 .
  79. ↑ Ismail Elmokadem. Boken registrerar palestinsk konsthistoria (länk ej tillgänglig) (10 december 2005). Hämtad 18 april 2008. Arkiverad från originalet 19 april 2007. 
  80. ↑ Danny Moran. Manchester Festival för palestinsk litteratur . Manchester Festival för palestinsk litteratur. Hämtad 18 april 2008. Arkiverad från originalet 31 mars 2008.
  81. ↑ Regev Motti (1993), Oud and Guitar: The Musical Culture of the Arabs in Israel (Institute for Israeli Arab Studies, Beit Berl), ISBN 965-454-002-9 , sid. fyra.
  82. ↑ 1 2 Återbesöker vårt bord... Arkiverad 27 november 2013. Nasser, Christiane Dabdoub, This week in Palestine , Turbo Computers & Software Co. Ltd. juni 2006. Hämtad 8 januari 2008.
  83. ↑ ABC of Arabic Cuisine Arkiverad 4 juli 2011. ArabNet. Hämtad 25 december 2007.
  84. ↑ Palestinskt Kufta-recept - Food.com . food.com .
  85. ↑ Det var en gång i Jerusalem ISBN 978-1-859-64323-5 kap. 2
  86. ↑ Palestine-Family.net - för den världsomspännande palestinska gemenskapen . www.palestine-family.net .
  87. ↑ Jacobs et al., 1998, sid. 72.
  88. ↑ Karmi, 2005, sid. arton.
  89. ↑ EWG Masterman Dress and Personal Adornment in Modern Palestine//The Biblical World, Vol. 18, nr. 3 (sep. 1901), sid. 167-168.
  90. ↑ Jane Waldron Grutz (januari–februari 1991). Vävt arv, vävt språk . Saudi Aramco World . Arkiverad från originalet den 19 februari 2007 . Hämtad 4 juni 2007 . Utfasad parameter används |url-status=( hjälp )
  91. ↑ Weir, Shelagh (1989) Palestinsk kostym . brittiskt museum. ISBN 0-7141-1597-5 . sid. 112.
  92. ↑ Skinner, Margarita (2007) PALESTINSKA BRODERIMOTIV. En skattkammare av stygn 1850-1950 . Melisende. ISBN 978-1-901764-47-5 . sid. 21.
  93. ↑ Weir, Shelagh (1989) Palestinsk kostym . brittiskt museum. ISBN 0-7141-1597-5 . pp. 88, 113.
  94. ↑ Tal Ben Zvi. Hagar: Samtida palestinsk konst . Hagarföreningen (2006). Hämtad: 5 juni 2007.
  95. ↑ Gannit Ankori . Palestinsk konst . - Reaktion Books, 1996. - ISBN 1-86189-259-4 .
  96. ↑ Xan Brooks om palestinska regissörer | Film | The Guardian , London: Film.guardian.co.uk (12 april 2006). Hämtad 22 april 2009.
  97. ↑ Palestine Film (inte tillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2011. Arkiverad från originalet 12 juni 2008. 
  98. ↑ 1 2 3 Hannah Amit-Kochavi. Hebreiska översättningar av palestinsk litteratur – från totalt förnekande till partiellt erkännande . Beit Berl College, Israel. Hämtad: 17 augusti 2007.
  99. ↑ 12 Ibrahim Muhawi . Litteratur och nation i Mellanöstern . - Edinburgh University Press, 2006. - ISBN 978-0-7486-2073-9 .
  100. ↑ Palestinsk litteratur och poesi (nedlänk) . Palestinska nationella informationscentret. Tillträdesdatum: 28 juli 2007. Arkiverad från originalet den 25 september 2007. 
  101. ↑ 12 Adnan Soueif . Motståndets konst  (21 oktober 2006). Hämtad 6 september 2007.
  102. ↑ Judisk filmskapare berättar palestinsk historia , Ynetnews  (6 september 2010). Hämtad 6 december 2013.
  103. ↑ Associated, The . Judisk filmskapare regisserar palestinsk berättelse i "Miral" – Haaretz Daily Newspaper | Israel News , Haaretz.com (8 oktober 2010). Hämtad 25 mars 2011.
  104. ↑ 1 2 Steven Salaita (1 juni 2003). "Utspridda som frön: palestinsk prosa blir global" . Studier i humaniora . Hämtad 6 september 2007 .
  105. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shahin, 2005, sid. 41.
  106. ↑ Sela och Neil Caplan. "Epilogue: Reflections on Post-Oslo Israel and Palestinian History and Memory of 1948." The War of 1948: Representations of Israeli and Palestinian Memories and Narratives, redigerad av Sela och Alon Kadish, Indiana University Press, 2016, s. 203-221.
  107. ↑ IMEU. Nathalie Handal: Poet och dramatiker (inte tillgänglig länk) . Arkiverad från originalet den 14 juli 2013. 
  108. ↑ Muhawi, 1989.
  109. ↑ William McClure Thomson, (1860): Landet och boken: Eller, bibliska illustrationer dragna från seder och seder, scenerna och landskapet i det heliga landet Vol II, sid. 578.
  110. ↑ Christian Poche. Palestina musik . Grove Dictionary of Music and Musicians. Hämtad: 10 mars 2008.  (otillgänglig länk)
  111. ↑ Arkiverad kopia (nedlänk) . Hämtad 24 augusti 2009. Arkiverad från originalet 5 januari 2009. 
  112. ↑ Mellanöstern & Nordafrika Reem Kelani World Music at Global Rhythm – Destinationen för världsmusik (länk ej tillgänglig) . Hämtad 3 april 2014. Arkiverad från originalet 11 mars 2014. 
  113. ↑ Reem Kelani (nedlänk) . Arkiverad från originalet den 7 december 2013. 
  114. ↑ Nissenbaum, Dion . "Palestinier" omfamnar hiphop för att driva "offrens perspektiv" , Jewish World Review  (29 september 2005). Hämtad 25 april 2007.
  115. ↑ El-Sabawi, Taleed Palestinian Conflict studsar till en ny takt (länk ej tillgänglig) . Angelingo (2005). Hämtad 25 april 2007. Arkiverad från originalet 18 april 2005. 
  116. ↑ 1 2 Maira, Sunaina (2008). "We Ain't Missing: Palestinian Hip Hop – A Transnational Youth Movement" . CR: The New Centennial Review . 8 (2): 161-192. DOI : 10.1353/ncr.0.0027 . S2CID  144998198 .
  117. ↑ Al-Taee, Nasser (2002). "Fredens röster och försoningens arv: populärmusik, nationalism och strävan efter fred i Mellanöstern" . Populär musik . 21 :41-61. DOI : 10.1017/s0261143002002039 .
  118. ↑ Kaschl, Elke. Dans och autenticitet i Israel och Palestina: Performing the Nation . — BRILL, 2003. — S. 71–82. — ISBN 978-9004132382 .

Länkar

Litteratur

  • Hallaj M. The Mission of Palestinian Higher Education // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, nr. 4 (Summer, 1980), sid. 75-95.
  • Sharif R. Förenta nationerna och palestinska rättigheter, 1974-1979 // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, nr. 1 (hösten, 1979), sid. 21-45.
  • Chernin M. Den arabiska befolkningen i Israel och de palestinska territorierna: ursprung, klan och konfessionell struktur. Moskva: Kulturbroar; Jerusalem: Gesharim , 2016. - 786, [6] sid.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 araber
kultur
Grupper
Språk och dialekter
Länder
se även