Jivani

Jivani
ärm. Ջիվանի
Ashug Jivani på ett frimärke av Armenien
grundläggande information
Namn vid födseln	ärm. Սերոբ Ստեփանի Լևոնյան
Fullständiga namn	Serob Stepanovich Levonyan ( Սերոբ Ստեփանի Լևոնյան )
Födelsedatum	1846( 1846 )
Födelseort	Byn Kartsakhi , Akhaltsikhe uyezd , Kutaisi Governorate
Dödsdatum	5 mars 1909( 1909-03-05 )
En plats för döden	Tiflis
begravd	Pantheon Khojivanka
Land	ryska imperiet
Yrken	poet , kompositör , ashug
Mediafiler på Wikimedia Commons
Jobbar på Wikisource

Jivani ( armeniska Ջիվանի , riktiga namnet Serob Stepanovich Levonyan ; 1846 , Kartsakhi , Akhaltsikhe-distriktet , Kutaisi-provinsen - 5 mars 1909 , Tiflis ) - Armenisk poet , musiker och ashug .

Biografi

Han föddes i byn Kartsakhi (Karzakh), nära staden Akhalkalaki [1] i familjen till en bonde. Vid 8 års ålder lämnades Jivani som föräldralös. Han växte upp i sin farbrors familj. Jivani studerade grunderna för musikalisk konst i byn med en framstående mästare Gara-Gazar. Han studerade att spela kamancha och fiol, samt folksånger.

1866 anlände en ung ashug Sazain (Agajan) till byn Kartsakh. Tillsammans med honom flyttar Jivani till Tiflis . Ashugens musikaliska aktivitet började i Tiflis och fortsatte sedan (från 1868 till 1895) i Alexandropol (moderna Gyumri) . Bodde i Tiflis från 1895 till sin död.

I Alexandropol var Jivani omgiven av en grupp likasinnade ashugsångare (Jamali, Shagrin, Malul, Geyrati, Fizai). För sin talang fick han erkännande och titeln ustabashi (chefsmästare). Med stor framgång framförde en grupp ashugs sina sånger i hela regionen: Tiflis, Batum , Baku , Shushi , Kars och i andra städer i Transkaukasien .

Jivanis verk är mer mångsidigt och mångsidigt än hans samtidas verk. Han är författare, enligt olika källor, från 800 till 1000 verk. Jivani var väl förtrogen med den armeniska litteraturen på 1800-talet , som hade ett starkt inflytande på hans arbete. Hans poesi kännetecknas av det armeniska språkets speciella renhet ; poeten undvek frekventa lån från andra språk (som farsi , arabiska eller turkiska ), som är karakteristiska för andra ashugs (t.ex. Sayat-Nova ).

I sina sånger beskrev Jivani fattigdom och brist på rättigheter ("bondeliv", "arbetare", etc.), fördömde förtryckarna, skildrade det armeniska folkets kamp mot utlänningar, sjöng folkens brödraskap. Många av ashugens sånger ("På den här natten", "Som vinterns dagar", "sämskskinn", "En ungkarl och en gift man", "Simple-sparrow") kännetecknas av teknikerna för traditionell orientalisk poesi. Många av Jivanis låtar har blivit folkliga ("Mother", "Oh, beauty", "At the spring", etc.) [2] . Under perioden 1870 till 1890 kom Jivanis verk i stället för lyriska , romantiska verk som är karakteristiska för ashugs, sånger om motstånd och social protest, ironiska, anklagande och satiriska .

Han begravdes i Khojivanka Pantheon i Tbilisi. Ashug Jivanis husmuseum arbetar i Kartsakh .

Ett exempel på poesi

Ett av Jivanis mest kända och framförda verk är låten "They Will Come - They Will Go" ( armeniska Կուգան ու կերթան ), skriven 1892.

original på armeniska	Översättning av V. Ya. Bryusov
… Կուգան ու կերթան …	... De kommer - de kommer att gå ...
Ձ օրերը նմ կուգ ու կերթ, վհ չէ, վերջ կունեն, կուգ ու Դ ց վեր չեն մն, որպես հ շ կուգ ու։։ Փորձ, հ նեղություն գլխից ինչպես " Ոչ ուժեղը պ ոչ տկ տխրի, փոփոխ նցքեր զ կուգ ու կերթ, րևը նց վ ց լույսը լույսը դեպի ղոթ ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու Երկիրը զ է փ մոր պես, նկիրթ ցեղերը թ Շխ հյուր է, ջիվ, մ են են, յսպես է կ բն, կուգ ու։	Liksom vinterdagarna är misslyckandets dagar inte långa här: de kommer och går. Allt har sitt slut, gråt inte! Vilket lopp av minuter: de kommer - de kommer att lämna ... Låt längtan efter förluster plåga oss; men tro att bekymmer bara är för en timme: Som en mängd gäster, bakom en rad, rusar de: de kommer - de kommer att gå Bedrägeri, förföljelse, kamp och förtryck av stammar, Som karavaner som går till ljudet av stäppen: de kommer - de kommer att lämna. Världen är en trädgård, och människorna i den är blommor! men du kommer att se mycket i den Violer, balsamer, rosor som blommar om dagen: de kommer och går. Så du starka man, var inte stolt! Så du, svaga, var inte ledsen! Händelser måste fortsätta och skapa sin egen bedömning: de kommer och de kommer att gå. Se: det är ingen rädsla för solen att dölja sitt brännande ljus i molnen, Och molnen, som skyndar österut, simmar, springer: de kommer och går. Jorden smeker, som en mor, en vetenskapsman, snäll, mild; Men vilda stammar strövar omkring, de lever: de kommer - de kommer att lämna ... Hela världen är ett hotell, Jivan! Och folk är en ostadig husvagn! Och allt fortsätter som vanligt: kärlek och möda kommer och går.

original på armeniska

Översättning av V. Ya. Bryusov

… Կուգան ու կերթան …

... De kommer - de kommer att gå ...

Ձ օրերը նմ կուգ ու կերթ,
վհ չէ, վերջ կունեն, կուգ ու
Դ ց վեր չեն մն,
որպես հ շ կուգ ու։։

Փորձ, հ նեղություն գլխից ինչպես
"

Ոչ ուժեղը պ ոչ տկ տխրի,
փոփոխ նցքեր զ կուգ ու կերթ,
րևը նց վ ց
լույսը լույսը դեպի ղոթ ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու ու

Երկիրը զ է փ մոր պես,
նկիրթ ցեղերը թ
Շխ հյուր է, ջիվ, մ են են,
յսպես է կ բն, կուգ ու։

Liksom vinterdagarna är misslyckandets dagar inte långa här: de kommer och går.
Allt har sitt slut, gråt inte! Vilket lopp av minuter: de kommer - de kommer att lämna ...
Låt längtan efter förluster plåga oss; men tro att bekymmer bara är för en timme:
Som en mängd gäster, bakom en rad, rusar de: de kommer - de kommer att gå

Bedrägeri, förföljelse, kamp och förtryck av stammar,
Som karavaner som går till ljudet av stäppen: de kommer - de kommer att lämna.
Världen är en trädgård, och människorna i den är blommor! men du kommer att se mycket i den
Violer, balsamer, rosor som blommar om dagen: de kommer och går.

Så du starka man, var inte stolt! Så du, svaga, var inte ledsen!
Händelser måste fortsätta och skapa sin egen bedömning: de kommer och de kommer att gå.
Se: det är ingen rädsla för solen att dölja sitt brännande ljus i molnen,
Och molnen, som skyndar österut, simmar, springer: de kommer och går.

Jorden smeker, som en mor, en vetenskapsman, snäll, mild;
Men vilda stammar strövar omkring, de lever: de kommer - de kommer att lämna ...
Hela världen är ett hotell, Jivan! Och folk är en ostadig husvagn!
Och allt fortsätter som vanligt: kärlek och möda kommer och går.

Upplagor av essäer

Fram till 1880 publicerades Jivanis verk i olika tryckta upplagor och 1882 gavs de ut som en separat samling. Separata verk av Jivani, som är av stor konstnärlig betydelse, har upprepade gånger översatts till ryska. Hittills är över 1000 låtar och över 100 melodier av Jeevani välkända och publicerade [3] .

Bibliografi

Երգերի Ժողովացու (Sångsamling), Jerevan, 1936
Ջիւանու Քնարը (A. Sahakyan, Lira Jivan), Jerevan, 1959
Քնար։ Լիակատար հավաքացու ինքնւռոյն եւ փոխադրական երկթիՂն երկթիՂն Ոտանավորներ եւ արձակ i 2 volymer. Volym 1 (Tiflis, 1900), Volym 2 (Vagharshapat, 1904)
Աշըղ Ջիւանու երգերը (Sånger om ashug Jivani), Alexandropol, 1882,1886,1893, Tiflis 1912
Աշըղ Ղարիբի հեքեաթը, հանդերձ երգերով. Փոհադռութիւն. (Alexandropol, 1887, Tiflis 1897, Konstantinopel, 1922)
Poesi från Armenien från antiken till idag / Redigerad av V. Ya. Bryusov . - M. , 1916.
Antologi av armenisk poesi. - M., 1940.

Länkar

Djivans dikter (översatt av Alice Stone Blackwell) Arkiverad 3 oktober 2014 på Wayback Machine
[https://web.archive.org/web/20190527145137/http://vechek.livejournal.com/14365.html Arkiverad 27 maj 2019 på Wayback Machine Authorship-versionen av Caravan översatt av Alexander Blok ]

Se även

Ashugs

Anteckningar

↑ Nu - Akhalkalaki-regionen , Georgia .
↑ Litterär uppslagsbok: Jivani . Hämtad 22 maj 2007. Arkiverad från originalet 25 juni 2007. (obestämd)
↑ Ellen Koskoff. Armenisk musik. Ashugh // The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volym 2. - Routledge, 2008. - Vol. 2. - P. 1406. - ISBN 0415972930 , 9780415972932.Originaltext (engelska)[ visaDölj] Djivanis rika verk – mer än 1 000 texter och cirka 100 melodier – är nu publicerad och välkänd. Hans efterträdare kallades återigen gusaner. En av dem, gusan Sheram (1857-1938), skapade en ny melodi för varje låt – ett avsteg från den gamla traditionen att använda samma melodi med olika texter. Detta ökade betydelsen av det musikaliska inslaget och stärkte också enheten mellan melodin och texten. Efter 1930-talet, i verk av Havasi (1896-1978), Ashot (1907-1989), Shahen (1909-1991), Razmik (1927) och andra, blev denna kreativa princip karakteristisk för samtida gusankonst.