| Dionysius | |
|---|---|
| Födelsedatum | 4 juli 1961 (61 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Dionysius (i världen Andrei Alvenovich Alferov ; 4 juli 1961, Moskva ) är en biskop av den icke-kanoniska ROCOR (A) som tillfälligt förbjudits att tjäna [1] under omophorion av Metropolitan Agafangel (Pashkovsky) med titeln biskop av Novgorod och Tver. Tidigare biskop av den ryska sanna ortodoxa kyrkan (RTOC) med samma titel, och tidigare en präst i ROCOR i Ryssland.
Född i Moskva 1961. Far, mamma och båda farfäderna är kommunister.
Fader - Alven Nikolaevich, en ledande forskare vid Central Design Bureau of Mechanical Engineering, var en av huvudutvecklarna av sovjetiska medel- och kortdistanskryssningsrobotar och fick statliga utmärkelser.
Mamma - Lidia Nikolaevna, professor i medicin, militärläkare, arbetade i många år på sjukhus nr 61. Ett antal illvilliga från Dionisy (Alferov) hävdar att han har judiska rötter på sin mor. Dionysius själv förnekar på alla sätt denna detalj i sin biografi [2] , eftersom den hindrar hans kyrkliga karriär på grund av de fördomar mot judiska präster som är utbredda i rysk ortodoxi.
Broder - Timur (Timofey) Alvenovich, född 1964, vigdes till präst Timothy av patriarken Alexy II , vilket bröderna Alferov sedan informerade med stor stolthet till alla sina bekanta, inklusive ROCOR-församlingsmedlemmar.
1968 gick han in i den prestigefyllda 444:e skolan under beskydd och överfördes sedan till en annan berömd skola nummer 57 , vars utexaminerade kallades "femtiosemiter" i Moskva. Enligt tillgänglig information berodde Alferovs övergång till den 57:e skolan på att han i den 444:e skolan blev allvarligt misshandlad flera gånger av sina klasskamrater för systematiskt fördömande och snatteri. En av konsekvenserna av dessa misshandel var den gradvisa utvecklingen av en neuropsykiatrisk sjukdom i Alferov, uttryckt i sällskapslöshet och plötsliga okontrollerbara utbrott av ohämmat raseri.
Som gymnasieelev deltog han upprepade gånger i de biologiska olympiaderna i Moskva och tog en andra plats vid Olympiaden 1977.
Efter att ha lämnat skolan försökte han, som vinnare av olympiaden, komma in på biologiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet på förmånliga villkor, men misslyckades i inträdesprovet . Med stora svårigheter lyckades han bli en student vid Moscow Institute of Chemical Technology (MKhTI) uppkallad efter. D. I. Mendeleev, men under det fjärde året utvisades han från institutet av okända skäl, troligen på grund av en kraftig förvärring av sjukdomen.
Han förklarades olämplig för militärtjänstgöring av hälsoskäl (neuropsykiatrisk störning). Fick en "vit biljett" och funktionshinder. Därefter gömde han detta faktum i sin biografi och hävdade att han studerade vid militäravdelningen vid Moskva Chemical Technology Institute, där han passerade träningsläger och fick rang som löjtnant för den kemiska servicereserven.
1984, medan han förblev medlem i Komsomol , accepterade han i hemlighet dop tillsammans med sin bror Timur i en av kyrkorna i Moskva-patriarkatet, medan brodern fick det nya namnet Timofey. Han gick in på Moskvas teologiska seminarium , men blev utesluten från den första terminen. Enligt Alferov själv hände detta på grund av hans indignation över "lovlösheten i Moskva-patriarkatet", men den verkliga anledningen till att lämna seminariet var konflikten mellan Komsomol-medlemmen Alferov och hans kommunistiska far, som fick reda på hans sons dop och krävde omedelbar avgång från seminariet. Efter att ha lämnat seminariet försökte han tjäna pengar som läsare i olika kyrkor i Moskva, men han kunde inte komma överens någonstans på grund av sin svåra karaktär.
Eftersom han som icke-arbetande person hade en stor mängd fritid läste han mycket, inklusive litteratur som endast var tillgänglig för privilegierade kommunister. Senare använde han information och fakta som hämtats från otillgängliga böcker för att imitera en professionell historiker som hade rätt att arbeta i hemliga arkiv. Därefter, när i mitten av 2000-talet nästan alla böcker som var förbjudna under sovjettiden trycktes, avslöjades detta bedrägeri av Alferov med "arkiven".
I slutet av 1980-talet lyckades han återhämta sig vid Moscow Chemical Technology Institute och få ett diplom för högre utbildning i sin specialitet, varefter han arbetade i tre år med distribution.
Samtidigt hoppade han av Komsomol på grund av ålder. Senare hävdade han att han blev utstött från Komsomol på grund av sin religiösa övertygelse, men mitt i perestrojkan verkar uteslutning av sådana skäl helt otroligt.
1989, kort efter ikraftträdandet av det sovjet-amerikanska fördraget om avskaffande av medeldistansmissiler och kortdistansmissiler , som föreskrev fullständig förstörelse av dessa missiler inom tre år, var Alferovs far en stark kommunist och oförmögen. för att uthärda kollapsen av resultaten av hans 15-åriga arbete, begick självmord med honom (enligt en annan version - han dog av en hjärtattack). Deras fars död gjorde det möjligt för bröderna Alferov att ägna sig helt åt en kyrklig karriär.
1990, efter att Timur (Timofey) Alferov accepterat prästadömet i Moskvas patriarkat, började han hjälpa sin bror att utföra gudstjänster. Till en början tjänstgjorde Timofey i staden Bologoye , men fick sedan en annan församling i byn Lyubytino , Novgorod-regionen . På grundval av tryckeriet Lyubytinskaya skapar bröderna publiceringen av församlingstidningen Uspensky Leaf. Snart, med intäkterna från försäljningen av dacha, ärvt från släktingar, köper bröderna två hus i byn Uglovka , Novgorod-regionen, där Timofey Alferov utrustar en annan församling.
1991 började Alferov publicistisk verksamhet och publicerade sina artiklar i olika monarkistiska och patriotiska publikationer under pseudonymen Anton Tuskarev. 1994 slutade han skriva om monarkiska ämnen och begränsade sig bara till kyrkohistorisk journalistik i sin tidning Uspensky Leaf.
I maj 1994 övergick han tillsammans med sin bror och sina församlingsbor till ROCORs jurisdiktion . Som ett resultat av övergången förlorade bröderna templet i byn Lyubytino och den materiella basen för publiceringen av Assumption Leaflet.
1995 kom han nära representanten för ROCORs första hierark, Metropolitan Vitaly (Ustinov) i St. Petersburg, O. I. Nikitina, som hade tillgång till huvudmedlemmarna i ROCORs biskopssynod - ärkebiskop Laurus (Shkurla) , biskop Gabriel (Chemodakov) , biskop Hilarion (Kapral) , och med hennes hjälp fick ett visum till USA , samt rekommendationer till de angivna biskoparna.
I oktober 1995, i New York , tonsurerades han en munk av ärkebiskop Laurus med namnet Dionysius. Presenterad för Metropolitan Vitaly som historiker, publicist, rysk patriot och kandidat till prästadömet. Han utsågs till läsare av Metropolitan Vitaly och ordinerades av honom till hierodeacon .
Den 19 oktober / 1 november 1995, i kyrkan St. Sergius av Radonezh i Synodal House i New York, ordinerades han av biskop Hilarion (Kapral) till rang av hieromonk . Därefter började han, i syfte att marknadsföra sig själv, sprida information om att han var ett tonsurerat och "andligt barn" till Metropolitan Vitaly, som utförde sin prästvigning, och att Metropolitan Vitaly påstås rekommendera honom till synodens ledamöter som en biskopskandidat. Han utnyttjade människors okunnighet och använde länge framgångsrikt bilden av Metropolitan Vitalys "andliga barn" för att höja hans prestige bland församlingsmedlemmar och medlemmar av ROCOR i Ryssland i allmänhet [3] .
I december 1995 återvände han till Ryssland och accepterade en av församlingarna från sin bror (i byn Uglovka ), samtidigt som han antog titeln dekanus för Novgorods församlingar i ROCOR. Det finns dock inga dokumentära bevis på organisationen av Novgorod-dekanatet ROCOR och utnämningen av Dionisy Alferov till dekanus. Han visade sig inte i tjänsten som kyrkoherde. Han var anmärkningsvärd för sin oförskämda, taktlösa behandling av sin flock, dömdes upprepade gånger för att ha avslöjat bekännelsens hemligheter, använda biktstolen för att samla in kompromitterande information om församlingsbor [4] . På sin fritid från sina församlingsplikter ägnade han sig åt att läsa seminarieböcker från Moskvapatriarkatet och kyrkolitteratur, inklusive teologisk.
Ungefär sedan 1996 började Alferovs aktiva journalistiska och skrivande verksamhet i syfte att få auktoritet bland medlemmarna i ROCOR i Ryssland och i den ryska diasporan. Han fokuserar främst på den förrevolutionära ryska historien och den vita rörelsen ; totalt skrev han ett trettiotal artiklar om dessa ämnen. Nästan alla dessa artiklar är en sammanställning av andras verk, såväl som kända historikers verk, och står sig inte emot kritik [5] . Samtidigt agerade han i samarbete med sin bror Timothy också som kyrkopublicist. Huvudämnena i artiklarna skrivna av bröderna är: kritik av " sergianism " och Moskvapatriarkatet, försvar av " cyprianism ", pastoral moralisering [6] [7] .
1997 kom Hieromonk Dionysius nära publicisten Mikhail Nazarov , med hjälp av vilken bröderna Alferov 1998 lyckades publicera en stor upplaga av boken "Om kyrkan, det ortodoxa kungariket och sluttiderna" i Nazarovs förlag " Russian Idea”, som började säljas och distribuerades brett i Ryssland och utomlands.
Efter publiceringen av denna bok hade Alferov beundrare utomlands, bland vilka protodiakonen Herman Ivanov-Trettonde från Lyon stack ut , som blev Alferovs anhängare och i själva verket hans utländska sändebud. Det var tysken Ivanov-Trettonde som karakteriserade Alferov som en "teolog" och "ideologisk arvtagare till ROCOR-fäderna". Alferov började använda dessa egenskaper i stor utsträckning [8] . Samtidigt var många gamla utlänningar försiktiga med den "ideologiska arvtagaren" och varnade för att artiklarna från bröderna Alferov i huvudsak förfalskade ROCORs ideologiska arv och hädade Katakombkyrkan [9] [10] .
Under 1999-2000, som fick betydande ekonomiskt stöd från sina utländska beundrare, såväl som tekniskt bistånd från O. I. Nikitina, återupprättade Alferov vanliga nummer av Uspensky Listok, såväl som sina broschyrer, som är samlingar av artiklar från Listk. Tidningar och broschyrer gav Alferov popularitet bland lokalbefolkningen, på den våg av vilken han lyckades öppna en ny församling i staden Borovichi , Novgorod-regionen, vintern 2000.
I slutet av 2000, efter biskopsrådet i ROCOR i oktober, som skisserade en kurs mot enande med Moskvapatriarkatet, började Alferov, i väntan på den kommande splittringen i ROCOR, att skarpt motsätta sig denna väg med sin bror.
Dionysius är en aktiv deltagare och utarbetande av nästan alla resolutioner från "Presterskapets konferens i Voronezh" i september 2001, under ordförandeskap av ärkebiskop Lazar (Zhurbenko) , som stödde Metropolitan Vitaly, som pensionerades av ROCOR-synoden, och förespråkade en revision av besluten från rådets oktober 2000.
Efter biskopsrådet i ROCOR i oktober 2001, som valde ärkebiskop Laurus (Shkurla) till förste hierark , och schismen av några av präster och lekmän i den ryska kyrkan utomlands, som bildade ROCOR(V) , beslutade han att dra fördel av av den oro som hade uppstått för att erhålla biskopsgraden. Till en början försökte han uppnå sitt mål genom sekreteraren för ROCOR (V) synoden, ärkeprästen Veniamin Zhukov , för vilken han anlände till Paris i november 2001 . Veniamin Zjukov vägrade dock att hjälpa Alferov, övertygad om sin maktlust, passion för intriger, oförmåga till pastoralt arbete och skrupellöshet [11] . Från det ögonblicket blev Veniamin Zhukov en personlig fiende till Dionysius.
Misslyckande med Veniamin Zhukov ledde till ett avbrott i Alferovs relation med O.I. Nikitina, som Veniamin Zhukov rådde att hålla sig borta från Alferovs. Konsekvensen av denna lucka var den totala omöjligheten för Alferovs att publicera sina tidningar och broschyrer i Nikitinas tryckeri. Samtidigt bröt Alferov upp med sin popularisator Nazarov, som förblev under ROCORs jurisdiktion.
I januari 2002, efter anslutningen av ärkebiskop Lazar (Zhurbenko) och biskop Veniamin (Rusalenko) till ROCOR(V), inleder han ett förtroendefullt förhållande med ärkebiskop Lazars personliga sekreterare Vitaly Shumilo och anländer, efter att ha tagit hans stöd, till Odessa i ordning . att övertyga ärkebiskopen. Lazar ska bryta sig loss från ROCOR(V) och organisera sin egen jurisdiktion - RTOC. Denna idé står för ärkebiskopen. Jag älskar Lasarus. Alferov är initiativtagaren till att skriva ett brev till Metr. Vitaly med en begäran om att ge de ryska församlingarna i ROCOR(V) autonomi och rätten att utföra biskopsvigningar [12] .
I mars 2002, ärkebiskop Lazars representant, Fr. Vladimir Klippenstein anländer till Spaso-Preobrazhensky Skete i Munsonville för att träffa Metropolitan Vitaly med ett sådant brev och får med hjälp av Victoria Rudzinskaya en lapp från Metropolitan Vitaly med tillstånd att utföra invigningar.
Med denna lapp i handen organiserade Alferov och Shumilo den andra Voronezh-konferensen för präster och lekmän i april 2002, vid vilken, på grundval av resolutioner som Alferov i förväg utarbetat, ett grundläggande beslut fattades om organisationen av RTOC och invigningen av nya biskopar. Använder sin legend om det "andliga barnet" och "kandidaten" Met. Vitaly Alferov anmäler sig själv som den första kandidaten för ordination.
Våren och sommaren 2002, efter avslöjandet av bluffen med en anteckning av Met. Vitaly, som, som det visade sig, skrevs under diktat av Rudzinskaya, och sedan helt enkelt stulen från metropolitans skrivbord [6] , och annulleringen av Metropolitan Vitaly [13] Alferovs order på uppdrag av ärkebiskopen. Lazar upprättar ett uttalande om vägran att lyda order från ROCOR(V)-synoden [14] . Han lyckas övertyga ärkebiskopen. Lasarus och biskop Benjamin att utföra invigningar, trots oenighet från Met. Vitaly och ROCOR(V)-synoden [15] .
Den 23 juli/5 augusti 2002 invigdes han i kyrkan St. rättigheter. Johannes av Kronstadt (Odessa) i ep. Borovichi, kyrkoherde för ärkebiskop Lazar. Strax efter invigningarna i Odessa, Met. Vitaly och hans synod förklarar dem olagliga [16] [17] . Trots detta inleder Alferov, med stöd av sin bror Timofey och Vitaly Shumilo, en storm av aktiviteter för att institutionalisera den nya jurisdiktionen.
Författare till alla grundläggande dokument från RTOC [18] , initiativtagare till skapandet och curator för den officiella webbplatsen för RTOC "Church Gazette" Arkivkopia av 26 mars 2012 på Wayback Machine och arrangör av pastorala kurser i Odessa. Med hjälp av sina församlingsbor och med pengar från oförklarliga källor organiserar han för tredje gången den regelbundna utgivningen av antagandebroschyren och hans pamfletter.
För schismatisk verksamhet förbjöds han att tjänstgöra av synoden i Metropolitan Vitaly tills han omvände sig [19] . Han vägrade att lyda denna order. Våren 2003 söker han ärkebiskopens samtycke. Lazar för skapandet av en biskopssynod istället för Biskopskonferensen och organisationen av ROOC-stift istället för vikariat. Mottaget från ärkebiskopen. Lazar rätten till tillfällig vård för församlingar och samhällen i Moskva- och St. Petersburg-regionerna.
Chefsideolog och "Eminence Grey" av RTOCDen 12/25 juni 2003 blev Dionysius regerande biskop med titeln Novgorod och Tver och permanent medlem av RTOC-synoden. Från det ögonblicket var han den främsta ideologen för RTOC och sammanställaren av alla dess officiella dokument, inklusive brev från ärkebiskop Lazar.
Han gjorde ansträngningar för att uppnå erkännande av RTOC i den ryska diasporan, för vilken han förvandlade sin lägenhet i Moskva till ett inofficiellt informationshögkvarter, där personliga samtal och telefonsamtal fördes med agenter för inflytande från RTOC, och varifrån Alferovs instruktionsbrev, kopior av antagandelistan och annat tryckt material skickades ut. Som ett resultat av hans aktiviteter, så välkända personer från den ryska diasporan som ärkeprästen Anatoly Trepachko från USA [20] , ärkeprästen John Stukach från Australien, Nikolai Kazantsev , chefredaktör för tidningen Our Country , och Georgy Soldatov , utgivare av Internet-almanackan Vernost, blivit övertygade anhängare av RTOC. , journalist för " Radio Canada " E. Sokolov, ordförande för organisationen "Russian Imperial Union-Order" D. Weimarn och andra.
Han gjorde flera försök att kontakta Metropolitan Vitaly direkt och få hans erkännande från både Odessa-konsekrationerna och RTOC självt, men misslyckades [21] [22] . På order av dåvarande synodens sekreterare Veniamin Zhukov tillät L. D. Rosnyanskaya inte sändebud från RTOC till storstaden.
I slutet av 2003, på grund av omöjligheten att erhålla officiellt erkännande av RTOC av Metropolitan Vitaly och hans synod, förklarades ROCOR(V) en "Mansonville-schism", och den kanoniska och historiska successionen av RTOC började genomföras inte från ROCOR, men från Catacomb Church. Under samma period började han av taktiska skäl att imitera en gammal katakomb och hävda att han 1994 kom till ROCOR inte från MP, som det var i verkligheten, utan från Katakombkyrkan [23] .
Han försvarade teorin om ROCOR och RTOC som två "kanoniskt och historiskt lika delar av den andligt förenade ryska kyrkan", " Systerkyrkor ". Han agerade som initiativtagare till öppnandet av RTOC-församlingar utomlands på grund av att "Systerkyrkan" i ROCOR upphörde att existera, efter att ha splittrats i två schismer: "Lavrovsky" och "Munsonville" (aka " Villemoisson "). Senare, när sådana församlingar öppnades, försökte han framställa dem som "den återupplivade ROCOR".
2003-2006, som RTOC:s främsta ideolog, genomförde han aktiv tryck- och internetpropaganda mot ROCOR(V) och det kanoniska ROCOR. Upprepade gånger kritiserad av sina motståndare för skrupellösheten i polemiska tekniker, lögner, jonglering, förvrängning av fakta, förvrängning, personliga förolämpningar och förtal [11] [24] [25]
Samma år tog han full kontroll över Odessa Pastoral School, där han blev huvudlärare och examinator. Gradvis förvandlade han skolan till en träningsskola för personer som personligen var hängivna honom, ledare för hans vilja i RTOC:s församlingar och stift.
2004-2005 nådde han maktens höjdpunkt i RTOC, och blev dess "grå eminens", liksom toppen av berömmelse i den ryska diasporan som en "framstående historiker", "en stor teolog" och "arvinge till ROCOR-fäder". Under denna period kunde inte ett enda viktigt beslut i RTOC fattas utan samtycke från Alferov.
Samtidigt avslöjade biskopen en oförmåga till konstruktivt arbete. I stiftet blev han känd som en outtröttlig samlare av kompromissande bevis på sina motståndare både i själva RTOC och utanför. Efter 2003 misslyckades han med att förbereda och ordinera en enda präst. Antalet hans församlingar har stadigt minskat under åren. Att erhålla den biskopsliga värdigheten förvärrade bara bristerna i Alferov som herde: elakhet, arrogans, hjärtlöshet, bedrägeri och även tillade nya: förolämpning av flocken, övergrepp. För att behålla sin auktoritet använde han i stor utsträckning skrämsel, avslöjande av bekännelser, förtal mot anstötliga församlingsmedlemmar, utplacerade ett nätverk av bedragare i församlingar, vilket resulterade i en atmosfär av allmän misstänksamhet och rädsla i Alferovs stift.
2005 lämnade Alferov hälften av de mest aktiva församlingsmedlemmarna i Uglovka och Borovichi, samt en del av församlingsmedlemmarna i Moskva. Som ett resultat av denna avgång har publiceringen av Alferovs tidningar och broschyrer helt upphört sedan andra halvan av 2005. I framtiden tvingas han distribuera sina skrifter uteslutande via Internet.
Som sekreterare vid kyrkomötetEfter ärkebiskop Lazars död, som följde den 17/30 juni 2005, vid biskopsrådet, befordrar han sin varelse Tikhon (Pasechnik) till posten som ordförande för synoden i RTOC , och han blir själv sekreterare för RTOC. RTOC:s synod och avlägsnade Vitaly Shumilo från denna position. Samtidigt ger han sig själv rätten att leda församlingar i Moskva och St. Petersburg.
Som sekreterare för synoden satte han sig själv i uppgift att förvandla RTOC till en struktur helt under hans kontroll, vars jurisdiktion omfattar inte bara det historiska Rysslands territorium, utan också hela den ryska diasporan. Enligt Alferovs plan bör i framtiden alla församlingar utomlands i ryska sannortodoxa jurisdiktioner bli underordnade RTOC.
Sedan hösten 2005 påbörjar Alferovs utsände utomlands, liksom personligen RTOC:s första hierark, ärkebiskop Tikhon (Pasechnik), som Alferov fullständigt underkastar sig sin vilja, aktivt arbete utomlands med målet att riva lika många församlingar eller enskilda församlingar från ROCOR(V) och ROCOR(L) som möjligt präster och anslut dem till RTOC. På tre år lyckas de locka ett betydande antal församlingar till RTOC i Nordamerika , Australien och Västeuropa , inklusive Lesninsky-klostret i Frankrike.
I slutet av 2005 dök ett stort antal publikationer upp på Internet som avslöjade Alferovs anti-kyrkliga aktiviteter och omoraliska handlingar [20] [26] [27] [28] . Trots detta fortsätter den sin verksamhet utomlands, och i RTOC själv tar den gradvis alla huvudspakar för kontroll i sina egna händer, och förvandlar RTOC:s första hierark till sin lydiga marionett.
2006, Alferov, som upptäckte en omättlig törst efter absolut makt, uppstår en opposition i RTOC, ledd av biskop Germogen (Dunikov) och den tidigare sekreteraren för synoden, redaktör för den officiella RTOC-webbplatsen Vitaly Shumilo. De lyckas vinna över till sin sida ärkebiskop Veniamin (Rusalenko), den äldsta konsekrerade i RTOC, som är missnöjd med att den självutnämnda "katakombniken" Alferov inte alls tar hänsyn till den "riktiga katakombnikens åsikt". ” Rusalenko, och sedan själv ärkebiskop Tikhon (Pasechnik), som efter flera utlandsbesök börjar känna sig som en självständig figur.
Utvisning från RTOCI början av 2007 bildades en stabil majoritet i RTOC:s biskopsämbete, som beslutade att sätta stopp för den "grå kardinalens allmakt".
Sedan våren 2007 har publiceringen av Alferovs artiklar och meddelanden på den officiella webbplatsen för RTOC "Church Gazette" upphört.
Vid RTOC-synodens sommarmöte blev Alferov inbjuden att leda RTOC:s västeuropeiska stift. Avslår detta erbjudande, eftersom ett sådant utnämning är en hedersreferens. Han berövades rätten att leda församlingarna i Moskva och St. Petersburg, som överfördes under direkt kontroll av RTOC:s första hierark.
Hösten 2007 stängdes Dionysius och Timothy Alferov av från att undervisa vid Odessa Pastoral School genom beslut av synoden, som dess kritiker kallade "en härd för ekumeniska och kätterska falska läror" [29] [30] . Efter en tid stänger skolan på grund av bristande finansiering.
Efter det trädde han fram med anklagelser från RTOC:s första hierark för att "kränka katoliciteten" och "usurpation av makt". Men trots den starkaste agitation som inletts av Alferovs lyckas de vinna över till sin sida endast biskop Iriney (Klippenstein) , Protodeacon German Ivanov-Thirteenth och flera av deras utländska lekmannabeundrare.
Utan att vänta på det oundvikliga avskedandet av kyrkomötets sekreterare, meddelade Alferov den 3/16 oktober 2007, som ett tecken på protest, att kyrkomötets sekreterare otillåtet avsäger sig uppdraget och drar sig tillbaka från kyrkomötet [31] . Från det ögonblicket deltog han inte i någon av RTOC:s synoder och råd: ”Vi har varit tysta tills nu både om Voronezh-mötet och om Odessa-katedralen. Vi deltog inte i dessa evenemang, eftersom vi inte ville ha offentliga skandaler och ge er fullständig frihet för kyrklig administration. Vad mer har du missat? Om vi delade våra tankar, då bara med väldigt få människor nära oss och inte i era stift, inte på Internet, och även då bara som svar på deras direkta förfrågningar om vår situation. Och vi funderade ständigt på hur en eller annan präst eller lekman vi kände, som vi aldrig hade grälat med, plötsligt började anklaga oss för kätteri, sedan för schism, sedan till och med för frimureriet och judendomen .
Sedan hösten 2007, i väntan på den förestående utvisningen från RTOC, började biskop Agafangel (Pashkovsky) leta efter utgångar till All-Russian Exhibition Centre , för vilket han övergav bilden av den "gamla katakomben", som han hade använt i flera år och började återigen låtsas vara en "sann utlänning". I denna egenskap träffar han flera gånger i Odessa biskop Agafangel, som han brukade bara kalla "en före detta Komsomol-arbetare" och "en psykiskt sjuk person" [33] . Agafangels krav att erkänna RTOC som en splittring visar sig dock vara oacceptabelt för Alferov.
Den 17/30 oktober 2008 kallades RTOC, genom ett särskilt upprop från det invigda rådet, att "stoppa kyrkans sabotage" och underkasta sig "den högsta kyrkliga myndigheten" [34] . Ignorerade denna begäran. Stoppar åminnelsen av RTOC:s första hierark vid gudstjänsten.
Efter valet av biskop Agafangel (Pashkovsky) till storstad och bildandet av en ny jurisdiktion, inleder ROCOR(A) återigen förhandlingar med honom om att ansluta sig till ROCOR(A), som fortfarande är den enda jurisdiktionen för alternativ ortodoxi där de ännu inte är bekanta med hans kyrkoförstörande verksamhet.
Den 21 december 2008/3 januari 2009 tilltalar biskopssynoden i RTOC Alferov för sista gången med en uppmaning att inse faran med den schism han har orsakat och att omvända sig [35] .
Istället för omvändelse sammanställde han i samarbete med sin bror och publicerade på Internet "Biskoparna Dionysius och Irenaeus ursäkt" [36] , där han skyllde misslyckandet i hans kyrkliga äventyr med organisationen av RTOC uteslutande på den nuvarande ledarskap för RTOC, och förklarade att hans kätterska och ekumeniska idéer motsvarade den "katolska traditionen" kyrkor. Officiellt bröt sig loss från synoden i RTOC och bildade sin egen "oberoende" kyrkogrupp.
Den 4 februari 2009 uttalade RTOC:s synod att "biskoparna Dionysius och Irenaeus slutade att fira minnet av ordföranden för RTOC:s biskopssynod, att de vände sig till biskopen. A. Pashkovsky med en begäran att få ansluta sig till honom, att Bp. Irenaeus vid litanian i Burnoy firade biskopen. A. Pashkovsky, hade en bön nattvard med MP:s arkimandrit (som, efter att ha ansökt om en överföring till RTOC, fortsätter att fira patriarken i Moskva och stanna kvar i MP:s prästerskap), efter att ha övervägt andra vittnesmål, klagomål och överklaganden om biskoparna Dionysius och Irenaeus destruktiva aktiviteter "och fattade ett beslut att starta en officiell undersökning av Alferovs och Klippensteins verksamhet i syfte att föra dem till kyrkodomstolen och låta dem vila utan rätt att tjäna som präster [37] .
Han dök trotsigt inte upp vid domstolen som var planerad till den 4/17 juni 2009 [38] . Genom ett domstolsbeslut pensionerades han i sin frånvaro och förbjöds från tjänst. Han vägrade att uppfylla detta beslut och fortsatte att fira gudstjänster, inklusive i utländska stift.
Den 7/20 juli 2009 beslutade RTOC-synoden, efter att ha diskuterat Alferovs underlåtenhet att inställa sig i rätten och hans trotsiga beteende, att fatta ett slutgiltigt beslut i fallet Alferov och Klippenstein vid synodens höstmöte, där Alferov blev inbjuden att komma personligen för sista gången [39] .
Den 30 augusti/12 september 2009 krävde han i ultimatumform att RTOC:s synod skulle upphäva alla dekret om förbud mot prästadömet och erkänna rätten att predika ekumeniska idéer och teorier [40] .
Den 12/25 december 2009 bekräftade Biskopssynoden och Högsta kyrkorådet i RTOC det beslut som Kyrkodomstolen tidigare fattat. Officiellt förklarad en schismatisk. Det tidigare Novgorod-Tver stiftet Alferov överförs under kontroll av ärkebiskop Veniamin (Rusalenko) [41] .
Våren 2010, och utnyttjade det faktum att RTOC inte tog bort hans rang från honom, vände han sig till Metropolitan Agafangel (Pashkovsky) med en begäran om omedelbar acceptans till ROCOR(A) i den befintliga rangen. Som ett resultat av intriger bakom kulisserna och trots protesterna från Moskva-medlemmarna i ROCOR(A), som känner Alferov väl [42] , blev han den 15/28 april 2010 officiellt antagen till ROCOR(A) som den styrande biskopen, som behöll titeln Novgorod och Tver [43] .
I samband med övergången till ROCOR(A), genom RTOC-synodens beslut den 11/24 oktober 2010, uteslöts han från RTOC-biskopsämbetet. Alla medlemmar av RTOC beordras att avstå från all kommunikation med Alferov, både i bön och varje dag [44] .
Utnämnd till den styrande biskopen i Novgorods stift ROCOR(A) och ordförande för den teologiska kommissionen vid ROCOR(A) biskopssynod [45] . Han lyckades ta den sista positionen som ett resultat av interna kyrkliga intriger och skicklig självreklam, eftersom han absolut inte har någon teologisk utbildning, och blev utesluten från RTOC för ekumenisk teologi och spridning av kätterska idéer och läror [40] . Deklarerar officiellt att han har 4 präster och 7 församlingar, enligt andra källor har Alferov 3 präster och högst 5 församlingar [46] .
Den 26 november 2014 förbjöd det extraordinära biskopsrådet av ROCOR(A), som sammanträdde i Odessa under ordförandeskap av Agafangel (Pashkovsky), biskop Dionysius "tills omvändelse" "för att ha motsatt sig biskopsrådet, vägrat att delta i dess möten , för att ha talat om sina bröder i media i en olämplig ton" [47] .