Ciliciska Armeniska kungariket

Det var inte lätt för Levon II , som ville bli erkänd och krönt enligt västeuropeiska traditioner, att uppnå sina mål. Å ena sidan var han tvungen att försöka att inte provocera fram ett avbrott i förbindelserna med Bysans , och å andra sidan var det nödvändigt, åtminstone utåt, att göra eftergifter till den romerska kyrkan, så att kröningen av en icke-katolsk kungen skulle godkännas av påven . Den armeniske härskaren skickade, för att uppnå sitt mål, delegationer till påven Celestine III :s hov och den 31-årige kejsaren Henrik VI . Samtidigt åkte en annan delegation, ledd av Nerses Lambronatsi , till Konstantinopel för att lösa eventuella komplikationer . Levon förmådde å sin sida det armeniska prästerskapet att formellt acceptera den latinska kyrkans villkor, som inte var av grundläggande betydelse. Till slut, tack vare sin skickliga politik , den 6 januari 1198, blev prins Levon II kung Levon I , kröningen hölls med stor pompa i Tarsus av biskop Konrad de Hildesheim. Ceremonin hölls i närvaro av den påvliga legaten Conrad, ärkebiskopen av Mainz, Catholicos Gregory VI, armenisk adel, samt latinska, grekiska och syriska dignitärer. Samtidigt, tack vare Nerses Lambronatsis ansträngningar , fick den armeniske härskaren också kronan från Bysans . Kröningen av Levon var således det sista steget i omorganisationen av den armeniska staten från ett furstendöme till ett kungarike [36] .

Levon I

Inrikespolitik

Inom inrikespolitiken, redan före kröningen, stod Levon inför ett antal problem. I synnerhet var han inte nöjd med det växande inflytandet och självständigheten för den religiösa auktoriteten i katolikosatet i Romkla , som låg långt från Sis tron . För att påverka honom 1193 , efter Catholicos Gregory IV:s död, tänkte han göra sin kusin Nerses Lambronatsi till chef för den armeniska kyrkan . Levons kandidatur, känd för sin latinska inriktning, avvisades dock av det armeniska prästerskapet. Efter det tronade Levon brorsonen till de avlidna katoliker, Gregory V. Han avlägsnades dock ett år senare. Den åldrade Gregory VI Apirat, som krönte Levon, blev överhuvud för den armeniska kyrkan, efter vars död 1203 förlorade familjen Pahlavuni sitt "monopol" på katolikerns tron. Den avlidne efterträddes av John VI av Hethumiderna . Invald, liksom Gregorius V, genom kungliga intriger kom han snart i konflikt med den armeniske kungen. Som ett resultat avlägsnade den senare honom från tronen 1207 [36] .

Eftersom Levon ville sätta stopp för de traditionellt rivaliserande och olydiga Hethumiderna, belägrade Levon, efter att ha samlat en armé, Hetum III , som hade befäst sig i familjens slott Lambron . Men liksom sina föregångare Mlekh och Ruben III misslyckades Levon vid fästningens väggar. Efter det, för att sätta stopp för prinsen, uppmanar han honom att ingå ett tänkt äktenskap mellan de två klanerna. Omedelbart efter ankomsten tillfångatogs Hetum , på kungens order, och fängslades [36] .

Efter kröningen fortsatte Levon sin pro-latinska politik. Han uppmuntrade latinernas ankomst till Kilikien, där de inte tvekade att anförtros ansvariga poster. De tilldelades ett antal fästningar till Hospitallerna (Selifke, Camardesium, Laranda, etc.) och Teutoniska Riddarorden (Kubetfort, Adamodana, etc.). Den armeniske kungen öppnade sitt land för europeisk handel genom att ge handelsprivilegier till genuesiska köpmän och venetianare. Vid kungens hov var franskan populär. De började användas, även innan översättningen till armeniska , skriven på fornfranska, besluten från högsta domstolen i Antiochia - den så kallade. "Assizes av Antiochia" [36] .

War of the Antioch Succession

År 1201 dog härskaren över Furstendömet Antiochia, Bohemond III . Enligt ett avtal som slöts 1194 mellan Kilikien och Antiokia skulle Raymond Ruben ,  son till Bohemonds äldsta son och den armeniska prinsessan Alice , som var brorsdotter till kung Levon I av Kilikien , bestiga tronen . Successionsrätten ifrågasattes av den avlidne härskarens yngste son, Bohemond IV , som ville annektera Antiokia inte till Kilikien utan till hans ägodelar. En konflikt utbröt mellan de två staterna. Bohemond godkänner den grekiska patriarken i Antiokia , efter att ha gått till en försämring med påven Innocentius . I sin tur börjar den katolska kyrkans överhuvud stödja den armeniska kungen. Efter en tid började de påvliga legaterna utsända av Innocentius visa tydligt anti-armeniska känslor. År 1203 , som svar på påvliga dignitärers handlingar, belägrade Levon Antiokia och utvisade alla representanter för påven från Kilikien. Relationerna mellan Innocentius III och Levon försämrades slutligen; Påven bannlyste den armeniske kungen från kyrkan. Men med hänsyn till Levons oenighet med de villkor som Rom föreslog under hans kröning, var den armeniske kungen inte särskilt upprörd över detta. Bokstavligen omedelbart, trots påven, arrangerade Levon en mottagning för att hedra den grekiske patriarken av Antiochia, som besökte Kilikien [37] .

År 1216 ockuperade Levon Antiokia, över vilket han överlämnade makten till sin legitima arvinge, hans sonson Raymond-Ruben . Men de senares styre i Antiokia misslyckades och väckte indignation bland befolkningen. Dessutom grälade Raymond-Ruben med sin farfars bror, den armeniske kungen. Detta skedde troligen på grund av att Levon bestämde sig för att utse sin nyfödda dotter Zabel till tronarvinge i Kilikien [37] .

År 1219 intog Bohemond IV Antiokia och drev ut Raymond Ruben. Samma år, efter att ha utsett Zabel till sin efterträdare, dog Levon också. Den armeniske kungen lyckades aldrig förverkliga sin dröm om att förena Antiokia och Kilikien till en enda stat [37] .

Zabel

Klättring

När han låg på sin dödsbädd lyckades Levon uttala namnet på sin arvinge, det visade sig vara hans dotter Zabel . Atom of Bagras utsågs till regent för den unga drottningen . Några månader senare, 1220 , dödades han [34] , varefter Constantine Payle, från Hethumiderna , blev regent . Men alla gillade inte den avlidne kungens sista vilja. Zabels rättigheter till tronen ifrågasattes av Raymond-Ruben , den  avlidne kungens sonson, och John de Brienne ,  maken till Stephanie , dotter till Levon från hans första äktenskap. Inuti det kiliciska kungariket var Zabels rättigheter till tronen inte ifrågasatta, så den armeniska adeln stödde den legitima arvtagaren till tronen. Som ett resultat av detta grep och fängslade de Levon lojala prinsarna Raimund-Ruben , och en tid senare, efter att Johns fru och son dog på vägen till Kilikien , slutade han också att göra anspråk på den armeniska tronen [34] [38]

Äktenskap med Filip av Antiokia

Snart, för att stärka staten, beslutade regenten att gifta sig med Zabel med Filip , en av sönerna till härskaren över Antiokia, Bohemond IV . Huvudvillkoret för att ingå ett äktenskap var kravet från regenten Konstantin att brudgummen skulle acceptera den armeniska religionen och respekten för armeniska traditioner. Filip gick med på det, varefter, i juni 1222, bröllop Filip av Antiokia och Zabel ägde rum i Sis . Den nytillverkade maken erkändes som prinsgemål av Kilikien. Philip höll dock inte sitt löfte. Han rörde armeniernas nationella känslor och behandlade hånfullt de armeniska traditionerna. Samtidigt som Filip tillbringade större delen av sin tid i Antiokia, patroniserade han öppet de latinska baronerna. Filips handlingar orsakade missnöje bland både folket och adeln i det kiliciska riket. Som ett resultat, tre år senare fängslades han, där han dog [38] .

Äktenskap med Hethum I. Övergång av makt från rubeniderna till hethumiderna

År 1226 gifte regenten, trots Zabels motstånd, med den nya katoliken Konstantin I:s välsignelse, henne med Hethum , en av hans yngre söner. Således fick Kilikien en ny kung, Hethum I, som blev grundaren av den andra kiliciska kungliga dynastin. Sålunda, en gång för alla, efter att ha satt stopp för den tidigare rivaliteten mellan de två klanerna, skedde en maktöverföring i kungariket från rubeniderna till hethumiderna [38] . Hethumidernas trontillträde, traditionellt lojalt mot Bysans, innebar till en början en försvagning av Kilikiens band med påvedömet och de latinska staterna. Efter äktenskapet utsåg den fortfarande tillförordnade regenten, Constantine Pyle, sin äldste son, författaren till den armeniska översättningen av Assizes of Antioch, Smbat Sparapet, till högsta befälhavare. Samtidigt lyckades regenten, trots den svåra utrikespolitiska situationen, upprätthålla fredliga förbindelser med alla sina grannar, inklusive seljukerna [38] .

Hethum I

Hetum I , som gradvis växte upp, koncentrerade all makt i sina händer och blev, enligt moderna historiker , "en av de mest lysande figurerna i hela Armeniens historia . " Hans långa regeringstid sammanföll med den lika långa regeringstiden för den andlige ledaren för armenierna, Konstantin I, som satt i Romkle.

Under hans tid vid makten präglades Hethums verksamhet av enastående framgång på alla områden. Inom kultursfären blomstrade miniatyrernas kreativitet, bland vilka var den mest kända representanten för miniatyrskolans skola från Romkla  - Toros Roslin . Reformer inom handelsområdet ledde till den snabba utvecklingen av handelsförbindelser i alla azimutriktningar, som ett resultat av vilket rollen och betydelsen av en av kungadömets huvudhamnar, hamnen i Ayas , ökade . Den armeniske kungen nådde också betydande framgångar i utrikespolitiken [38] . Den visdom som visades av honom under XIII-talets fulla omvälvningar , uppskattades mycket av Rene Grusset. På tal om Hetum , noterade den franske historikern [38] :

Historien borde välkomna ett av medeltidens ljusaste, mäktigaste politiska genier i honom.

Ciliciska-mongoliska relationer

År 1243 besegrades de turkiska trupperna i slaget vid Kose-dag av mongol-tatarerna som kom från Östasien, ledda av Baiju-noyon . De mycket mäktigare mongolerna, efter att ha tagit itu med de armeniska staternas tidigare fiender, blev ett hot mot det kiliciska armeniska kungariket. Hetum I , på inrådan av ett antal furstar av Stora Armenien som redan ödelagts av mongolerna , och särskilt den armeniske prinsen Khachen Gasan-Jalal , bestämde sig för att sluta en allians med det mongoliska imperiet . För detta ändamål skickar kung Hetum sin äldre bror Smbat Sparapet till den mongoliska huvudstaden Karakorum [38] .

År 1251 blev Djingis Khans barnbarn Mengu mongolernas stora khan. Efter att ha tagit tronen inbjuder han Hethum I att besöka honom för att bekräfta sin lojalitet . Den armeniske kungen accepterar utan att tveka inbjudan och ger sig bokstavligen omedelbart, 1254 , iväg. Han passerar genom Kaukasus och rundar Kaspiska havet längs dess norra gräns, och når slutligen Menguhastigheten. Efter att ha tillbringat femton dagar med att besöka khanen, efter att ha fått befrielse från skatter och garantier för militär hjälp, återvände den armeniska kungen till Kilikien. På vägen tillbaka från Karakorum höll Hetum I en serie möten med Mengus bror, härskaren över Mongoliska Västasien, Hulagu . Den senare blev några år senare den första härskaren över det persiska Ilkhanatet, en av de fyra stater som bildades efter kollapsen av Djingis Khans imperium. Hulagu , som var gift med en kristen kvinna, var sympatisk mot kristna. Hans politik, som fortsattes av hans son och sonson, säkerställde relativ säkerhet för den ciliciska armeniska staten i nästan ett halvt sekel. År 1255 avslutades Hetums resa , runt Kaspiska havet från söder, han nådde sin huvudstad - Sis [38] .

Den armenisk-mongoliska alliansen var ett mycket framsynt drag av en god diplomat, kung Hethum I , som tack vare denna allians säkerställde säkerheten i sin stat och i viss mening blev rådgivare för kristendomen under khanen . 38] .

Egyptisk Mamluk-invasion

År 1260 intog de mongoliska styrkorna under ledning av Hulagu , i allians med Hethum I och hans svärson Bohemond VI , Aleppo och Damaskus i tur och ordning. Snart tvingade frågan om det mongoliska imperiets arv efter Mengus död Hulagu att återvända till Mongoliet. Den kristna Kitbuqa lämnades i spetsen för de mongoliska trupperna , som kort efter Hulagus avgång i slaget vid Ain Jalut led ett förkrossande nederlag från mamlukerna. Framgången för den senare blev möjlig på grund av det faktum att korsfararna i Acre lät mamlukerna passera genom sina ägodelar. För de ciliciska armenierna förvandlades mongolernas nederlag till stora komplikationer: Tabriz, som gränspunkt, blev mer att föredra för mongolerna än den mer avlägsna kilicisk-syriska kusten [39] .

Efter nederlaget för de allierade kilikiska mongolerna, slog den armeniska staten framgångsrikt tillbaka attackerna från seljukerna och karamaniderna nära Taurus Range . Det verkliga hotet mot det kiliciska riket kom dock från de egyptiska mamlukerna. Hethum I insåg den överhängande faran och gick till Tabriz för att be om hjälp från Abag , son till Hulagu , som dog 1265 . Under tiden gjorde mamlukerna, efter att ha fått veta om den armeniske kungens frånvaro, sin första räd mot Kilikien. År 1266 erövrade de den norra passagen av Amanbergen, i slaget nära vilket Smbat befäl över den armeniska armén . Som en del av den senares trupper deltog två barn till den armeniska kungen i striden - Levon III (senare krönt som Levon II ) och Toros. Thoros dödades i strid och Levon togs till fånga. Efter att ha tillfogat den armeniska truppen ett nederlag, invaderade mamlukerna allt för ruin och rån och invaderade Kilikien för första gången [39] .

Återvände, Hetum, hittade jag Cilicia förkrossad över Adana . Den armeniske kungen ville få tillbaka sin son och vände sig till den mamlukska härskaren Baibars . För Levon, den fångna prinsen, krävde han, förutom lösen, att den armeniske kungen skulle gå i förbön med Abaga för frigivningen av sin vän, tillfångatagen av mongolerna i Aleppo . Efter att ha uppfyllt sina löften och därmed befriat sin son från fångenskap abdikerade Hethum 1269 och gick till ett kloster, där han dog ett år senare [39] .

Levon II

Efter att ha bestigit tronen i en period av relativt lugn, fortsatte Levon II sin fars politik. På handelsområdet beviljade han privilegier till katalanska köpmän och återställde även italienarnas privilegier. I utrikespolitiken, liksom sin far, prioriterade han den armenisk-mongoliska alliansen. Den första perioden av Levon II :s regeringstid präglades av ett nytt uppsving i landets kulturella och ekonomiska liv. År 1271 passerade den berömda resenären Marco Polo genom kungariket Kilikien, som entusiastiskt beskrev aktiviteterna i den armeniska hamnen Ayas [40] . I sin bok noterar han:

"Armenier har en stad i havet som heter Layas där det finns mycket handel, därför bör du känna till alla sorters kryddor, silkesaktiga och guldvävda varor och andra värdefulla varor som kommer från överallt till denna stad. Köpmän från Venedig och Genua och andra länder kommer till denna plats för att sälja och köpa varor. Och den som inte vill resa till öster, på ett eller annat sätt kommer att bli en köpman i denna stad.

Det lugna livet i staten varade dock inte länge. År 1275 gick den mamlukske sultanen Baibars I , bärande på ny förstörelse, återigen ut i krig mot Kilikien. Ett år senare försökte redan de turkiska stammarna bryta sig in i den armeniska staten, men stoppades av den armeniska armén ledd av befälhavaren Smbat Sparapet . Den senare vann på bekostnad av sitt liv. År 1281 gick den armenisk-mongoliska armén, under befäl av den kiliciske kungen Levon II och bror till Khan Abagi Mengu-Timur, i krig mot den mamlukske sultanen Qalaun . Det avgörande slaget ägde rum i den syriska staden Homs . De armenisk-mongoliska trupperna, som ett resultat av korsfararnas vägran att delta i striden, förlorade slaget. Alliansens nederlag fick katastrofala konsekvenser för regionen: Levon , som inte längre hade styrkan att föra krig, slöt 1285 , i utbyte mot eftergifter från den armeniska sidan, ett tioårigt fredsavtal med mamlukerna. Samtidigt är den mongoliska närvaron i regionen kraftigt försvagad. Mamlukernas tillfångatagande av korsfararnas tillstånd, som uttryckte neutralitet under slaget vid Homs, var en tidsfråga [40] .

1289 dör Levon II . Två år senare, i maj 1291, intar Calauns son och efterträdare Acre. Den kristna närvaron i öst är begränsad till latinska Cypern och Armeniska Kilikien [40] .

Hethum II

Att stärka katolikernas ställning

Hethum II , som var franciskan , ledde från sina första dagar som statschef en tydlig pro-latinsk politik. Den latenta önskan om katolisering av riket från Roms sida fick denna gång en uppriktig karaktär. År 1289 , med hjälp av Hethum II , lyckades de påvliga legaterna avlägsna katolikerna Konstantin II, som motsatte sig katolikerna, och den mer följsamma Stepanos IV [41] tog hans plats .

I maj 1292 , som ett resultat av mamlukernas tillfångatagande av residenset för chefen för den armeniska kyrkan - fästningen Romkla , tillfångatogs katolikerna av alla armenier Stepanos IV. Hans efterträdare Gregorius VII, en hängiven anhängare av underkastelse till Rom, flyttade katolikernas högkvarter till huvudstaden i det kiliciska kungadömet i staden Sis . Denna händelse fick allvarliga konsekvenser. Prästerskapet förlorade sin självständighet från de tillfälliga pro-latinska myndigheterna, och några ledare för den armeniska kyrkan började, efter att ha blivit påverkade, gradvis luta sig mot katolicismen och gick därigenom i konflikt med befolkningen och huvuddelen av det armeniska prästerskapet [41] .

Slut på alliansen med mongolerna

År 1293 lyckades Hethum II , på bekostnad av att avstå territorier i landets östra del, undvika invasionen av de egyptiska mamlukerna i hans kungarike och på så sätt få lite andrum. Ungefär samtidigt kom beskedet att den bysantinske kejsaren ville gifta sig med den kiliciske kungens syster. När den insåg att ett sådant äktenskap skulle hjälpa till att hitta nya allierade, reste den armeniska delegationen till Konstantinopel , där i kyrkan St. Sophia den 16 januari 1294 ägde den kiliciska prinsessan Rita äktenskap med den bysantinske kejsaren Michael IX Palaiologos [42] .

1295 ägde en kupp rum i det persiska Ilkhanatet. Ghazan , en av Arghuns söner, kom till makten . Hetum , efter att ha gått till honom, fick bekräftelse på alliansens trohet och gemensamma militära operationer mot mamlukerna. Men Ghazan Khan , som inser att han inte kan styra det muslimska folket utan att anta deras religion, accepterar islam i slutet av århundradet. Därefter kommer hans efterträdare att ändra den traditionella utrikespolitiken: således kommer den första muslimska Ilkhanen, Ghazan Khan , att bli den sista av Ilkhanerna till armeniernas allierade [42] . År 1299, i slaget vid Homs , besegrade den armeniska armén tillsammans med mongolerna de egyptiska mamlukernas armé. Ghazan Khan ockuperar Syrien, och armenierna återlämnar alla tidigare förlorade territorier. Men snart, efter Idelkhans avgång, driver mamlukerna ut mongolerna ur Syrien. De senare försökte flera gånger återlämna de förlorade länderna, men varje gång misslyckades deras kampanj. Dessutom, efter Ghazan Khans död 1304 , upphörde den "cilikisk-mongoliska" alliansen att existera, och inte en enda mongolisk härskare motsatte sig mamlukerna längre. Mamlukerna började i sin tur återigen hota Kilikien: 1302 och sedan 1304 beslagtog de alla de länder som armenierna återvände efter slaget vid Chomsky [42] .

Det sista decenniet av XIII-talet präglades av en radikal förändring av maktbalansen i Mellanöstern. I början av XIV-talet , med tanke på antagandet av islam av de mongoliska ilkhanerna, upphörde den "armenisk-mongoliska" unionen att existera. Hotet hängde över det armeniska kungariket: Karamanidturkarna hotade från väster, och mamlukerna hotade från öster. Av de allierade i regionen var det bara Cypern kvar i Kilikien , medan idén om ett nytt "korståg" gradvis bleknade i väster [41] .

Maktkamp. Övergång av tronen från bror till bror

År 1293, fyra år efter att ha kommit till makten, abdikerar Hethum tronen och drar sig tillbaka till ett franciskanerkloster . Hans bror Thoros blir kung . Den senare regerade dock inte länge och kanske inte ens kröntes. Ett år senare lämnar han tillbaka tronen till Hethum II , som återvände från klostret . År 1296 reste Hethum till Konstantinopel med sin bror Thoros . En annan bror Smbat utnyttjade deras frånvaro och utropade sig själv till kung. I denna situation kommer Catholicos Gregory VII över till hans sida, som hoppades att den nya härskaren skulle stödja hans pro-latinska strävanden. Den avsatte kungen Hethum II , som ville återta makten, började söka stöd i Bysans, samtidigt som Smbat åkte till Gazan Khan och gifte sig med sin släkting. När han återvänder fängslar Smbat sina bröder Hetum II och Toros , den senare dör i fångenskap. Snart, 1298, dyker den fjärde brodern upp på den politiska arenan - Kostandin II , som, efter att ha störtat Smbat , tar sin tron. Samtidigt invaderade mamlukerna, som förstörde landet, igen Kilikien och drog sig tillbaka först efter att alla landets östra fästningar hade överlåtits till dem. Kungariket öster om Pyramos var inte längre skyddat. Totalt ledde Kostandin landet i ungefär ett år, varefter han gav plats åt Hethum, som han släppte så fort han kom till makten. Hetum II , som återigen tog styret i sina egna händer, efter att ha försonat bröderna, skickar Konstandin och Smbat till Konstantinopel [42] .

Levon III

År 1301 avsäger sig Hethum II kronan till förmån för sin brorson Levon III (son till Thoros), men efter att ha blivit regent för den mindre kungen sitter han kvar vid makten. År 1305, efter att ha mognat lite, gifter sig Levon med sin kusin Agnes Lusignan, och redan nästa år, den 30 juli 1306, äger Levons officiella kröning rum som kung av det armeniska kungariket Kilikien [43] . Levons inrikespolitik var en fortsättning på latiniseringen av landet, påbörjad av hans farbror och regent Hethum . Då han felaktigt trodde att den armeniska staten kunde förlita sig på påvens hjälp, insisterade han på en förening med den katolska kyrkan. För detta ändamål sammankallade han den 19 mars 1307 ett kyrkomöte i Sis och tvingade honom att ansöka hos påven om en förening. I protest lämnade några av biskoparna kyrkans katedral. En av dem var biskop Sargis av Jerusalem, som var kategoriskt motståndare och grundade Jerusalems autocefala patriarkat, som existerar till denna dag. Dessutom, i samband med Gregorius VII:s död, valdes en ny Catholicos Constantine III vid rådet. Med tanke på att endast det kungliga hovet och katolikerna var för förbundet, orsakade rådets beslut allvarligt motstånd bland folket och prästerskapet, och försök att genomföra rådets beslut ledde till blodiga sammandrabbningar inom land [44] [42] .

Den fullständiga orienteringen mot väst återspeglades också i utrikespolitiken. En av de första och viktigaste orden av Levon, som ensam härskare över staten, är dekretet av den 20 maj 1307 . Enligt dekretet gav kungen handelsförmåner och privilegier till venetianska köpmän. Samma år, den 17 november, nära Anazarba , dog kungen och hans farbror Hethum II efter att ha fallit i en fälla som satts av en mongolisk befälhavare [42] . Trots det faktum att befälhavaren för de mongoliska trupperna i Kilikien på order av Ilkhan dömdes till döden, upphörde föreningen av armenier och mongoler att existera efter mordet på den armeniska kungen. En ny kamp om tronen började i Kilikien [42] .

Oshin

Efter Levon III :s död blir platsen för kungen av Kilikien ledig. Bokstavligen omedelbart utsåg Oshin sina rättigheter till tronen. Han motarbetades av sin äldre bror, ex-kungen Smbat , som, efter att ha återvänt från Konstantinopel, ville bli kung igen. En allvarlig kamp utspelade sig mellan bröderna, vars vinnare var Oshin. Efter att ha vunnit kampen utvisade han mongolerna som dödade kungen och hans regent från landet, varefter hans officiella kröning ägde rum [45] .

Problem

Efter att ha blivit den officiella härskaren förlitade sig Oshin , liksom sin föregångare, på hjälp från de katolska länderna och därför fortsatte han politiken för latinisering av den armeniska staten. Trots det hårda motståndet från den stora majoriteten av det armeniska folket, insisterade han på besluten från Sis råd. Som svar på detta skedde 1308 och 1309 massoroligheter och demonstrationer mot regeringen i landet, i vilka massorna och prästerskapet deltog. Men Oshin , efter att ha begått en massaker mot rebellerna, lyssnade inte på majoriteten av befolkningen i hans land och prästerskapet. Undertryckandet av oliktänkande åtföljdes av massavrättningar bland befolkningen och adeln. Präster som motsatte sig förbundet fängslades eller förvisades från landet [45] . Efter det, 1317, sammankallade han Adana-rådet, vilket bekräftade besluten från det tidigare Sis-rådet [46] .

Förstärkningen av det yttre hotet tvingade det kungliga hovet att fastare ansluta sig till förbundet, vilket i sin tur ökade motståndet hos folket, som gjorde motstånd mot föreningen med all sin kraft. Sålunda, inför hotet om muslimska attacker, fick interna stridigheter katastrofala konsekvenser för staten [45] .

Relationer med grannar

1314 gjorde mongolerna sin första räd mot Kilikien. Det tidigare facket sjönk till slut i glömska. Med tiden började de, tillsammans med turkarna och mamlukerna, regelbundet attackera den armeniska staten [45] .

Den tidens kiliciska utrikespolitik var helt och hållet inriktad på västerlandet, men de armeniska kungarna kände inget stöd. Dessutom bröt ett antal katolska ordnar som var stationerade i Kilikien med tillstånd av de armeniska härskarna och fick land i utbyte mot ett löfte om att utföra militärtjänst deras löfte. År 1317 beslagtog Oshin, på grund av deras vägran att ge militär hjälp till Kilikien, ägodelar av ett antal katolska order med vapenmakt och konfiskerade deras skattkammare [47] . Ett år senare, 1318, invaderade karamaniderna kungadömet, men kungens namne, Korikos-prinsen Oshin , som blev chef för de armeniska trupperna, kom fram och besegrade dem. Samma år försämrades armenisk-cypriotiska relationer märkbart. Den armeniske härskaren, efter undertryckandet av upproret av Amory av Tyrus, skyddade sin fru och sin syster Isabella , som lämnade ön med sina barn. Henrik II , som hade återtagit makten, gillade inte denna handling , dessutom utvisade kung Oshin de hospitalister från Kilikien som stödde den cypriotiske kungen. Relationerna mellan de cypriotiska och ciliciska kungadömena var på gränsen till krig, och endast påven Johannes XXII :s personliga ingripande förhindrade en militär sammandrabbning. I juni 1320 , en månad före kung Oshins död , korsade de syriska trupperna, på order av den mamlukske sultanen, gränsen till Kilikien och nådde Sis murar, där de stoppades. Staten, som hade ansträngda relationer med Cypern och fiender längs landets alla gränser, levde under ständigt hot om attack. Dessutom komplicerades situationen av den pro-latinska inriktningen av de kiliciska kungarnas utrikes- och inrikespolitik. Å ena sidan irriterade det de muslimska härskarna, som var rädda för ett nytt korståg, å andra sidan den lokala armeniska befolkningen och prästerskapet, som inte ville acceptera den katolska religionen [48] .

Levon IV

Kung Oshin dog 1320. Tronen ärvdes av hans efterträdare Levon IV . Han var dock minderårig vid tiden för sin fars död, så ett regentråd bildades som valde sonen till Hetum Patmich ( Historikern Hetum ) till regent för Korikos-prinsen Oshin . Regenten, efter att ha tagit regeringens tyglar i sina egna händer, för att legalisera sin makt, gav sin dotter Alice i äktenskap med den unge Levon IV, och han gifte sig själv med änkan efter den bortgångne kungen, Jeanne av Anjou [Kom 1] . Oshins handlingar behagade inte rikets furstar. Som ett resultat blev Kilikien, mot bakgrund av hur statens fiender multiplicerade sina slag, fast i otidig strid. 1321 invaderade mongolerna, ledda av Hasan som konverterade till islam, och härjade i landet, det armeniska kungariket. Den venetianske geografen Marino Sanuto , som besökte Kilikien vid den tiden, beskrev tillståndet i den armeniska staten enligt följande [49] :

Kungariket Armenien är i tänderna på fyra rovdjur. Å ena sidan är detta ett lejon, det vill säga tatarerna [mongolerna], till vilka kungen av Armenien betalar en stor tribut, å andra sidan en leopard, det vill säga sultanen [av Egypten], som dagligen ruinerar hans land. På den tredje sidan - vargen, det vill säga turkarna [karamaniderna], som undergräver hans makt. Den fjärde är en orm, det vill säga pirater som gnager benen på de kristna i Armenien

År 1322 invaderade de egyptiska mamlukerna landet, attackerade Ayas och förstörde dess fästning. Kungen av den cypriotiska staten Henry II , glömmer stridigheterna, skickar sin militära kontingent för att hjälpa den armeniske kungen. Armenian Catholicos Kostandin IV, som såg den desperata situationen i sitt land, reste till Kairo, där han 1323 slöt en vapenvila för en period av femton år. Men redan nästa år, av rädsla för ett hypotetiskt korståg, återupptogs mamlukernas räder. Samma år beordrar Oshin, som vill stoppa alla anspråk på tronen, att döda Isabella , änkan efter Amori av Tyrus och fastern till spädbarnskungen Levon IV, och samtidigt hennes äldsta av de fyra överlevande sönerna. Den näst äldsta sonen till Guy de Lusignan, senare känd som kung Costandin III , var i Konstantinopel vid tiden för mordet med sin moster, sin mors syster, den bysantinska kejsarinnan Rita . De andra två Jean och Bohemond förvisades till Hospitallers på ön Rhodos.

Snart ber Oshin påven Johannes XXII att upprätta ett katolskt biskopsämbete i hans hemstad Korikos. Trots det faktum att detta inte skedde snart, troligen 1328 , från politisk synpunkt, var denna handling en ytterligare impuls till utvecklingen av pro-katolskt inflytande i landet. År 1329, efter att ha blivit myndig, beordrar kung Levon IV mordet på Oshin och hans dotter, hans hustru Alice . Under den tid som Oshin var regent åtföljdes försvagningen av landet av ett ökat katolskt kyrkoinflytande och påtryckningar från påvedömet i frågan om kyrkoförening [48] .

Levon V

Den siste härskaren över kungariket Armenien besteg tronen 1373. Redan 1375 förstörde Mamluk- invasionen kungariket, och han själv togs till fånga. Levon V förvisades till Kairo och förbjöds att lämna Egypten. År 1382, tack vare ansträngningarna från sin biktfader och ambassadör, franciskanen Jean Dardel , med stöd av den kastilianske kungen Juan I , släpptes han och han flyttade till provinsen Madrid, vars rättigheter överfördes till honom av kungen av Kastilien . Men efter tre år, på grund av motståndet från den lokala adeln, var han tvungen att lämna Madrid. Han flyttar till Aragon och sedan till Frankrike , där han dör 1393. Han begravdes i basilikan St. Denis nära Paris [50] .

Religion

Trots det faktum att i slutet av 1000-talet , för det mesta, de armeniska staterna förstördes, fortsatte kyrklig auktoritet att existera i person av katolikerna, traditionellt valda från familjen Pahlavuni. Som ett resultat av erövringen av Armeniens huvudstad, staden Ani , av Bysans 1045 , och sedan av Seljukerna 1064, inleddes utvisningen av katolikosatet. Under nästan ett sekel överfördes residenset för de armeniska katolikerna, beroende på anpassningen av yttre och inre krafter, från Kappadokien till Eufrat. På 1100-talet överfördes de armeniska katolikerna till Kilikien , först till staden Romklu och sedan till Sis. Från och med 1000-talet ökade armeniska kloster och kyrkor här, och från och med andra hälften av samma århundrade började scriptoria att verka i klostren. Residenset för armeniernas katoliker i Kilikien varade i två århundraden, varefter det överfördes till Etchmiadzin , där det finns kvar till denna dag [4] . Till skillnad från andra armeniska länder fanns det i Kilikien, förutom den dominerande traditionella armeniska kyrkan, även kristna kyrkor av andra samfund, främst den katolska. Denna omständighet förklaras av det faktum att den armeniska staten var östers handelsport och även av påvedömet betraktades som en allierad och en mellanstation under korstågen. Dessutom, med tanke på den roll som kungariket Armenien spelade i öst, bodde förutom armenier också ett visst antal representanter för andra folk som bekände sig till bysantinsk och latinsk kristendom i staten. Den katolska kyrkan, i personen av sitt huvud, påven av Rom, som insåg rikets betydelse, försökte utvidga sitt inflytande till den armeniska staten och minska den armeniska kyrkans inflytande. Romerska legater och missionärer försökte övertala befolkningen till katolicism. Trots att de var aktiva gav det dem inte påtaglig utdelning, och den armeniska kyrkans inflytande minskade inte. Den första kungen av Armenien Levon I , efter att ha försett den katolska kyrkan med ett antal förmåner, förde till en början en pro-romersk politik. Han mötte dock hårt motstånd från representanter för den armeniska kyrkan och adeln. Dessutom, med tiden, med tanke på de påvliga legaternas tydligt anti-armeniska känslor, bryter han alla förbindelser med Rom och utvisar alla representanter för den katolska kyrkan från kungariket [37] . Under kung Hethum I:s och Catholicos Constantine I :s regeringstid värmdes relationerna mellan de armeniska och katolska kyrkorna upp. Den senare misslyckades inte med att utnyttja detta och erbjöd den armeniska kyrkan att acceptera förbundet. Som svar skickade katolikerna av alla armenier , Konstantin I , ett meddelande till kungen, där han förkastade den katolska kyrkans dogm. År 1260, på grund av påvens ambitioner, som ville utöka sitt inflytande till den armeniska kyrkan, försämrades relationerna mellan kyrkorna markant. År 1262 skickade påven sin legat till Acre, som visade samma arrogans som de legater som vid en tidpunkt skickades av Innocentius III till hovet i Levon II . Catholicos Constantine I vägrade att träffa legaten och skickade arkimandriten Mkhitar Skevratsi för att träffa honom. En skarp dialog ägde rum mellan de två kyrkomännen, frågade den armenske prästen [51] :

Var fick den romerska kyrkan rätten att döma andra apostoliska kyrkor och inte lyssna på något sätt till deras domar? Vi har trots allt också möjlighet att involvera dig i diskussionen

Resultaten av mötet avslöjade inkompatibiliteten mellan positioner: legaten insisterade på påvens företräde i kyrkan, och den armeniska prästen att den armeniska kyrkan endast erkänner Kristi företräde. Påven Urban IV skickar dock återigen en legat, denna gång mer flexibel. Som ett resultat tillät Hethum I katolikerna att etablera ett dominikanerkloster i Kilikien [51] . Varje gång den katolska kyrkans försök att utöka sitt inflytande till den armeniska kyrkan stötte på motstånd från den armeniska monarken. Först efter Levon III :s död försvagades motståndet. Ingen av hans efterträdare ägde hans politiska visdom; i ett kritiskt ögonblick för kungariket, bad de om hjälp från väst, och gjorde eftergifter till påvedömet [51] .

Relationer till den romerska kyrkan

Den armeniska apostoliska kyrkan var en allierad till påven i den antika kampen mellan Rom och grekerna. Sådana påvar som Eugene III , Lucius III , Innocentius III och Honorius III erkände den armeniska kyrkans ortodoxi mer än en gång. AAC underkastade sig inte Rom och accepterade inte andra råd, men under hela 1200-talet var det i gemenskap med den latinska kyrkan. Jagiellonian University Professor Krzysztof Jan Stopka kallar denna period av armenisk-romerska relationer för "universellt brödraskap". [4] (Veron, 1184) Påven Lucius III i brevet "tutela Romanae ecclesiae" (under beskydd av den romerska kyrkan): precis som vi på denna sida (av havet äger) himmelens och jordens nycklar. Och eftersom vägen går mellan mig och min bror, de armeniska katolisarna, skickar jag honom ett pallium, en ring och min miter.” Påven, som överlämnade brevet till biskop Gregory, tillade: "Ta det och lägg det på katolikerna, och låt honom ha både ära och makt från det ögonblicket och för evigt!" Ambassaden lämnade Verona till Tarsus i Kilikien, där den påvliga gåvan i oktober 1185 överlämnades till katolikerna. Gregorius IV kände sig djupt smickrad. Minnet av påvens gest fanns kvar hos armenierna under lång tid. [37]

När Armenien 1292 förblev den sista kristna staten bland de fientliga islamiska länderna, försökte påven Nicholas IV organisera ett verkligt korståg till försvar av Armenien. Ett bevis på detta är cykeln av tjurar "Pia mater ecclesia", som han läste upp den 23 januari 1292. Den första är av allmän karaktär: eftersom detta rike är "ensamt bland onda folk, som får bland vargar - fiender till korset ...", kommer påven att ge alla som kommer ut för att försvara detta rike samma privilegier och avlat som om de gick till det heliga landet; och han skickar predikanter till olika regioner i Västeuropa. Samtidigt vädjar han till Frankrikes kung och tempelriddarnas och hospitallärarnas stormästare order och kräver av dem att ”med hjälp av galärer, som ni enligt Apostoliska stolens föreskrifter och befallning bör hålla till havs mot korsets fiender, skulle du baka till skydd och stödja det armeniska riket”. [51]

Unionen med Rom var i betydelsen full trosgemenskap, inte i en unionistisk anda. Situationen förändrades under påvarna i Avignon , särskilt under Benedikt XII (1334-1342). Den triumferande centralismen under dessa påvar gjorde stor skada på den katolska världen och orsakade så småningom den stora revolutionen. Den schism som slet isär den västerländska kristenheten var fortfarande en sammanhållen enhet och höll den splittrad i många år [51] . Dess konsekvenser märktes också i den västerländska kyrkans relationer med den östliga kristenheten. Från och med nu gick Rom in på den väg som tidigare trampats av Konstantinopel , började märka fler och fler armeniska "misstag", och försökte absorbera och underkuva den armeniska kyrkan [51] . Det är ingen slump att de armeniska biskoparna under denna period började kalla latinerna för greker.

Kultur

Den berömda ryske poeten , prosaförfattaren och historikern Valery Yakovlevich Bryusov , skriver i sin bok "The Chronicle of the Historical Destinies of the Armenian People" om det kiliciska kungariket Armenien som ett av centra för hela mänsklighetens andliga liv [52] :

"Armenien under andra halvan av medeltiden lyckades skapa ett centrum för sann kultur i öst, som klarade en kamp med hela Asien" [53]

Under utgrävningar i Chersonese, Azov, Sakhnovka , Kiev, Kama-regionen hittades silver- och bronsföremål från Armenien och Ciliciska Armenien (slutet av 1100-1200-talen). Deras utseende berodde på att handeln med Svarta havet blomstrade i början av 1200-talet och den intensiva utvecklingen av de armeniska städerna i samband med Trebizond. Aktivt deltagande i handeln togs av armenierna, vars kolonier dök upp på Krim, Kiev, Volga Bulgarien. Nybyggarnas nära kontakter med deras hemland bevisas av fynden av tyger som liknar dem från Ani i begravningar på kolonins territorium. På samma sätt kom en armenisk sabel med namnet mästare Khachatur till de subpolära Uralerna. De rika armeniska köpmännen i kungariket Armenien kommunicerade med ursprungsbefolkningen Armenien och arabländerna, Västeuropa och Svartahavsregionen (ett komplex av kiliciska saker från Berdyansk) [54] . Men i kungariket Armenien, till skillnad från andra armeniska stater, överlevde inte silversmeders verk från 1100-talet, sedan i mitten av 1200-talet. alla gamla silverredskap smältes ner till göt för prägling. Evangeliets ramar från klosterverkstäderna i Romkla dateras endast till mitten av 1200-talet. En slev och en kanna från Berdyansk från samma tid, dessa fynd är intressanta på grund av det ciliciska metallarbetet från XIII-XIV-talen. mestadels liturgiska föremål kom ner: bokramar och vikbara relikvier i form av en triptyk. Myntningen av kungariket Armenien kännetecknades av användningen av armeniska inskriptioner, motivet av en flerbladig båge med en kölad ände och prydnadens prickade bakgrund [55] .

Den så kallade ciliciska miniatyrskolan var särskilt känd. Dess främsta representant under 1100-talet var Grigor Mlichetsi . En av infödingarna i denna skola, Toros Roslin , fick världsberömmelse och lärde till och med ryska konstnärer att måla kyrkor [56] .

Allians med korsfararstaterna

Rubeniderna upprätthöll ständigt band med de europeiska dynastierna i de stater som uppstod till följd av korsfararnas erövringar. År 1100 var Arda, barnbarn till Ruben I , gift med bror till Gottfried av Bouillon , Baldwin, greve av Edessa; Levon I gifte sig med Baudouin av Burgs syster; Ruben III - på Isabella, dotter till Humphrey av Toron [34] .

Efter samma system gifte sig Leo II med flera suveräna hus: han gav sina systerdöttrar (döttrar till Ruben III), den första, Alice, - för Raymond , greve av Tripolsky , härskare över Antiokia , den andra, Philip, - för Theodore Laskaris , kejsare av Nicaea , den tredje (hennes namn är okänt) - för Andrei, son till den ungerske kungen Andrei II; och själv gifte han sig med första äktenskapet - med Isabella Ibelin och det andra - med Sibylla, dotter till kungen av Cypern [34] , från huset Lusignan. Dessa äktenskapliga band introducerade Levon II i kretsen av europeiska suveräner, tvingades dock att ingripa i småfejder av släktingar, men gjorde namnet på härskaren av Kilikien välkänt i västerlandet [58] .

Se även

• Kilikien  är en historisk och geografisk region i den sydöstra delen av Mindre Asiens halvön
• Rubenides  - den första furstliga och sedan kungliga dynastin i Ciliciska Armenien
• Hetumids  - den andra kungliga dynastin i Ciliciska Armenien
• Lusignans  - den tredje och sista kungliga dynastin i Ciliciska Armenien
• Sjöstyrkorna i Ciliciska Armenien
• Väpnade styrkor i Ciliciska Armenien
• Administrativa avdelningar av Ciliciska Armenien
• Berget Kilikien
• Delstaten Filaret Varazhnuni
• Berdater paron

Kommentarer

1. ↑ även känd som Giovanna av Tarentum

Anteckningar

1. ↑ Mutafyan, 2009 , sid. 150-153.
2. ↑ Ani Atamian Boumoutian "Cilician Armenia" från The Armenian People, From Ancient to Modern Times. Volym 1, redigerad av R. Hovhannisyan , s. 274. St. Martin's Press 1997:Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Kilikien och dess omgivningar, befolkade under denna period av greker, araber och judar också, hade varit hem för armenier sedan 1000-talet.
3. ↑ Sukiasyan, 1969 , sid. 93

   Historiker brukar betrakta slutet på det armeniska kungariket som 1375, då egyptierna erövrade Armeniens huvudstad och etablerade ett emirat där. Men enligt rapporter, även efter det, förklarade sig en av de armeniska prinsarna vid namn Konstantin till kung och fortsatte att styra ett antal regioner i landet i ytterligare 48 år. Först 1424 gick den egyptiske sultanen i krig mot honom, besegrade honom och tog kungariket Armenien i besittning. Därför bör datumet för den armeniska statens fall betraktas som 1424.

   .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mutafyan, 2009 , sid. 18-19.
5. ↑ 1 2 3 Sukiasyan, 1969 , sid. 5-24.
6. ↑ University of Cambridge. Irans Cambridge historia . - Cambridge University Press, 1991. - V. 5. - S. 64.
7. ↑ Glanville pris. Encyclopedia of the languages ​​of Europe . - Wiley-Blackwell, 2000. - S. 17.
8. ↑ 1 2 3 G. Sheffer, 2003 , sid. 59.
9. ↑ András Rona-Tas. Ungrare och Europa under tidig medeltid: en introduktion till tidig ungersk historia. - Central European University Press, 1999. - S. 76.
10. ↑ 1 2 I. Petrushevsky, 1949 .
11. ↑ Art of Armenia // General History of Arts / Under den allmänna redaktionen av B.V. Weimarn och Yu.D. Kolpinsky. - M . : Konst, 1960. - T. Volym 2, bok ett.
12. ↑ Nicola Migliorino. (Re)konstruera Armenien i Libanon och Syrien: etnokulturell mångfald och staten i efterdyningarna av en flyktingkris . - Berghahn Books, 2008. - T. Studier i påtvingad migration. Vol. 21. - P. 9.
13. ↑ Världshistoria . - M. , 1957. - T. 3, del IV, kap. XXXVII.
14. ↑ Österns historia. I 6 bd T. 2. Östern under medeltiden. Arkiverad 14 mars 2013 på Wayback Machine M., Oriental Literature, 2002. ISBN 5-02-017711-3
15. ↑ 1 2 3 V. Stepanenko, 1975 , sid. 124-132.
16. ↑ 1 2 V. Stepanenko, 1988 , sid. 26-29.
17. ↑ Palestinsk samling. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1986. - T. 28. - P. 56.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Efter 1071, som ett resultat av Seljukexpansionen i Mindre Asien, kom de flesta av de bysantinska ägodelarna i Syrien och Mesopotamien under styret av Filaret Varazhnuni, den tidigare inhemska österländska skolorna, som hade brutit med imperiet. År 1076 belägrade hans trupper den nominella bysantinska Edessa, vilket öppnade portarna för befälhavaren Philaret Vasil, son till Abuqab, som blev guvernör i staden på uppdrag av Varazhnuni
18. ↑ V. Stepanenko, nr 12, 1988 , sid. 88.
19. ↑ G.G. Mkrtumyan. Georgiska feodala furstendömet Kakheti under VIII-XI århundradena. och dess förhållande till Armenien. - Jerevan: Förlag av Armenian SSR, 1983. - S. 137.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Efter slaget vid Manazkert blev Filaret Varazhnuni faktiskt en oberoende härskare över de länder som anförtrotts honom, med centrum i staden Marash (Tyskland), i bergen i den kiliciska Oxen. Armeniska feodalherrar som berövats sina ägodelar strömmade hit till honom. Snart underkastade sig Filaret också viktiga centra som Antiokia och Edessa.
20. ↑ V. Stepanenko, nr 12, 1988 , sid. 98.
21. ↑ V. Stepanenko, 1980 , sid. 34-44.
22. ↑ V. Stepanenko, nr 12, 1988 , sid. 99.
23. ↑ Sukiasyan, 1969 , sid. 25-47.
24. ↑ Runciman, Steven. A History of the Crusades – Volym I.: The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem  (engelska) .
25. ↑ V. Stepanenko, nr 12, 1988 , sid. 86-103.
26. ↑ V. Stepanenko, 1985 , sid. 82-92.
27. ↑ Runciman Steven A History of the Crusades - Volym I.: Det första korståget och grunden för kungariket Jerusalem.
28. ↑ 1 2 Vahan M. Kurkjian. Armeniens historia . webbplats . Bill Thayer (5 april 2005). Hämtad 18 juli 2009. Arkiverad från originalet 14 september 2013.  (obestämd) arkiv Arkiverad 8 april 2014 på Wayback Machine
29. ↑ 1 2 Rubenidernas furstendöme Kilikien i internationella relationer i Mellanöstern på 20-30-talet av XII-talet. //Bysantinsk tidslinje //Historiens institut // Volym 55; sid 163; - 1994 [1]  (otillgänglig länk)
30. ↑ 1 2 3 Mutafyan, 2009 , sid. 26-27.
31. ↑ Vahan M. Kurkjian. Armeniens historia . webbplats . Bill Thayer (5 april 2005). Hämtad 19 juli 2009. Arkiverad från originalet 14 september 2013. (obestämd)
32. ↑ Uspensky F.I. Department VI. Komnenos, kapitel X. Orientaliska angelägenheter // Det bysantinska rikets historia . — 2005.
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mutafyan, 2009 , sid. 30-33.
34. ↑ 1 2 3 4 5 Charles Cawley // "Lords of the Mountains, Kings of (Cilician) Armenia (Family of Rupen)" Arkiverad 24 maj 2013. // Medeltida länder. Stiftelsen för medeltida genealogi
35. ↑ 1 2 3 4 5 Mutafyan, 2009 , sid. 38-39.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mutafyan, 2009 , sid. 42-43.
37. ↑ 1 2 3 4 5 Mutafyan, 2009 , sid. 47-48.
38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mutafyan, 2009 , sid. 54-58.
39. ↑ 1 2 3 Mutafyan, 2009 , sid. 62-63.
40. ↑ 1 2 3 Mutafyan, 2009 , sid. 63-67.
41. ↑ 1 2 3 Mutafyan, 2009 , sid. 72-73.
42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mutafyan, 2009 , sid. 73-75.
43. ↑ Charles Cawley. Kapitel 3.KINGS of ARMENIA (CILICIAN ARMENIA) (FAMILJ HETHUM). KUNGAR av ARMENIEN 1226-1341 . Medeltida länder . Stiftelsen för medeltida genealogi. Hämtad 12 april 2013. Arkiverad från originalet 24 maj 2013. (obestämd)
44. ↑ Sukiasyan, 1969 , sid. 85.
45. ↑ 1 2 3 4 Sukiasyan, 1969 , sid. 82-85.
46. ↑ Mutafyan, 2009 , sid. 79.
47. ↑ Sukiasyan, 1969 , sid. 54.
48. ↑ 1 2 Mutafyan, 2009 , sid. 82-85.
49. ↑ Mutafyan, 2009 , sid. 83-85.
50. ↑ Armen Kouyoumdjian. INTERNATIONELL KONFERENS ARMENIEN OCH ARMENIER I INTERNATIONELLA FÖRDRAG . Hämtad 1 januari 2021. Arkiverad från originalet 13 augusti 2020. (obestämd)
51. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mutafyan, 2009 , sid. 67-68.
52. ↑ "..vi måste representera det kiliciska kungariket under XIII-XIV-talen. är ett av centra för hela mänsklighetens andliga liv. . Hämtad 7 april 2022. Arkiverad från originalet 13 mars 2016. (obestämd)
53. ↑ Valery Bryusov // Krönika om det armeniska folkets historiska öde // s. 102. ISBN 5-540-00193-1
54. ↑ "Forntida Ryssland. Stad, slott, by . - M . : "Nauka", 1985. - S.  391 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Under XI-XIII århundradena. samtidigt som de tidigare banden med Mazandaran, Khorasan och Khorezm behölls, blev vissa regioner i Transkaukasien och östra Medelhavet viktiga leverantörer av import. Silver- och bronsföremål från Armenien, Ciliciska Armenien och Mindre Asien (slutet av 1100-1200-talen) hittades i Chersonese, Azovhavet, Sakhnovka, Kiev och Kama-regionen. Deras utseende berodde på att handeln med Svarta havet blomstrade genom Seljuk Mindre Asien från början av 1200-talet. och den intensiva utvecklingen av armeniska städer i samband med Trebizond. Aktivt deltagande i handeln togs av armenierna, vars kolonier dök upp på Krim, Kiev, Volga Bulgarien. I Kama-regionen kunde saker från Mindre Asien levereras genom den armeniska kolonin i Bulgar. Nybyggarnas nära kontakter med deras hemland bevisas av fynden av tyger som liknar dem från Ani i begravningar på kolonins territorium. På samma sätt kom en armenisk sabel med namnet mästare Khachatur till de subpolära Uralerna. De rika armeniska köpmännen i kungariket Armenien var i kontakt med ursprungsbefolkningen Armenien och arabländerna, Västeuropa och Svartahavsregionen (ett komplex av kiliciska saker från Berdyansk)
55. ↑ Darkevich V.P. "Konstnärlig metall från öster under VIII-XIII århundradena". - M . : "Nauka", 1976. - S. 132.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Verk av silversmeder från kungariket Armenien från XII-talet. överlevde inte: i mitten av XIII-talet. alla gamla silverredskap smältes ner till göt för prägling. Evangeliets ramar från klosterverkstäderna i Romkla dateras endast till mitten av 1200-talet. Samtidigt slev och kanna från Berdyansk. De är särskilt intressanta på grund av det ciliciska metallarbetet från XIII-XIV-talen. mestadels liturgiska föremål kom ner: bokramar och vikbara relikvier i form av en triptyk. Myntningen av kungariket Armenien kännetecknas av användningen av armeniska inskriptioner, motivet av en flerbladig båge med en kölad ände och den prickade bakgrunden av prydnaden (skänkhandtaget). Kanna form fig. 123, 1-3, en pseudo-arabisk inskription och slingrande band på den talar om påverkan av islamiskt metallarbete. Västeuropeiskt inflytande kunde ha påverkat det hårda och grafiska sättet att återge rovdjuret (Fig. 123, 4-6). En burk ris kommer från Seljuk Mindre Asien. 124 (XIII-talet). Den förknippas med cilicisk metall (jfr fig. 123, 6); i delstaten Seljukids var juvelerare främst armenier. Det är känt att sultanen beställde bröllopsgåvor i Antalya, där kristna bosatte sig - armenier och greker. Juvelerare från Alanya var kända. Dessa kuststäder låg inte långt från den kiliciska staten. Kannan kommer nära de bysantinska skålarna från andra hälften av 1100-talet genom den blommiga prydnaden och bladen vid basen av sfinxernas vingar. från byn Vilgort och Chernigov. Likheten förklaras av Mindre Asiens mästares arbete i Konstantinopel eller påverkan av deras verk.
56. ↑ Kort historia om livet för den siste kungen av den ciliciska armeniska staten Levon . Datum för åtkomst: 1 december 2015. Arkiverad från originalet den 9 juni 2016. (obestämd)
57. ↑ "Les Croisades, Origines et Consequences", Claude Lebedel, s.50
58. ↑ Valery Bryusov "Krönika om det armeniska folkets historiska öde", s. 92. Förlag för den armeniska grenen av USSR Academy of Sciences , Jerevan, 1940

Litteratur

På ryska

• Sukiasyan A. G. Historien om den ciliciska armeniska staten och lagen . - Jerevan: Mitk, 1969.
• Mutafyan K. Armeniens sista kungarike = Le Royaume Arménien de Cilicie, XIIe-XIVe siècl. - "Mediacart", 2009. - 161 sid. - ISBN 978-5-9901129-5-7 .
• Gabriel Sheffer. Diasporapolitik: hemma utomlands . - Cambridge University Press, 2003. - 308 sid. — ISBN 0521811376 , 9780521811378.
• Petrushevsky I.P. Essäer om historien om feodala relationer i Azerbajdzjan och Armenien under 1500- och början av 1800-talet. - L . : Nauka, 1949. - 35 sid.
• Stepanenko V.P. Den politiska situationen i Transkaukasien under första hälften av 1000-talet  // Forntida antiken och medeltiden. - Sverdlovsk, 1975. - Nummer. 11 . - S. 124-132 .
• Stepanenko V.P. Byzantium i internationella relationer i Mellanöstern (1071-1176) . - Sverdlovsk: Uraluniversitetets förlag, 1988. - 218 s.
• Stepanenko V.P. Staten Filaret Varazhnuni (1071-1084/86)  // Forntida antiken och medeltiden. - Sverdlovsk, 1988. - Nummer. 12 . - S. 86-103 .
• Stepanenko V.P. Från historien om internationella relationer i Mellanöstern av XII-talet. Furstendömet Vasil Gokh och Bysans  // Forntida antiken och medeltiden. - Sverdlovsk, 1980. - Nummer. 17 . - S. 34-44 .
• Stepanenko V.P. "The Council of Tolv Ishkhans" och Baudouin of Flanders. Till essensen av revolutionen i Edessa (mars 1098)  // Forntida antiken och medeltiden. - Sverdlovsk, 1985. - Nummer. 22 . - S. 82-92 .

På engelska

• Armenians // Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East / Jamie Stokes. - NY: ‎Facts on File, 2009. - S. 55. - 880 sid. — ISBN 9781438126760 . Arkiverad 20 november 2021 på Wayback Machine
• Katʻoghikosutʻiwn Hayotsʻ Metsi Tann Kilikioy. Det armeniska katolikatet av Kilikien . - Katʻoghikosutʻiwn, 1948. - 71 sid.

Länkar

• Armeniska furstendömen i Kilikien (1080-1198) Arkiverad 11 maj 2012 på Wayback Machine
• Coins of the Kingdom of Cilicia Arkivexemplar av 13 september 2005 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 4031034-6 J9U : 987007286435605171 LCCN : sh85025981 VIAF : 235017451 WorldCat VIAF : 235017451