Barndom

Barndomen  är en period av mänsklig utveckling när en person ( barn ) lär sig att förstå omvärlden, tränar de nödvändiga färdigheterna och assimilerar kulturen i sitt samhälle.

Barndomen är inte bara en fas i mänsklig utveckling, utan ett begrepp som har olika socialt och kulturellt innehåll i olika tidsepoker och bland olika folk. Utvecklingen och socialiseringen av barnet sker i en viss kulturell miljö kopplad till andra aspekter av samhället. Förståelsen av barndomen förändras under historiens gång och är väldigt olika i olika kulturer [1] . Barndom i vidaste social mening är ett socialt kontrakt. För att få en allmän uppfattning om barndomen är man överens om vem som anses vara vuxen och vem som är barn [2] .

Förutom psykologi och pedagogik har barndomen sedan mitten av 1900-talet varit föremål för studier i historia , etnografi och sociologi [1] .

Under barndomen sker en extremt intensiv fysisk och mental utveckling. En kritisk period av utveckling är tidig barndom . Dess kränkning, till exempel isolering från det mänskliga samhället , kan leda till oåterkalleliga psykiska störningar.

Periodisering

Spädbarn

Benen hos en nyfödd är mycket mjuka på grund av det låga innehållet av kalciumsalter. Skallens ben hos spädbarn har inga suturer och är förbundna med plattor av broskfontaneller . Totalt har ett nyfött barn sex fontaneller, varav två (kilformade och mastoid) är parade. Den största fontanellen - den främre - är belägen vid korsningen av höger och vänster halva av skalorna på frontal- och parietalbenen. Hos en nyfödd har ryggraden utseendet av en konkav båge framför, böjningar börjar bildas vid tre till fyra månaders ålder. Ungefär vid den sjätte eller åttonde levnadsmånaden börjar tänderna bryta ut.

Bebisar tillbringar större delen av sin tid med att sova, vakna upp av hunger eller obehag. Nyfödda barn uppvisar ett brett spektrum av medfödda beteenden, allt från enkla obetingade reflexer som att greppa, blinka, defensivitet, till komplexa instinkter som att suga.

Tidig barndom

Under perioden från 1 till 3 år växer barnet snabbt, tänder dyker upp, tal och minne utvecklas. Han börjar gå, navigera i världen omkring honom, utforskar världen aktivt. Under denna period är leken av stor betydelse för barnet. Tidig barndom ersätter förskoleåldern. I förskoleåldern lär sig barnet aktivt omvärlden redan med hjälp av sitt tänkande. Informationen som är inbäddad i ett barn i denna ålder är mycket viktig, eftersom det är i denna ålder som barnets hjärna utvecklas mycket intensivt och absorberar information som en svamp. I framtiden (med början från 7-8 års ålder) utvecklar barnet helt enkelt den förvärvade kunskapen. Forskare tror att de första sex åren är den viktigaste perioden i mänsklig utveckling. Vid denna tidpunkt läggs grunden för allt framtida liv. Självförtroende, att veta att du är önskad och älskad, självkänsla, beteende i stressiga situationer - allt detta går tillbaka till den tidigaste barndomen, till barnets förhållande till sina föräldrar. Eftersom denna period är avgörande för bildandet av personlighet är det viktigt att veta hur ett barn i denna ålder är. Det bästa sättet att lära känna ett barn är att titta på och lyssna på det. Barn i denna ålder har gemensamma drag.

Från födsel till år

Barnet växer och förändras snabbt.

Från ett år till två

Vid 2 års ålder kliver barnet över flera hinder i alternerande steg, bibehåller balansen medan det går på en bräda som ligger på golvet. Utomhusspel för barn 2 år kan innefatta att hoppa, springa, kasta bollen och rulla den nerför backen.

två till tre år

Vid 3 års ålder namnger barnet korrekt fyra primärfärger och några nyanser av färger.

Orienterad i sju färger av spektrat (kan svarta och vita färger), fynd enligt modellen, på begäran av en vuxen.

Ett treårigt barn samlar i tur och ordning (lägger den mindre i den större) dockor, skålar, formar, mössor från fyra till sex komponenter (vid utställningen, på begäran av en vuxen, i ett oberoende spel), samlar en pyramid av åtta till tio ringar enligt ett mönster eller en ritning (i fallande ordning efter storlek, storlek och färg, form och storlek).

Spel för ett barn på 3 år kan baseras på valet av platta geometriska former för ett prov (cirkel, rektangel, triangel, trapets, oval, kvadratisk). Visuellt orienterad i konfigurationen av tredimensionella geometriska former (väljer till hålen som motsvarar formen). Han namnger några av dem: kula, kub, prisma ("tak"), cylinder ("kolumn"), tegelsten, kon.

Identifierar genom beröring (i spelet) och namnger välbekanta geometriska eller andra former. Hittar och kan namnge ett stort, litet föremål, medium - mellan dem. Bestämmer objektet efter textur (mjukt, hårt).

Komponerar en bild från två delar (i klassen). Väljer en mosaik till ett enkelt mönster. Kommer ihåg och anger platsen där leksaken som den vuxne tog bort stod (i ett gemensamt spel).

Funktioner av talutveckling
  1. passivt tal i utveckling är före aktivt: barnet förstår många fler ord än det kan uttala;
  2. fonemisk hörsel ligger före utvecklingen av artikulation;
  3. barnets aktiva tal utvecklas intensivt;
  4. barnet upptäcker att varje föremål har sitt eget namn;
  5. meningar förekomma, till en början bestående av två eller tre ord, det så kallade "telegrafiska talet";
  6. på gränsen till det andra och tredje levnadsåret "upptäcker" barnet intuitivt att orden i meningen är sammankopplade, det vill säga börjar assimilera talets grammatiska struktur;
  7. i slutet av den tidiga barndomen behärskar barnet nästan alla syntaktiska konstruktioner som finns i språket;
  8. i tidig ålder utvecklas betydelsen av barns ord. Det sker en övergång från tvetydigheten i barns ord till de första funktionella generaliseringarna [4] .

Hematmosfären är mycket viktig för bildandet av barnets karaktär. Om ett barn ser fiendskap kommer det att lära sig fördömelse och ilska. Om ett barn hör förlöjligande, kommer han att bli blyg. Om ett barn får skäll, kommer det att leva med skuld. Om han ser tolerans och förlåtelse kommer han snart att lära sig att uthärda och förlåta sig själv. Om ett barn får beröm kommer det att växa upp tacksamt och självsäkert. Om de är rättvisa mot honom, kommer han att känna rättvisa. Om han är älskad kommer han att känna kärlek. Barnet uppfattar de grundläggande värderingarna i familjen; där formas hans ideal, hans vanor, hans inställning till livet. Korrekt psykologisk och andlig uppfostran av ett barn måste börja från födseln, detta bidrar till bildandet av en utvecklad, självförsörjande personlighet [5] [6] .

Förskoleåldern

Barn i åldern 4 till 6 år.

Skolålder

Skolperioden i ett barns liv börjar vid sex eller sju års ålder och slutar vanligtvis vid 18 års ålder. Detta är perioden av sekundär socialisering, när barnet, och sedan tonåringen, tillgodogör sig kulturen och det sociala livet i det samhälle där han kommer att leva som vuxen. Ett barn från 6 - 8 till 16 - 18 år går i skolan, lär sig livet från olika vinklar. Känner ansvar (gör läxor, går till skolan). Hans smaker formas, barnets personlighet utvecklas. Konventionellt särskiljs grundskoleåldern (upp till 10 år) och gymnasieåldern (från 13 år), som vanligtvis kallas tonåren, eller pubertet . På grund av individuella fluktuationer i tidpunkten för puberteten sammanfaller inte alltid gränserna för gymnasiet och tonåren. Efter perioden med den första fysiologiska sträckningen (4-6 år) före pubertetens början noteras en relativ stabilisering av tillväxthastigheten. För en ungefärlig beräkning av normal tillväxt hos barn över 4 år kan du använda följande formel: 100 + 6 (n - 4), där n är ålder i år. Kroppsvikt (vikt) för barn under 11 år beräknas med formeln: 10,5 kg + 2n; barn 12 år och äldre enligt formeln: (n × 5) - 20 kg, där n är ålder i år. Det är möjligt att exakt bedöma överensstämmelsen mellan längd och kroppsvikt till barnets ålder endast enligt standardtabeller för höjd och vikt.

Barndomens etnografi (antropologi)

Barndomens etnografi utforskar de traditionella sätten och formerna för socialisering av barn och ungdomar i olika kulturer och bland olika folk, både moderna och de som har funnits genom mänsklighetens historia. Etnografiska och historisk-etnografiska studier är särskilt intressanta eftersom de gör det möjligt att förstå vad samhällets syn på barnet och barndomen för med sig av kulturen, och vad som är gemensamt för hela mänskligheten. Eftersom moderna industrikulturer inte är något annat än en av de många kulturer som har bebott vår värld i tusentals år, kan barndomens etnografi förstås som en vetenskap om barndomen i allmänhet, där vårt eget samhälle bör granskas med de metoder som används i etnografi och socialantropologi .

Barndomens värld är en integrerad del av varje nations liv, men medvetenheten om barndomen som en speciell period i en persons liv, och själva begreppet barndom, var praktiskt taget frånvarande i den europeiska medeltidens kultur. Den franske historikern F. Aries skriver: ”Detta betyder inte att barn i allmänhet blev försummade och inte tog hand om dem. Begreppet "barndom" ska inte förväxlas med kärlek till barn: det betyder medvetenhet om barndomens specifika karaktär, vad som skiljer ett barn från en vuxen, till och med en ung. Det fanns ingen sådan medvetenhet under medeltiden . Så snart ett barn kunde klara sig utan sin mammas, sköterskas eller sköterskas ständiga vård, tillhörde han de vuxnas värld. [7] Som I. S. Kon påpekar arbetade bondebarn från tidig ålder på jämställd basis med vuxna, ofta skickades barn som lärlingar och lärlingar till staden. Samtidigt var ingen orolig för barnets inre värld, och han ansågs inte vara speciell, annorlunda än en vuxens värld. Ordet "barn" hade ingen modern restriktiv betydelse i det moderna språket, folk använde det lika brett som vi nu använder ordet "pojke". Förståelsen av barndomen som en speciell period i en persons liv sker gradvis, med början i klassicismens era och fortsätter att utvecklas till idag.

Studiet av traditionella primitiva kommunala kulturer har avfärdat många av våra idéer om barn, som tidigare ansågs sanna för hela mänskligheten.

Enligt våra idéer kan ett barn bara ha en pappa och en mamma. I många traditionella (primitiva) stamkulturer har de olika åsikter, barnet kallar alla kvinnor i stammen "mamma", och männen - "pappa". Barn med extrem lätthet flyttar från en familj till en annan, och vid sex eller sju års ålder byter ett barn lätt föräldrar på egen begäran.

Vi sätter den biologiska relationen mellan föräldrar och barn i första hand. Även om de infödda stammarna har begreppet biologiskt släktskap, accepteras släktskap där inte genom befruktning, utan genom utfodring. Den biologiska föräldern är den som matar och tar hand om barnet. Därför, efter att ha flyttat till en annan familj, blir barnet likt föräldrarna som adopterade honom. Han är inte adopterad, utan infödd, och skiljer sig inte från sina egna barn. Under graviditeten matar mannen embryot med mjölk från penis. Om en kvinna hade relationer med flera män kommer barnet, enligt de infödda, att ha flera biologiska fäder, eftersom primitiva folk inte vet vad befruktning är. [åtta]

Sexuella relationer mellan vuxna och barn, och i synnerhet mellan män och pojkar i många inhemska kulturer ( etoro , baruya [9] , azande [10] , kaingang [11] , etc.) är inte bara inte fördömda utan anses vara heliga och är ett obligatoriskt inslag i socialiseringen av ungdomar och förberedelserna för övergången av riten för åldersinitiering [9] .

Begrepp om barndom i modern tid

Begreppet barndom syftar på samhällets sociala attityder, vuxnas inställning till barn och barndom. Den moderna förståelsen av barndomen som en speciell period i en människas liv är relativt ny.

I Europa, Amerika och andra länder som skapats av europeiska bosättare, uppfattas barnet traditionellt som en ren, syndfri ängel. En sådan förståelse uppstår från 1800-talets första hälft, då barnet började uppfattas som ett väsen överlägset den vuxne i många avseenden, eftersom barnet, till skillnad från den vuxne, inte är korrumperat av kontakten med den onda världen. Samtidigt började uppväxten bedömas som en regression – förlusten av renhet och oskuld. Denna förändring är mycket exakt formulerad av K. Calvert:

"Begreppet absoluta framsteg i mänsklig utveckling, som framfördes på 1700-talet, vändes på huvudet. Livets höjdpunkt föll nu på en barndom omgiven av en gloria av helighet, och sedan rullade livets linje kontinuerligt nedför, eftersom en vuxen, nedsänkt i vardagens rörelse, oundvikligen kompromissade med samvetet och utsattes för moraliskt förfall.

Föräldrar trodde att "deras barn föddes i ett tillstånd av helighet, som de själva för länge sedan hade lämnat. Belöningen för vuxna var återupptäckten av sig själv genom en återgång till sin egen barndom. Tillståndet av vuxen ålder innehöll nu en ny, rastlös känsla av förlust . [12]

Som ett resultat har denna förståelse av barnet lett till uppkomsten av en kultur som isolerar barn från vuxna. All informell kommunikation med vuxna utanför familjen blir oönskad, eftersom en vuxen i första hand uppfattas som en källa till synd och smuts. Vad kan han lära barnet i det här fallet? I skolan är interaktionen med barn begränsad till lektionernas formella ramar, skolan är en plats där de undervisar, inte utbildar. Men försöket att överföra utbildning helt och hållet till familjen var inte framgångsrikt. Studier har visat att amerikanska föräldrar har liten eller ingen kontakt med sina barn. I den klassiska versionen, när en barnfamilj kommer för att besöka en annan, har de vuxna på nedervåningen en fest där de pratar medan de smuttar på whisky, och barnen går i pension på övervåningen, där de dricker Coca-Cola och leker. I allmänhet tar kommunikation med ett barn från amerikanska föräldrar som regel inte mer än två timmar i veckan. [13]

Men ett antal samhällen under 1900-talet (USSR, Tyskland på 1930- och 40-talen), det moderna Kina och samhällen (kibbutzim och kommunitära samhällen) hade och har fortfarande en radikalt annorlunda uppfattning om barndomen: barnet i dessa samhällen är en partner och följeslagare till en vuxen. Gränsen som drogs mellan de vuxnas och barnens värld var skakig. Pedagogisk teknik motsatte sig den dominerande europeiska modellen. Det syftade till att förstöra gränserna för barndomsvärlden, så noggrant byggd i europeisk kultur, och sammansmälta barnvärlden med de vuxnas värld, vilket också kom till uttryck i vanliga ritualer, symboler och strukturer, oavsett ålder. Den pedagogiska tekniken i dessa samhällen kännetecknades av en speciell sorts arbete med kulturellt minne: ständig anpassning till idealet. Inom ramen för denna idé uppstår informella barnföreningar: kommunardavdelningar, pionjärhögkvarter, teaterstudior, turistklubbar etc. I allmänhet såg informella barnföreningar sin huvuduppgift i att utbilda en kollektivist, som är helt främmande för det amerikanska och europeiska samhället , men typiskt för primitiva samhällen. Men i traditionella kulturer ingår barnuppfostran helt enkelt i vardagen, är en integrerad del av det och utförs av alla medlemmar i samhället. [12]

Endast industrisamhällen utvecklar teknologier som är utformade för att forma den framtida medborgaren. Detta innebär uppkomsten av ett yrke som uteslutande är kopplat till utbildning. Samtidigt överger den europeiska modellen gradvis utbildningen och ägnar alla sina ansträngningar åt lärande, vare sig det är en skola, en sektion eller en musikcirkel. Utbildning är en tjänst som läraren inte tillhandahåller till barnet, utan till hans föräldrar. Alla tjänster utanför skolan är naturligtvis betalda. Utbildning anförtros åt familjen.

Tvärtom antog den sovjetiska pedagogiken att utbildningen av en medborgare var ännu viktigare än hans utbildning. För barn skapas ett gigantiskt nätverk av hus och palats av pionjärer, klubbar på bostadsorten och i kulturhus. Allt detta är gratis, dessutom behöver barnet under sovjettiden inte samtycke från familjen eller skolan för klasser. Systemet med att fostra barn i ett tonårslag med en vuxen som ledare fick namnet informell pedagogik .

En sådan uppfostran var inte ny - 1900 organiserade författaren Ernest Seton-Thompson den första tonårsgruppen "skogsindianer" från de omgivande pojkarna på hans gods [14] , och 1907 skapade överste Baden-Powell scoutrörelsen baserad på samma principer. Modern scouting har dock lite gemensamt med utbildningen av arméscouter, ursprungligen tänkt av dess skapare.

Två motsatta uppfattningar om barndomen har nu skapat en konfliktsituation i Ryssland. Å ena sidan genomsyrar den västerländska modellen naturligtvis samhället tillsammans med andra inslag av amerikansk och europeisk kultur. Denna modell främjas också aktivt av lagstiftaren, som antar lagar som liknar europeiska och skapar institutioner för skydd av barnet, såsom ungdomsdomstol och kommissionärer för skydd av barnets rättigheter. Å andra sidan har den ryska kulturen fortfarande kvar arvet från den sovjetiska kulturen. Pionjärernas hus och palats finns under andra namn och klasser är gratis. Lärare från den gamla formationen och många föräldrar vill inte acceptera den europeiska modellen för skol- och familjeutbildning.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Kon, I. S. Barnet och samhället. - M .  : Publishing Center "Academy", 2003. - 336 sid. — ISBN 5-7695-1420-5 .[ förtydliga ]
  2. ↑ Kalashnikova N. Du är en bedragare: när tar barndomen slut, eller var kommer infantila vuxna ifrån = Anna Varga . Barndomens försvinnande på YouTube // Föreläsningssal "Polytech". - M .: Polytekniska museet, 2016. / Nastya Kalashnikova // Teorier och praktiker. — 2016.
  3. ↑ Shcherbakova, E. Åldersgränserna för tonåren och ungdomar är inte stela  : [ arch. 9 april 2020 ] // Demoscope Weekly . - 2012. - Nr 509-510 (1 maj).
  4. ↑ Sosnovsky B. A. Psykologi. - M .: Yurait - 2005. - S. 420.
  5. ↑ Gippenreiter, Yulia Borisovna . Kommunicera med barnet. Hur?. - 5:e upplagan, reviderad och förstorad. — M .: AST , Astrel , 2011 . — 240 s. — 30 ​​000 exemplar.  — ISBN 978-5-271-15458-4 , ISBN 5-271-15458-0 , ISBN 978-5-17-040867-2 .
  6. ↑ Gippenreiter, Yu. B. Vi fortsätter att kommunicera med barnet. Så?. - Moskva : AST , från 2008 till 2009 . — 256 sid. - en total upplaga på mer än 50 000 exemplar.  — ISBN 978-5-17-053537-8 .
  7. ↑ F. Väduren. Barn- och familjelivet under den gamla ordningen. - Jekaterinburg: Ural University Press, 1999. - ISBN 5-7525-0740-5 .
  8. ↑ N.A. Butinov. Barndom under villkoren för ett gemenskapsklansystem  (ryska)  // Barndomens etnografi. Traditionella metoder för att uppfostra barn bland folken i Australien, Oceanien och Indonesien: Samling av artiklar / I.S. Lura. - Moskva: "NAUKA", Publishing Company "Eastern Literature", 1992. - S. 5-16 . Arkiverad från originalet den 20 januari 2016.
  9. ↑ 1 2 Azarov A.I. Huvudstadierna i socialiseringen av barn bland folken i östra Melanesien // Barndomens etnografi: Traditionella metoder för att uppfostra barn bland folken i Australien, Oceanien och Indonesien / Ed. ed. N. A. Butinov , I. S. Kon - M . : Science , 1992. - S. 85-119. — 191 sid.
  10. ↑ EE Evans-Pritchard. Sexuell inversion bland Azande  //  American Anthropologist, New Series. - 1970. - December ( vol. 72 , nr 6 ). - S. 1428-1434 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
  11. ↑ Jules Henry. Djungel människor. En Kaingang-stam från Brasiliens högländer / Ruth Benedict. - New York: Vinage Book, 1964. - 222 sid.
  12. ↑ 1 2 Daria Dimke. "Be Worthy of the Fallen Memory": Personality Building Practices in Utopian Communities"  // "Sociology of Power". - 2014. - Nr 4 . Arkiverad från originalet den 27 september 2016.
  13. ↑ Uri Bronfenbrenner. Two Worlds of Childhood: Barn i USA och Sovjetunionen. - Moskva, 1976.
  14. ↑ Seton-Thompson Savage Boys . vilda barn | Vilda barn. Datum för åtkomst: 29 december 2015. Arkiverad från originalet den 7 januari 2016.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger