Armeniens kultur

Armenien är rikt på folkmusikinstrument. Ett av de äldsta armeniska folkinstrumenten är duduken. I gamla armeniska källor har hänvisningar till musikinstrument bevarats. Till exempel nämner Favstos Buzand på 400-talet instrumentalister som spelar trummor , stråkar , knars och trumpeter [29] , historikern från början av 900-talet Hovhannes Draskhanakertsi nämner ett stråkinstrument med plektrum . Information inom området instrumentalmusik och armeniska musikinstrument är mycket knapphändig, men en beskrivning av vissa musikinstrument och deras namn har kommit ner till oss. Så, blåsgruppen inkluderade [30] : sring [31]  - en typ av flöjt , ekhdzherapokh  - ett horn, poh  - ett kopparrör, slagverksgruppen inkluderade [30] : tmbuk  - en trumma , till stråkgruppen [30 ] : bambirn  - ett instrument med ett plektrum, pandir , knar  - en typ av lyra , jnar  - ett slags knar, vin  - ett slags knar. Musiken av den armeniska duduken har erkänts som ett mästerverk av UNESCO:s immateriella kulturarv .

Teater

Armeniens teater är, tillsammans med den grekiska och romerska, en av de äldsta teatrarna i världen av den europeiska typen. Den antika armeniska teatern fanns från 69 f.Kr. e i huvudstaden i Stora Armenien Tigranakert [32] , där byggnaden av amfiteatern [33] byggdes, vars ruiner har överlevt till denna dag [34] . Den tidigaste skriftliga informationen om den armeniska teatern [35] finns hos Plutarchus. Det rapporteras att sonen till Tigran II den store Artavazd II (56-34 f.Kr.) skapade en teater av hellenistisk typ i den norra huvudstaden i Armenien, Artashat . Den antika grekiska författaren rapporterar också att Artavazd själv skrev tragedier [34] på grekiska. Pantomimgenren utvecklades också i den antika armeniska teatern, vars berömda skådespelerska var Nazenik, som levde på 200-talet e.Kr. e. [33] . Under II-III århundraden. Armeniska tragiska skådespelare - dzainarku-gusans och vohbergu-gusans  - framförde pjäser, både grekiska och armeniska [33] . Det är känt att föreställningar på 300-talet gavs vid den armeniske kungen Arshak II :s hov [33] .

Efter antagandet av kristendomen i början av 300-talet som statsreligion och kyrkans efterföljande opposition, fortsatte teaterföreställningar att ges. Dokumentär information om den armeniska teatern under tidig och sen medeltid har bevarats [35] . Så till exempel är talen av den armeniske författaren från slutet av 500-talet John Mandakuni , riktade mot teatern, kända, från vilka vi lär oss om förekomsten av speciella teaterbyggnader med separata övre platser för kvinnor [33] . Förekomsten av teaterkonst i Armenien rapporteras också av författarna från 600-700-talen [33] . Under den sena medeltiden - under X-XV århundradena - var teaterföreställningar vanliga i Vaspurakan, Ani-riket , Kilikien . På relieferna från kyrkan i Akhtamar i början av 1000-talet avbildas masker av olika genremanifestationer av tidens teater [33] . De tidigaste bevarade dramatiska verken är den dramatiska dikten av Hovhannes Yerznkatsi (XIII-talet) och Adams bok av Arakel Syunetsi (XIV-XV-århundraden). Vi lär oss om kyrkans inställning till teatern från skrifterna av författarna från eran, när Matteos Dzhugaetsi (XIV-XV århundraden) uppmanade " att inte gå till gusanerna, de pratar om Hayks gärningar och tar upp ande av olydnad " [36] . Tragedin "The Martyrdom of Saint Hripsime" (prolog, epilog och mellanspel på polska) har bevarats sedan medeltiden, som arrangerades 1668 i den armeniska skolan i Lvov.

De första armeniska amatörföreställningarna från New Age går tillbaka till 1810-1820 [33] . År 1836 grundade G. Shermazanyan Shermazanyan Darbas Theatre i Tiflis [33]  , den första teaterbyggnaden i Kaukasus. Under 1846-1866 verkade den professionella teatern [1] "Aramyan Tatron" under ledning av O. Gasparyan, där traditionerna från den antika armeniska teatern bevarades [33] . 1856 grundades teatern av M. Peshiktashlyan . Redan 1857 publicerades teatertidningen "Muses of Ararat" [33] . En viktig händelse är grundandet 1861 av den professionella teatern [1] "Arevelyan tatron" ("Östlig teater") av A. Vardovyan i Konstantinopel. Två år senare grundades en professionell [1] armenisk teater i Tiflis av G. Chmshkyan . År 1865 visades de första teaterföreställningarna i Jerevan [33] . Under 1860-1870 grundades armeniska teatrar i olika städer i Transkaukasien och Ryssland - i Jerevan , Shusha , Alexandropol , Ganja , Baku , etc. [1]

En enastående roll i utvecklingen av den armeniska teatern i slutet av 1800-talet tillhör den största tragedien P. Adamyan . Bland de främsta skådespelarna och skådespelerskorna från 1800- och början av 1900-talet är M. Amrikyan , K. Aramyan, S. Chmshkyan, Varduhi , G. Ter-Davtyan, S. Matinyan, Siranush , Astghik, R. Azniv, M. Mnakyan, H. Abelyan , etc. [33] Stora armeniska dramatiker från 1800- och början av 1900-talet - G. Sundukyan , A. Paronyan , A. Shirvanzade och andra.

Cirkus

Cirkuskonst var den mest populära formen av teaterkonst under den armeniska medeltiden och genren kallades tatr eller theatron . Det tidigaste omnämnandet i skriftliga källor hänvisar till 400-talet och tillhör Yeznik Koghbatsi . Den senare skriver att många uppfostrar ungar och lär dem att dansa och människors vanor. År 1248 träffade Jean de Joinville , på vägen till Jerusalem, akrobatiska trollkarlar från Armenien [37] .

Bildkonst

Freskmålning

Separata fragment av freskmålningar går tillbaka till den hellenistiska perioden och hittades i det antika Armeniens huvudstad Artashat. För den fortsatta utvecklingen av hela den armeniska kulturen blev antagandet av kristendomen som statsreligion under de första åren av 300-talet en viktig historisk händelse. Historien om medeltida armenisk konst går tillbaka till 400-talet [6] . De tidigaste bevarade fragmenten av armenisk freskmålning går tillbaka till 500-700-talen (Yereruyk, Kasakh-basilikan, Lmbatavank, Aruchavank ). I Tatev-klostret i början av 900-talet har en bild av en del av den sista domsscenen bevarats , som i sin sammansättning ligger nära västeuropeiska monument. De mest anmärkningsvärda är målningarna i Akhtamar från 1000-talets första kvartal, vars tillkomst också rapporteras av historiska källor. Målningar från 1100- och 1300-talen har bevarats i Bakhtageki i Ani och i Haghpat, i Dadivank, såväl som i de armenisk-kalcedoniska klostren Akhtala och Tigran Onenets.

• Fresker på Heliga Korsets kyrka i Akhtamar , 915-921.

• Fresker på Tatev- klostret , 930

• Fresk från Dadivank , tidigt 1200-tal

Miniatyrmålning

De tidigaste monumenten av armeniska miniatyrer går tillbaka till 600-700-talen [1] [38] . Av de överlevande cirka 30 tusen armeniska medeltida manuskripten är cirka 10 tusen illustrerade, varav 5-7 tusen är fullfjädrade miniatyrer [39] . Redan under 800-1000-talen kan 2 huvudriktningar spåras i den armeniska miniatyren [1] : den första beror på den feodala adelns order, denna grupp kännetecknas av prakt och pittoreska, utvecklad ornamentik, samt en överflöd av guld - bland dem Evangeliet om drottning Mlke (862), Etchmiadzin-evangeliet (989), Evangeliet om Mughni (XI-talet). Den andra gruppen är förknippad med de demokratiska skikten, kännetecknad av grafik, lakonism, närhet till folkkonst, såväl som uttrycksfullheten hos ansikten och bildernas rörelser - evangelierna från 986, 1018 och 1038. Den armeniska miniatyren har flera huvudgrupper och utvecklingsstadier: fram till 1000-talet; skolor i Stora och Lilla Armenien under XI-XII århundradena; Ciliciska Armenien XII-XIV århundraden; skolorna Bardzr-Hayk, Ani, Artsakh, Gladzor, Tatev, Vaspurakan från 1200-talet; efter XIII-talet även i de armeniska kolonierna. Miniatyren var extremt mångsidig under XIII-XIV århundradena [1] , en period då ett antal lokala skolor utvecklades. Bland dem är den ciliciska skolan, som utvecklades i den ciliciska armeniska staten , särskilt betydelsefull . Etablerat på XII-talet, blomstrar det under andra hälften av XIII-talet [1] , dess största representanter är Grigor Mlichetsi och Toros Roslin [6] . Denna skola har en mängd olika ämnen. Dess karaktäristiska drag är karaktärernas psykologiska uttrycksfullhet, den höga behärskningen av sammansättningen av gruppscener, den virtuosa ornamentiken och den exakta teckningen. Samtidigt når miniatyren i östra Armenien en hög utveckling  - skolorna i Tatev , Gladzor . Dessa skolor är representerade i verk av kända mästare Momik , Toros Taronatsi , Avak (Gladzor), Grigor Tatevatsi , Grigor (Tatev). Vaspurakanskolan är mer av en demokratisk linje, dess egenhet är dominansen av en linjärgrafisk bild. Bland de välkända mästarna finns Rstakes, Dzerun och andra [1] . En av de äldsta bevarade illustrerade biblarna  är Yerznka-bibeln från 1269, en miniatyrskola i Högarmenien . Den sista stora miniatyristen var Akop Dzhugaetsi (XVI-XVII århundraden). Man tror att hans verk förebådade början på en ny, sekulär väg i utvecklingen av armenisk konst [1] .

• Tillbedjan av Magi. Miniatyr från "Echmiadzin-evangeliet". VI-VII århundraden

• Miniatyr av Thoros Roslin , 1262

• 1300-talets evangelium, miniatyristen Grigor

• Porträtt av Grigor Tatevatsi , 1449

• Världsskapande. Miniaturist Malnazar, 1637-1638

Stafflimålning

Armenisk miniatyrmålning utvecklades fram till 1800-talet .

Sedan 1600- och 1700-talen har medeltida konstnärliga stilar och förhållningssätt gradvis fått ge vika för nya realistiska metoder för konstnärliga uttryck. Tillsammans med miniatyr- och freskkonst utvecklas nya typer av konstnärlig konst - stafflimålning, porträtt, tematiska verk och realistiskt landskap. Egenskaperna hos realism manifesteras mer och tydligare i verk av konstnärerna från Hovnatanyan-familjen gjorda för Etchmiadzin-katedralen. Den tidigaste av dem - tre plotfragment, tillhör Nagash Ovnatan . Av de efterföljande väggmålningarna bör arbetet av hans son Harutyun Hovnatanyan pekas ut . En av de största representanterna för denna familj, Hovnatan Hovnatanyan, levde på 1700 - talet .

I historien om utvecklingen av de sköna konsterna i Armenien var östra Armeniens anslutning till Ryssland i början av 1800-talet av grundläggande betydelse. På grund av bristen på gynnsamma politiska och ekonomiska förhållanden i själva Armenien arbetade armeniska konstnärer mer i Tiflis, liksom i Moskva, St. Petersburg och andra europeiska städer, vilket bidrog till att berika deras arbete med olika konstnärliga influenser. De ägnade sin kreativitet åt det armeniska folkets liv, Armenien och dess natur [1] [40] . I armenisk måleri från perioden fram till 70-talet. XIX-talet dominerar porträttgenren. Verken av Hakob Hovnatanyan och Stepanos Nersisyan, en elev från den akademiska skolan, har bevarats. Början av utvecklingen av vardagsgenren inom den armeniska konsten är också förknippad med namnet på den senare [40] . Under första hälften av 1800-talet började armenisk staffligrafik att utvecklas.

Sedan 1880-talet har en ny galax av professionella konstnärer dykt upp som har ägnat sig helt åt nationella teman [40] . A. Shamshinyan och V. Surenyants arbetade från denna period . Den första i genren realistiskt vardagsmåleri, den andra - i historiskt och historiskt-vardagligt. På 1890-talet bildades landskapet [40] i det armeniska måleriet som en självständig genre , vars grundare var G. Bashinjaghyan [1] . Vid sekelskiftet 1800-1900, E. Tatevosyan (berättelsemålningar, landskap), S. Aghajanyan (porträtt), P. Terlemezyan , Z. Zakaryan (stilleben), E. Magtesyan , V. Makhokhyan (landskap) och andra arbetade M. Saryan . Grafiken utvecklas i A. Fetfajyans och V. Khodzhabekyans arbete. Under denna period bildades armenisk professionell skulptur - A. Ter-Marukyan (författaren till det första monumentet i Armenien - statyn av Kh. Abovyan (1913), A. Gyurjyan . Redan 1916, "Union of Armenian Artists" grundades i Tiflis genom insatser från armeniska konstnärer.

• O. Hovnatanyan , "Jungfruns antagande", XVIII-talet

• A. Hovnatanyan , "Porträtt av Natalie Tumanyan", 1830-1840

• V. Sureniants , Trampled Shrine, 1895

• G. Bashinjaghyan , " Sevansjön på en regnig dag", 1899

• P. Terlemezyan , "Gavit of the Sanahin Monastery", 1904

Skulptur

De tidigaste exemplen på medeltida armenisk skulpturkonst är stelerna från 400-500-talen [1]  - i de armeniska Arshakidernas mausoleum i Akhtsk med anor från 364 [41] , 2 reliefer från slutet av 400 -talet [41] i Etchmiadzin-katedralen , etc. Den snidade dekoren är berikad med slutet av 600-talet. Sådana monument som Mren, Ptghni tillhör 700-talet. Zvartnots- templet i mitten av 700-talet kännetecknas av en rik skulptural prydnad , som påverkade de byggnader som byggdes över hela Transkaukasus under följande århundraden [6] . I Mren och Ptghni finns det också plotfigurerade reliefer [1] . Relieffer av kyrkor i Odzun (historien om dopet av tsar Trdat III , etc. [41] ), Mastara , Pemzashen och andra [41] tillhör VI-VII-århundradena . På fasaden av templet i slutet av 700-talet. i Sisavan finns basreliefinsatser som föreställer ktitorer [41] . På 600-talets stela. i kyrkor i Talin, Arich, Garnahovit presenteras illustrationer till historien om armeniernas omvandling till kristendomen av St. Gregory the Illuminator och andra bibliska scener [41] . Högreliefbilder av ktitorer skapas, inte sällan med en modell av ett tempel i händerna - i monumenten från 1000-talets Akhtamar, Sanahin, Haghpat [1] . Mästerverken i den armeniska skulpturkonsten från tidig medeltid inkluderar relieferna från Akhtamar-templet  - en fris med bilder av scener för vindruvor, såväl som figurer av människor, djur, fåglar, bibliska scener, etc. [1] . I Armeniens huvudstad Ani, i kyrkan Gagikashen, färdig 1001, fanns en 2-meters staty av Gagik I med en modell av kyrkan [1] . De skulpturala utsmyckningarna av kyrkorna på 1200-1300-talen Geghard , Nor-Getik , Noravank , Gandzasar etc. utfördes med stor skicklighet.Den senares skulpturala utsmyckning kännetecknas av en speciell rikedom [41] . I monumenten från denna period - i Haghartsin , Geghard, Harichavank och några andra, är ktitorkompositioner också representerade. Prover av den forntida armeniska adelns heraldik är kända, varav den mest kända finns i proshyanernas grav [41] . En enastående skulptör från XIV-talet är Momik , en representant för konstskolan i Vayots Dzor [41] . Från 900-talet dök khachkars upp  - steler med en snidad bild av ett kors i en prydnadsram. I början var de mer monumentala, från 1000-1100-talen var de täckta med utsökt fina spetssniderier [1] .

• Zvartnots katedral , mitten av 700-talet

• Två meter lång staty [6] av kung Gagik I av Armenien , 1001-1010, Ani

• Geghard , port i kyrkan Katoghike, 1215

• Khachkar av mästare Poghos i Goshavank , 1291

• Noravank , skulptör Momik , tidigt 1300-tal

Konst och hantverk

Användningskonsten i det antika och medeltida Armenien är mångsidig. Den representeras av en mängd olika keramik , samt oglaserad med relief och djupgående ornamentik, glaserad med gravyr och målning, fajanskärl med målning. Från hellenismens period, ofta uppmuntrad av härskarna i den antika armeniska staten, har sådana föremål som jagade silverskålar, rhytoner, fragment av skulptur (gudinnan Anahits huvud , marmorstatyn av Afrodite i Artashat , etc.) överlevt. . Extremt anmärkningsvärt är de bevarade fragmenten av mosaik i Garni- templet på 70-talet e.Kr. e. De viktigaste centra för keramisk konst under 1100- och 1200-talen var Ani [42] och Dvin [1] . De äldsta bevarade broderierna går tillbaka till 1300-talet [1] . Bland de konstnärliga metallprodukterna, särskilt anmärkningsvärda är ramen för Evangeliet av Cilicians verk från 1255, jagade silverförgyllda veck, 1293, 1300 och 1687 [1] , etc. Bland proverna på träsnideri finns dörren från Mush från 1134 och dörrarna från kyrkan Arakelots på sjön. Sevan, 1486 [1] .

Medeltida armeniska kyrkor dekorerades med mosaiker (ett fragment av mosaikerna från Dvin Catholicosate på 500-600-talen [6] , mosaiker i katedralerna Etchmiadzin och Zvartnots [41] , mosaiker gjorda av armeniska mästare i de armeniska klostren i Jerusalem ), skulpturer och fresker.

Tillämpad konst utvecklades brett i alla armeniska statsbildningar, såväl som i armeniska kolonier grundade i olika länder. Således hittades silver- och bronsföremål från Armenien och Kilikien (slutet av 1100-1200-talen) under utgrävningar i Chersonese, Azov-regionen, Sakhnovka, Kiev och Kama-regionen. Deras utseende berodde på att handeln med Svarta havet blomstrade i början av 1200-talet och den intensiva utvecklingen av de armeniska städerna i samband med Trebizond. Aktivt deltagande i handeln togs av armenierna, vars kolonier dök upp på Krim, Kiev, Volga Bulgarien. Nybyggarnas nära kontakter med deras hemland bevisas av fynden av tyger som liknar dem från Ani i begravningarna på de armeniska koloniernas territorium. På samma sätt kom en armenisk sabel med namnet mästare Khachatur till de subpolära Uralerna. De rika armeniska köpmännen i Kilikien kommunicerade med det infödda Armenien och arabländerna, Västeuropa och Svartahavsområdet (ett komplex av kiliciska saker från Berdyansk) [43] . Men i Ciliciska Armenien, till skillnad från andra armeniska stater, överlevde inte silversmedens verk från 1100-talet, sedan i mitten av 1200-talet. alla gamla silverredskap smältes ner till göt för prägling. Evangeliets ramar från klosterverkstäderna i Romkla dateras endast till mitten av 1200-talet. En slev och en kanna från Berdyansk från samma tid, dessa fynd är intressanta på grund av det ciliciska metallarbetet från XIII-XIV-talen. mestadels liturgiska föremål kom ner: bokramar och vikbara relikvier i form av en triptyk. Myntningen av Ciliciska Armenien kännetecknades av användningen av armeniska inskriptioner, motivet av en flerbladig båge med en kölad ände och prydnadens prickade bakgrund [44] .

Armeniens konst och hantverk utvecklades på den tiden då den senare erövrades, så i delstaten Seljuk var juvelerare huvudsakligen armenier. Det är känt att sultanen beställde bröllopsgåvor i Antalya, där majoriteten vid en tidpunkt var kristna - armenier och greker [44] .

Armenierna gav ett betydande bidrag till utvecklingen av det osmanska imperiets keramiska konst. I slutet av 1400-talet flyttade huvudcentrumet för den armeniska keramiska industrin västerut - till staden Kutahya , där det armeniska samhället började växa snabbt (år 1512 fanns det redan 3 armeniska kyrkor). Under 1500- och 1600-talen blev Kutahya ett av de två (tillsammans med Iznik ) huvudcentra för keramiska industrin i det osmanska riket, och fram till imperiets kollaps i början av 1900-talet var keramiska produkter från denna stad gjord nästan uteslutande av armenier [42] .

• Liturgisk kanna med armeniska inskriptioner. Mästare Abraham, 1510.

• Domstolsprotokoll från 1764 listar de armeniska krukmakarna i Kutahya.

I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. i norra Kaukasus blev filigransmycken för kvinnor av armeniska hantverkare särskilt utbredda [45] .

Mattvävning

Armeniska mattor är en av de äldsta typerna av folkkonst och hantverk och en integrerad del av Armeniens liv . Många direkta historiska rapporter om armeniska medeltida mattor har bevarats av armeniska, arabiska, persiska, bysantinska och andra författare, inklusive Istakhri , Ibn Haukal , Gardizi , Al-Muqaddasi , Ibn Fadlan , Marco Polo och många andra. Som noterats av den auktoritativa Encyclopædia Britannica var Armenien " en av de mest produktiva regionerna " på 800-1300-talen, när mattvävning började utvecklas i Mellanöstern [47] . Bland gåvorna till den arabiska kalifen på 700-talet togs även mattor ut från Armenien [48] . Armeniska köpmän distribuerade mattor i olika länders basarer och marknader, armeniska mattor var mycket populära i öst [49] . De dekorerade palatsen i olika stater och härskarnas lägenheter. Det finns direkta rapporter om förekomsten av armeniska mattor även i Volga-bulgarernas land redan under 1000-talets första kvartal [50] . Av de tidiga medeltida armeniska mattorna har endast små fragment överlevt till denna dag, som hittades i bindningarna av armeniska manuskript under restaureringen. Den tidigaste daterade mattan går tillbaka till 1202.

Armeniska köpmän exporterade aktivt mattor till olika länder i öst och väst, och många av dessa länder hade redan armeniska kolonier. Så, till exempel, noterade den tjeckiske vetenskapsmannen från 1600-talet Jiri David i sitt arbete "The current state of Great Russia, or Muscovy" att bland andra varor som importerades av armenier för handel i Ryssland var också mattor och siden [51] . 1600-talshistorikern Arakela Davrizhetsi vittnar om att under Shah Abbas besök i den armeniska handels- och hantverksstaden Dzhuga nära Nakhchivan, " var vägen från flodstranden till Khoja Khachik-palatset täckt med mattor, dyrbar, vacker brokad " [52] .

Armeniska mattor finns i verk av florentinska och venetianska konstnärer från 1300- och 1400-talet [53] , ofta påträffade, till exempel, på dukar av Giotto, Caravaggio, Rubens, Rembrandt och andra konstnärer. Den välkände österrikiska konstkritikern A. Riegl noterar att "den specifika färgen på armeniska mattor, som först fördes till Italien och senare till Holland, påverkade färgen på all europeisk målning" [53] .

Armenisk mattvävning fick ett nytt uppsving under andra hälften av 1800-talet. Samtidigt började studierna och insamlingen av armeniska mattor. Mattor vävs i många regioner och städer i både östra och västra Armenien.

Armenisk mattvävning har sina egna många tekniska funktioner. Den använder en och en halv och en dubbel knut, men mest av allt, den senare, känd även i vissa områden i Iran under namnet " armani baf " [54] . Armeniska mattor innehåller ett stort antal rituella, figurativa och ideologiska symboler.

Typografi och pressen

Det armeniska språket blev det första tryckspråket bland språken i OSS, de baltiska staterna, såväl som många asiatiska språk [Komm 1] . Armeniska blev det 18:e språket i världen där böcker trycktes med Gutenbergmetoden [ 55] . Den publicerades första gången redan under inkunabelns era 1475 i Johann Schiltbergers bok . Den första tryckta boken på armeniska " Urbatagirk " publicerades 1512 i Venedig av Hakob Megapart , som grundade ett tryckeri där. På 1500-talet publicerades böcker på armeniska av Abgar Tokhatetsi , Sultanshah, Hovhannes Terzntsi, Hovhannes Gopuzents. Under de första hundra åren av det armeniska tryckeriets existens publicerades 32 boktitlar, varav 19 publicerades av armeniska boktryckare uteslutande på armeniska. Från uppkomsten av armenisk boktryckning fram till 1800 publicerades mer än 1154 titlar på armeniska böcker (bland språken i OSS och de baltiska staterna, den näst största indikatorn efter ryskspråkiga publikationer).

Efter Venedig grundades armeniska tryckerier 1567 i Konstantinopel [34] , sedan öppnade även armeniska tryckerier i Rom (1584 [34] ), Lvov (1616), Milano (1621) Paris (1633 [34] ), Livorno ( 1643), Amsterdam (1660), Marseille (1673), Leipzig (1680 [34] ), Padua (1690), London (1736), St. Petersburg (1781) och andra städer. Armeniska tryckare från XVII-XVIII-talen - Hovhannes Karamatinyants , Khachatur Kesaratsi, Hovhannes Dzhugaetsi, Mateos Tsaretsi, Voskan Yerevantsi , Mateos Vanandetsi, Grigor Khaldaryants, Poghos Arapyan och andra.

På 1800-talet öppnades armeniska tryckerier i Moskva (1820), Shusha (1828), New York (1857), Jerevan (1876), Boston (1899), etc. I allmänhet fram till 1920 mer än 460 tryckerier som tryckte böcker, tidskrifter och tidningar på armeniska.

Den första tidskriften, Azdarar magazine, publicerades 1794-1796 i Indien. På 1700-talet publicerades en annan armenisk tidskrift i Venedig - tidskriften Taregrutyun (krönika).

Utbildning

Redan på 300-talet etablerades skolor i Armenien där undervisning bedrevs på grekiska och syriska [4] . Sådana skolor grundades av kung Trdat III och sedan av katolikern Nerses den store. Redan år 365, i Ashtishatrådets beslut, gavs vissa normer angående förhållandet mellan lärare och elev.

Utbildning i Armenien utvecklades särskilt efter grundandet av det armeniska alfabetet, när undervisning på modersmålet introducerades i skolor [4] . Efter skapandet av det armeniska alfabetet 406 grundades en högre skola, mer känd som Vagharshapat Seminary , i den dåvarande huvudstaden i det armeniska kungariket Arshakids [Komm 2] Vagharshapat . I slutet av seklet fanns här ett bibliotek [56] , enligt historiska uppgifter kom folk från olika delar av Armenien hit för att utbilda sig. På 500-talet grundades en högre skola i Syunik . Sedan 700-talet, beläget i Sotk- regionen , utvecklades det avsevärt under ledning av Matusakh Syunetsi . Sedan 600-talet har en högre skola varit känd i Arsharunik-regionen. I en av punkterna i beslutet från Dvina kyrkoråd från 649 ges en särskild instruktion till biskoparna och det högre prästerskapet överallt att övervaka utvecklingen av utbildningsfrågor. På 700-talet skrev Anania Shirakatsi en lärobok om aritmetik "Frågor och lösningar", som nu anses vara ett av de äldsta arbeten om aritmetik som har kommit till oss [57] . Shirakatsi försöker ge en vetenskaplig och pedagogisk motivering för skolålderns början från 7 års ålder.

Utbildningsområdet i Armenien förblir starkt under den följande eran [58] . Under det armeniska kungariket bagratiderna var utbildningscentra skolor i Sanahin , Haghpat , Kaputkar, Khladzor, Shirak, Kamurjadzor, där de studerade filosofi, grammatik och andra vetenskaper [59] . I början av 1000-1100-talet grundade Hovhannes Imastaser en gymnasieskola i Ani . År 1184, i sin Sudebnik , tänkte Mkhitar Gosh gratis utbildning för föräldralösa barn och fattiga barn. Under högmedeltiden verkade universiteten Gladzor (1282-1338) och Tatev (1373-1435) i Syunik. Det är känt att hans elever i slutet av Gladzor skrev avhandlingar [60] . Under XII-XIII-århundradena verkade utbildningscentra i Khoranashat , Khor Virap, Arich, Haghartsin, senare - under XIV-XV-talen - i Ermon, Yeghvard, Tsipnavank, under XV-XVII-talen - i Sevanavank, Sis, Sevastia, New Juga, etc. Teologi, matematik, astronomi, geometri, historia, geografi, grammatik, musik, filosofi, retorik, etc. undervisades [58] Vid olika tidpunkter, sådana vetenskapsmän som Hovhannes Imastaser , Anania Sanakhnetsi , Grigor Magistros , Vanakan Vardapat , Nerses Mshetsi , Yesai Nchetsi , Hovhannes Vorotnetsi , Grigor Tatevatsi , Tovma Metsopetsi (författare till läroboken i det armeniska språket), Nerses Lambronatsi , Arakel Syunetsi , Kirakos Yerznkatsi , Akop Krymetsi och andra.

Kinematografi

Danskonst

Folkdanser

1923 grundade V. Aristakesyan en dansstudio i Jerevan, där man lärde ut både klassiska och armeniska folkdanser. 1938 grundades Armenian Folk Song and Dance Ensemble och 1958 Armenian Dance Ensemble. I. Arbatov (Yagubyan), M. Martirosyan, L. Voinova-Shikanyan, V. Galstyan, T. Grigoryan, S. Minasyan, Z. Muradyan, R. Tavrizyan, V. Khanamiryan, Ye. Araratova, A. Gharibyan, J.A. Kalantaryan, B. O. Hovnanyan och andra.

Balett

Den första nationella baletten, Happiness av Khachaturian, sattes upp 1939. 1933 bildades en baletttrupp vid Jerevans opera- och balettteater.

Armeniens nationella minoriteters kultur

Azerbajdzjaner

En infödd i Jerevan är den berömda azerbajdzjanska prydnads- och porträttmålaren Mirza Kadym Erivani från 1800-talet , som anses vara grundaren av det azerbajdzjanska stafflimålningen. Han arbetade i Jerevan och på 1850-talet. för det restaurerade Sardarpalatset målade han 4 stora (1 m X 2 m) oljeporträtt [61] . Jabbar Guliyev , infödd i Zangibasar- regionen i republiken , som tog examen från Yerevan State Pedagogical College , erkändes som den hedrade konstnären i Armenian SSR 1967 . Chefen för scenarieavdelningen för Armenfilm -filmstudion , biträdande chef för Institute of Arts of the Academy of Sciences of the Armenian SSR (1965-1978) och sekreteraren för styrelsen för Union of Cinematographers of Armenia var Samir Rizaev , född i Jerevan .

År 1886, på initiativ av den 23-åriga läraren Firidun-bek Kocharli , satte elever från den rysk-muslimska skolan Erivan upp en komedi av M. F. Akhundov "Mussier Jordan and Dervish Mastali Shah". Sedan 1896 började föreställningar i Azerbajdzjan i Jerevan äga rum mer eller mindre regelbundet. I dessa produktioner avslöjades talangen hos den unga skådespelaren Yu. N. Suleimanov . Efter skolbyggnaden fungerade hallen i Khan Panahs palats som en plats för föreställningar. När det blev för litet hölls föreställningar på Dzhanpoladzhanov-brödernas teater. 1928 organiserades Azerbajdzjan-teatern i Jerevan  - den första teatern för ett annat folk på Armeniens territorium [62] . Teatern var verksam till 1988 (med ett uppehåll 1949  - 1967 ). Vid olika tillfällen uppträdde den hedrade konstnären från Armenien Yunis Nuri , Kazim Ziya , Ali Shahsabakhly och andra på teatern.

Bland de mest kända azerbajdzjanska ashugarna som levde och arbetade på Armeniens territorium är namnen på Ashug Alesker från byn Aghkilisa , hans lärare Ashug Aly från byn Gyzylvenk , Ashug Asad från byn Boyuk Karakoyun [63] , Ashug Islam från byn Narimanly [64] , Ashug Musu från byn Karakoyunlu [65] . Ashug Alesker, som skapade ashugmelodier till sina verser och mästerligt framförde dem på saz, ledde också ashugskolan [66] .

Kommentarer

1. ↑ De första tryckta böckerna: på vitryska - 1517, estniska - 1525, litauiska - 1547, ryska - 1564, lettiska - 1585, georgiska - 1629, turkiska - 1729, azerbajdzjanska - 1820, persiska - etc.
2. ↑ Efter delningen av Armenien mellan Rom och delstaten sassaniderna 387 , i den östra (sasanska) halvan av Armenien, kvarstod kunglig makt till 428

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 30 31 32 33  36 30 31 32 33 36 ton]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
2. ↑ Dyakonov I. M. Det armeniska folkets förhistoria. Armeniska höglandets historia från 1500 till 500 f.Kr Hurrians, luvianer, proto-armenier / S. T. Yeremyan . - Jerevan: Publishing House of the Academy of Sciences of the Armenian SSR, 1968. - S. 242. - 266 sid.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] studerar det armeniska folkets gamla socioekonomiska eller kulturella historia, kan man inte börja det från början och leta efter det på 600-500-talen. före Kristus e. primitiva kommunala relationer; det råder ingen tvekan om att den äldsta armeniska historien endast kan förstås korrekt som en fortsättning på hurriernas och urarternas än mer urgamla historia, såväl som luvianerna.
3. ↑ Armenien - artikel från Encyclopædia Britannica Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Det moderna Armenien omfattar bara en liten del av det antika Armenien, ett av världens äldsta civilisationscentra. På sin höjd sträckte sig Armenien från den södra centrala Svarta havets kust till Kaspiska havet och från Medelhavet till Urmiasjön i dagens Iran. Det antika Armenien utsattes för ständiga utländska intrång och förlorade slutligen sin autonomi på 1300-talet. Osmanska och persiska erövrares månghundraåriga styre äventyrade det armeniska folkets existens.
4. ↑ 1 2 3 Världshistoria. Encyclopedia / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Även på IV-talet. i Armenien skapades skolor där grekiska och syriska undervisades. Armenier gick för att studera i Antiokia och Edessa. Från 500-talet undervisning på modersmålet införs i skolor. Skolor var främst avsedda för prästerskapet, men utbildningen var inte helt stängd för folk från folket, vilket exemplet med samma Mesrop Mashtots visar.
   ...
   Trots interna omvälvningar och förlusten av statens självständighet fortsatte alltså det armeniska folket att utveckla sin kultur, som blomstrade under de följande århundradena (V-VII århundraden e.Kr.).
5. ↑ Bagratiddynastin - Artikel i Encyclopædia BritannicaOriginaltext  (engelska)[ visaDölj] Valet av Smbats son Ashot I den store, som hade accepterats som "prins av prins" av araberna 862, till kung av Armenien 885 erkändes av både kalifen och den bysantinske kejsaren, och det var han som av hans framgångsrika försvar av sitt land mot lokala arabiska hövdingar lade grunden till en ny guldålder av Armeniens historia.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 V. V. Shleev. General History of Arts / Under allmän redaktion av B. V. Weimarn och Yu. D. Kolpinsky. - M . : Konst, 1960. - T. 2, bok. ett.
7. ↑ Xenofon. Anabasis Arkiverad 4 maj 2020 på Wayback Machine , IV, 4, 2
8. ↑ Plutarchus. Cimon och Lucullus, 32
9. ↑ Forntida civilisationer / Pod. ed. M. G. Bongard-Levina . - M. , 1989.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Armenien under de senaste århundradena f.Kr. e. och första århundradena e.Kr. e. var ett land med hög kultur. En slående indikator på detta är urbaniseringsprocessen. Forntida armeniska städer grundades enligt alla regler för hellenistisk stadsplanering. Utmärkande är i synnerhet den regelbundna planeringen av stadskvarter.
10. ↑ Världshistoria /Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kort litterär encyklopedi / Kap. ed. A.A. Surkov. - M. , 1962. - T. 1. - S. 306-318.
12. ↑ 1 2 3 Armeniska språket // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
13. ↑ The Oxford History of Historical Writing: 400-1400  (engelska) / Ed. Sarah Foot, Chase F. Robinson. - Oxford University Press, 2012. - Vol. 2. - S. 189.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Avsnittet om Juansers bedrifter avslutas med det tidigaste stycket av sekulär armenisk poesi sedan antagandet av kristendomen som har nått oss, i form av en abecedarisk elegi som prisar prinsen och beklagar hans bortgång.
14. ↑ Bagratids - artikel från Encyclopædia Iranica . C. Toumanoff
15. ↑ I. M. Dyakonov . Det armeniska folkets förhistoria. Armeniska höglandets historia från 1500 till 500 f.Kr e. Hurrians, luvianer, proto-armenier . - Publishing House of the Academy of Sciences of the Armenian SSR, 1968. - S. 237.
16. ↑ Armenien och Iran - artikel från Encyclopædia Iranica . ML Chaumont
17. ↑ Armenien under III - IV-talen  // Världshistoria. - Volym 2, kap. XXV .
18. ↑ Armen Ayvazyan . Modersmål och patriotism. Jämförande analys av armeniska och europeiska primärkällor Arkiverad 13 juli 2020 på Wayback Machine
19. ↑ University of Cambridge. The Cambridge Ancient History / Redigerat av Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins, Michael Whitby. - Cambridge University Press , 2000. - T. XIV. - S. 675.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Precis som Maurice bosatte kolonier av armenier i väster, så hittade Smbat armenier, greker och syrier som deporterades till Hyrcania när han tjänstgjorde som guvernör där för Khusro II. Sebeos noterar att armeniern till och med hade glömt sitt eget språk och att Smbat åtgärdade detta genom att ordna med en prästs tjänst. Språkets och religionens roll som medel för att bevara den armeniska identiteten i kolonier utanför hemländerna var redan tydlig.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 I. P. Susov. 4.5. Bildning av språkligt tänkande i Armenien // Lingvistikens historia . - M. , 2006.
21. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - Vetenskap, 1981. - S. 7 .
22. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - Vetenskap, 1981. - S. 46 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Om Aristakes fastställer stavningsregler, behandlar Georg Skevratsi (XIII-talet) frågor om ortopi och interpunktion och utvecklar avstavningsregler. Han efterlämnade tre verk: "Instruktion om stavelsers egenskaper", "Instruktion om prosodi" och "Undervisning om skrivkonsten". Det viktigaste för teorin och praktiken av "skrivkonsten" är reglerna för stavelsedelning och överföring som utvecklats av Gevorg Skevratsi. De regler som rekommenderas av honom, med små ändringar, används också på modern armeniska.
23. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone. Armenisk filologi i modern tid: från manuskript till digital text . - BRILL, 2014. - S. 23-24.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Dessa faktorer förklarar säkert det relativt stora antalet armeniska manuskript som har överlevt, jämfört med manuskript på grekiska, latinska eller georgiska. Baserat på data från bibliotekskataloger kan vi sätta antalet armeniska manuskript till lite över 30 000, kanske till och med 31 000. Detta kan tyckas vara en låg siffra, men alla som är bekanta med armenisk historia och följden av förstörda städer och kloster - att inte förglömma de tragiska händelserna 1915 - kommer att betrakta siffran 30 000 som nästan mirakulös. Det är särskilt imponerande när vi till exempel tänker på att omkring 55 000 grekiska manuskript har överlevt, tillsammans med 300 000 latinska manuskript och 12 000 georgiska manuskript. Armeniska manuskript utgör alltså ett oerhört betydelsefullt kulturarv och visar vitaliteten och kreativiteten hos en kultur i kontakt med det latinska västern, Bysans och den iranska världen, som matade verk från den klassiska antiken och så småningom kunde producera sina egna skatter.
24. ↑ 1 2 Gusans - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
25. ↑ Wellesz E. , Bysantinsk musik (i Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
26. ↑ Willie Apel. Harvard ordbok för musik . - 2:a uppl. - Harvard University Press, 1969. - S.  54 .Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Sedan Armenien var det första landet som officiellt antog den kristna tron ​​(303 e.Kr.), har historien om armenisk helig litteratur och musik väckt stor uppmärksamhet.
27. ↑ 1 2 3 4 Music Encyclopedic Dictionary . - M . : Soviet Encyclopedia, 1990.
28. ↑ Don Michael Randel. Harvards ordbok för musik. — 4:e upplagan. - Harvard University Press, 2003. - S. 56.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Enligt Lazarus av Parb (500-talet) använde armenier till en början alfabetiska bokstäver för att fixa musiken till deras sånger.
29. ↑ A. L. Oganesyan. Musik i det antika Armenien  // Journal of History and Philology. — Eh. , 1973. - Nr 2 . - S. 65 .
30. ↑ 1 2 3 A. L. Oganesyan. Musik i det antika Armenien  // Journal of History and Philology. — Eh. , 1973. - Nr 2 . - S. 67-68 .
31. ↑ B. N. Arakelyan. Garni, II, Resultat av arbetet med den arkeologiska expeditionen i Garni 1951-1955 // Nyheter från Vetenskapsakademin i den armeniska SSR. - Jerevan, 1957. - S. 75 .Originaltext  (engelska)[ visaDölj] I Armenien, för första gången i Garni , upptäcktes ett musikinstrument från antiken - en flöjt gjord av ben ... Denna flöjt kan dateras till 300-talet f.Kr.
32. ↑ G. Goyan. 1. Slutförande av bygget av teatern 69 f.Kr. // 2000 år av den armeniska teatern. Teater i det antika Armenien . - M . : Konst, 1952. - T. I. - S. 86.
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Teateruppslagsverk . - M . : Soviet Encyclopedia, 1961. - T. I.
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 Armenien // Collier's Encyclopedia . - Öppet samhälle, 2000.
35. ↑ 1 2 The World Encyclopedia of Contemporary Theatre: Europe / Redigerat av Don Rubin, Peter Nagy och Philippe Rouyer. - Taylor & Francis, 2001. - S. 45.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Den tidigaste referensen till armenisk teater finns i Plutarchus Comparative Biographys. Det står där att den armeniske kungen Artavazd, son till Tigran den store (dc56 f.Kr.), byggde en grekisk teater i sin huvudstad Artashat och att Euripides' Bacchae 53 f.Kr. Dokumentation finns även relaterad till teater under tidig och sen medeltid i området.
36. ↑ G. Goyan, 2000 år av den armeniska teatern. Volym 2: Teater of Medieval Armenia., kap. I, s. 27, "Art", M., 1952
37. ↑ G. Hovhannisyan. Cirkus // Armenian Soviet Encyclopedia. — Eh. , 1987. - S. 608.
38. ↑ M. Chahin. Kungariket Armenien . - 2:a uppl. - Routledge, 2001. - S. 269.
39. ↑ Dickran Kouymjian. Armeniens konst . - Lissabon, 1992. Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 15 juli 2012. Arkiverad från originalet 15 september 2008. (obestämd) 
40. ↑ 1 2 3 4 E. Kostina. Art of Armenia // General History of Arts / Under allmän redaktion av Yu. D. Kolpinsky och N. V. Yavorskaya. - M . : Konst, 1964. - T. 5. 1800-talets konst.
41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Armenien  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 286-322 .
42. ↑ 1 2 Dickran Kouymjian De armeniska krukmakarnas roll i Kutahia i den osmanska keramiska industrin i: Armenian Communities in Mindre Asien, ed. Richard G. Hovannisian - Costa Mesa, Kalifornien. 2014 - s. 107-130
43. ↑ "Forntida Ryssland. Stad, slott, by” Förlag ”Nauka”, 1985 sid 391Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Under XI-XIII århundradena. samtidigt som de tidigare banden med Mazandaran, Khorasan och Khorezm behölls, blev vissa regioner i Transkaukasien och östra Medelhavet viktiga leverantörer av import. Silver- och bronsföremål från Armenien, Kilikien och Mindre Asien (slutet av 1100-1200-talen) har hittats i Chersonese, Azovhavet, Sakhnovka, Kiev och Kama-regionen. Deras utseende berodde på att handeln med Svarta havet blomstrade genom Seljuk Mindre Asien från början av 1200-talet. och den intensiva utvecklingen av armeniska städer i samband med Trebizond. Aktivt deltagande i handeln togs av armenierna, vars kolonier dök upp på Krim, Kiev, Volga Bulgarien. I Kama-regionen kunde saker från Mindre Asien levereras genom den armeniska kolonin i Bulgar. Nybyggarnas nära kontakter med deras hemland bevisas av fynden av tyger som liknar dem från Ani i begravningar på kolonins territorium. På samma sätt kom en armenisk sabel med namnet mästare Khachatur till de subpolära Uralerna. De rika armeniska köpmännen i Kilikien kommunicerade med ursprungsbefolkningen Armenien och arabländerna, Västeuropa och Svartahavsregionen (ett komplex av kiliciska saker från Berdyansk)
44. ↑ 1 2 "Art Metal of the East of the VIII-XIII Centuries" Darkevich V.P., Nauka Publishing House, 1976 sida 132Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Verk av silversmeder från Ciliciska Armenien från XII-talet. överlevde inte: i mitten av XIII-talet. alla gamla silverredskap smältes ner till göt för prägling. Evangeliets ramar från klosterverkstäderna i Romkla dateras endast till mitten av 1200-talet. Samtidigt slev och kanna från Berdyansk. De är särskilt intressanta på grund av det ciliciska metallarbetet från XIII-XIV-talen. mestadels liturgiska föremål kom ner: bokramar och vikbara relikvier i form av en triptyk. Kilikiens mynt kännetecknas av användningen av armeniska inskriptioner, motivet av en flerbladig båge med en kölad ände och den prickade bakgrunden av prydnaden (slevhandtaget). Kanna form fig. 123, 1-3, en pseudo-arabisk inskription och slingrande band på den talar om påverkan av islamiskt metallarbete. Det västeuropeiska inflytandet kunde ha haft en effekt i det hårda och grafiska sättet att återge rovdjuret (Fig. 123, 4-6). En burk ris kommer från Seljuk Mindre Asien. 124 (XIII-talet). Den förknippas med cilicisk metall (jfr fig. 123, 6); i delstaten Seljukids var juvelerare främst armenier. Det är känt att sultanen beställde bröllopsgåvor i Antalya, där kristna bosatte sig - armenier och greker. Juvelerare från Alanya var kända. Dessa kuststäder låg inte långt från den kiliciska staten. Kannan kommer nära de bysantinska skålarna från andra hälften av 1100-talet genom den blommiga prydnaden och bladen vid basen av sfinxernas vingar. från byn Vilgort och Chernigov. Likheten förklaras av Mindre Asiens mästares arbete i Konstantinopel eller påverkan av deras verk.
45. ↑ I. Rabotnova. Expeditionssession för forskningsinstitutet för konstindustrin / sovjetisk etnografi, 1959, nr 5, s. 144-155
46. ↑ N. A. Karaulov. Information om arabiska författare om Kaukasus, Armenien och Aderbeidzhan: IX. Ibn-Khaukal  // Samling av material för beskrivning av orter och stammar i Kaukasus. - Tiflis, 1908. - Utgåva. 38 .
47. ↑ Encyclopaedia Britannica: a new survey of universal knowledge, volym 19 Författare: Walter Yust, 1953, s. 623Originaltext  (ryska)[ visaDölj] … information om mattvävning i näröstern från 700- till 1300-talet. Armenien var verkligen ett av de mest produktiva distrikten. Här hittades bra ull, klart vatten och fina dies...
48. ↑ Världshistoria . Armenien. Mellan araber och Bysans . Hämtad 11 mars 2014. Arkiverad från originalet 09 maj 2012. (obestämd)
49. ↑ Bartold V. "Historisk och geografisk översikt av Iran". SPb. 1903. s150
50. ↑ Ahmed Ibn-Fadlans bok om hans resa till Volga 921-922 / övers. A.P. Kovalevsky. - Kharkov, 1956.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Alla [bor] i jurtor, med den enda skillnaden att kungens jurta är mycket stor, rymmer tusen själar och mer, täckt med armeniska mattor. Han har i mitten av hennes tron, täckt med bysantinsk brokad.
51. ↑ Jiri David "Det nuvarande tillståndet i Stora Ryssland, eller Muscovy" Frågor om historien. nr 4, Moskva 1968Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Här cirkulerar alla typer av varor, som förs från olika delar av världen både av utlänningar och muskoviter själva. Perser, armenier, greker kommer hit....de tar med sig mattor, siden, bomull, pärlor, ädelstenar och handlar med dem.
52. ↑ Arakel Davrizhetsi. Berättelseboken arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine
53. ↑ 1 2 David Tsitsishvili "Mattor och mattor från Kaukasus" Avrovra förlag Leningrad 1984 nr 672 (7-20); sida 101 (totalt 151)
54. ↑ Ararat cochenille hittades i sammansättningen av färgen på 500-talsmattan som har kommit till oss - 3 oktober 2009 - Analytics . Hämtad 17 mars 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
55. ↑ George M. Eberhart. Handboken för hela biblioteket 4: Aktuella data, professionella råd och nyfikenhet om bibliotek och bibliotekstjänster . - American Library Association, 2006. - Vol. 4. - S. 211.
56. ↑ Världslitteraturens historia . - M . : Nauka, 1984. - T. 2. - S. 290.
57. ↑ Anania Shirakatsi // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
58. ↑ 1 2 Humanity History: From the seventh to the sixteenth century / Redigerad av M.A. Al-Bakhit, L. Bazin och S.M. Cissoko. - UNESCO, 2000. - T. 4. - S. 665-666.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Ändå var utbildningen i Armenien fortsatt stark. Förutom grundskolor, som hade funnits i armeniska kloster sedan urminnes tider, kom gymnasier eller vardapetaraner också till på 1200- till 1300-talet (Ani, elfte eller trettonde århundradet; Sis, tolfte eller trettonde århundradet; Gladzor, trettonde till fjortonde århundradet Tatev, fjortonde till femtonde århundradet) för att ge undervisning i teologi, matematik, astronomi, geometri, historia, geografi, grammatik, musik, filosofi och retorik. Många av deras utexaminerade blev framstående figurer inom konst och kultur (se skylt 156). Den armeniska vetenskapen mellan tionde och fjortonde århundradena var särskilt stark inom områdena historiografi, filosofi och rättsvetenskap.
59. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 28 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Stabiliseringen av ekonomin, politiskt oberoende och relativt lugn under Bagratidernas regeringstid skapade grunden för en framgångsrik utveckling av alla typer av kultur. Det finns ett återupplivande av intresset för filosofi, grammatik, retorik och för gamla vetenskapliga traditioner. I alla utbildningscentra - i skolorna Sanahin, Haghpat, Kaputkar, Khladzor, Shirak, Kamurjadzor - börjar de studera filosofi, grammatik och andra "externa (sekulära, - G.D.) vetenskaper."
60. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 32 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Esai Nichetsi är en av de mest framstående figurerna inom den medeltida armeniska vetenskapen. I mer än ett halvt sekel ledde han Gladzors universitet, som var centrum för medeltida vetenskap. Antalet elever nådde 363. Eleverna i denna skola fick en mångsidig utbildning, och i slutet skrev de avhandlingar.
61. ↑ Erivan / Ed. B. V. Ioganson . - Konst av världens länder och folk (kort konstuppslagsverk): Soviet Encyclopedia , 1962. - S. 61 . Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Erivan , Mirza Kadym Mammad-Huseyn oglu [1825, Erivan (Jerevan) - 1875, ibid.] - prydnads- och porträttmålare, grundare av Az. stafflimålning. Jobbade i Jerevan. Han fick ingen speciell konstutbildning. Han skapade stencilteckningar för broderi, målning, smycken etc. På 1850-talet. målade 4 stora (1 m X 2 m) oljeporträtt för det restaurerade Sardarpalatset i Jerevan. Prod.: "Dancers" (målning på glas), porträtt av Fatali Shah, en ung man, en sittande kvinna (tempera), Abbasa Mirza (teckning med bläck), "Mullah" - allt på Az. art-in, Baku: porträtt av Makh Talat (M. art-in georgiska SSR, Tbilisi), "Blommor med fåglar" (lackmålning) och miniatyrporträtt (GE).
62. ↑ B. Harutyunyan. Armenian Theatre / Ed. A. Anastaseva. - Den sovjetiska dramateaterns historia: 1926-1932: Vetenskap, 1967. - T. 3. - S. 343. - 616 sid.

    En viktig händelse var organisationen i Jerevan 1928 av Azerbajdzjan-teatern - den första teatern för ett annat folk på Armeniens territorium.

63. ↑ Ashyg Əsəd / Ed. J. Kuliyeva. - Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia : Huvudupplagan av Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia, 1976. - T. 1 . - S. 513 .
64. ↑ Ashyg Islam / Ed. J. Kuliyeva. - Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia : Huvudupplagan av Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia, 1976. - T. 1 . - S. 513 .
65. ↑ Ashyg Musa / Ed. J. Kuliyeva. - Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia : Huvudupplagan av Azerbajdzjan Soviet Encyclopedia, 1976. - T. 1 . - S. 513 .
66. ↑ Ashug Alesker // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.

Se även

• Urartu konst
• Armenisk väckelse
• Armeniens historia
• Armeniska studier

Litteratur

• Georg Goyan 2000 år av armenisk teater. Volym ett: Teater i det antika Armenien . - Moskva : State Publishing House "Art", 1952 . - T. 1.
• Georg Goyan 2000 år av armenisk teater. Volym två: Teater i medeltida Armenien . - Moskva: State Publishing House "Art", 1952. - T. 2.
• Mkrtchyan L. M. Det här är Armenien. Dikter av ryska poeter . Förlag: Yerevan: Hayastan, 1967. - 180 sid.
• C. V. Trever . Essäer om historien om kulturen i det antika Armenien (II-talet f.Kr.-IV-talet e.Kr.) . - M. - L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1953.
• Khudobashev A. M. Genomgång av Armenien i geografiska, historiska och litterära termer . - St Petersburg. : Sorts. II avdelning för egen E.I.V. Kontor, 1859.
• Bryusov V.Ya. Om Armenien och armenisk kultur: Dikter. Artiklar. Brev / [Förberedelse av texten och kommentarer. I. Safrazbekyan]; [Posta. G. N. Ovnan]; Acad. Vetenskapsarm. SSR. Litteraturinstitutet im. M. Abeghyan. - Jerevan: Acad. Vetenskapsarm. SSR, 1963. - 247 s., 5 ark. sjuk. Den finns också tillgänglig för nedladdning på NEB:s webbplats .
• Bryusov V.Ya. Poesi av Armenien från antiken till idag i översättningen av ryska poeter . — Eh. : Hayastan, 1966. - 511 sid.
• Karapetyan G.O. Mher väg. Armeniska legender och traditioner / Neklyudova V.S., Tselniker S.S. - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen av Nauka förlag, 1990. - 167 s. — ISBN 5-02-017023-2 .

• Nina G. Garsoyan . Kyrka och kultur i det tidiga medeltida Armenien . — Ashgate, 1999.
• Edward G. Mathews, Jr. Armenien // Encyclopedia of Monasticism / Redigerad av William M. Johnston. - Routledge, 2000. - S. 85-87.
• Vrej Nersessian , Tim Greenwood. Armeniernas konst . – Sam Fogg, 2004.
• Nira Stone, Michael E. Stone. Armenierna: konst, kultur och religion . — Chester Beatty Library, 2007.
• Armenien // Encyclopedia of Early Christianity, andra upplagan / Everett Ferguson . - Routledge, 2013. - S. 116-119.
• Nira sten. Studies in Armenian Art: Collected Papers / Redigerad av Michael E. Stone och Asya Bereznyak. Brill, 2019.
• Elizabeth Redgate. Armenierna (1:a uppl.) . - Oxford, Storbritannien: Blackwell Publishers, 2000. - 352 sid. — ISBN 9780631220374 .
• Nira Stone, Michael E. Stone. Armenierna: konst, kultur och religion . — Chester Beatty Library, 2007.