| Jersey Devil | |
|---|---|
Teckning av Jersey Devil i 1909 Philadelphia Post | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Jersey Devil är en legendarisk varelse (möjligen en kryptid ) som påstås leva i Pine Barrens , ett skogsområde i södra delstaten New Jersey i USA . Legenden om varelsen har haft en enorm inverkan på amerikansk och global populärkultur , till och med med New Jersey Devils -laget i National Hockey League uppkallat efter sig .
Varelsen beskrivs ofta som upprättgående, 1 till 1,8 m lång, med en kropp täckt av svart dun, med vingar som en fladdermus (det vill säga kan flyga), mörkröda ögon och ett huvud som liknar en häst ( eller get ). , eller hund ), lång hals, baggehorn , korta framtassar med vassa klor, kluvna hovar och en kluven svans; dock finns det olika beskrivningar (i vissa av vilka den liknar en känguru ganska nära ). Legender säger att denna varelse rör sig snabbt och avger ett "skri som kyler blodet i venerna" [1] [2] .
Legenden om Jersey Devil har spårats tillbaka till tiden för de nordamerikanska indianerna. En av Delaware -stammarna kallade de lokala torvmarkerna "Popuessing", vilket betyder "drakens land". Senare döpte holländska upptäcktsresande denna plats till Drake Kill - "Dragon Stream". Delawarelegender rapporterar också att det finns en plats inte långt borta i New Jersey som heter "Squankum", vilket betyder "de onda andarnas land". Icke desto mindre kan frasen "land av onda andar" mycket väl betyda en plats för aktiv uppfödning av myggor och inget mer. De flesta legender om Jersey Devil spårar hans ursprung till Mrs. Leeds (alias "Mother Leeds"), en påstådd häxa som levde i slutet av 1600-talet, även om denna berättelse har många varianter.
Enligt en version tillkallade hon djävulen genom att säga "låt honom vara djävulen" eller "låt djävulen ta honom" när hennes trettonde barn föddes (som hon var trött på att ha barn): när han föddes gav hon honom namnet Lucas, efter vilket han omedelbart eller kort efter födseln förvandlades till en bevingad djävulsliknande varelse, åt alla andra barn (i vissa versioner av legenden; i andra, efter att ha fötts ett normalt barn, förvandlas han till en bevingad djävul efter några sekunder och äter barnmorskan) och flög in i stäpperna genom skorstenen; redogörelserna för tidpunkten för födseln och omfattningen av varelsens missbildning avviker också. Varelsens födelseår anges oftast som 1735. I olika versioner av legenden finns också andra detaljer: till exempel att fru Leeds avlade detta barn från djävulen, att lokala präster försökte utvisa denna varelse från Pine Barrens, eller att den därefter, efter att ha flugit hemifrån, fortsatte att sluka lokala barn [3] .
Enligt en annan version var Djävulen från Jersey först ett vanligt barn, inlåst på livstid av en ond mor i en källare eller på en vind och sedan förvandlats till ett monster och flydde ut i stäpperna (analogt med vilda barn , vilket är åtminstone delvis en möjlig version av en verklig händelse). Enligt en annan version vägrade en självisk och självisk tjej en gång att tillhandahålla logi och mat åt zigenarna, som vedergällning för vilket de förde en förbannelse över henne, och hon födde ett djävulsbarn. Det finns också en version att Leeds var en häxa som skickade en förbannelse över området i form av en djävul (ibland kallas en viss engelsk soldat som hennes medbrottsling i att terrorisera området). Slutligen finns det en version som djävulen knackade tre gånger på fru Leeds hus, presenterade sig som sin son och bad henne släppa in honom, men hon, som insåg vem det var, vägrade att göra detta, och sedan dess Devil har vandrat runt i området.
Djävulens "hemland" från Jersey anses vara en hydda som kallas "The Shrouds House" i en lokal tallskog bland torvmossar, som fortfarande existerar, om än i form av ruiner (grunden och vissa andra delar av strukturen överlevde 1952), - i vissa legender heter det inte mamma Mrs Leeds, utan Mrs Shurds. Det är anmärkningsvärt att i slutet av 1600-talet bodde två familjer med efternamnen Leeds och Shurds på denna plats, och deras byar var endast åtskilda av en flod.
Jersey Devils "vänner" sägs ha varit halshuggna pirater, spöklika kvinnor eller sjöjungfrur. På vissa ställen i södra New Jersey cirkulerade rykten om att Djävulen från Jersey bodde någonstans nära en ogräsmedelsfabrik (vars existens inte heller var något annat än ett rykte), som påstås ha varit belägen i skogen och sanden kring det lilla samhället Chartsworth.
I södra New Jersey finns en utbredd legend om att en kvinna som väntade barn för första gången verkligen hoppades att han skulle födas perfekt. När han föddes var han så ful att hon aldrig hade sett någon värre. Modern blev arg och sa: "Han är inte min son, utan Djävulens son, så låt honom återvända till honom!" Därefter kastade hon honom i floden, där han omedelbart drunknade. Sedan dess har det också funnits en legend om floden där djävulen bor: som om det på flodens stenbotten bor en varelse som suger in luft, och några flytande människor kan "sugas" av den under vattnet , där den nära förestående döden väntar dem. Enligt uppgift flyter liken av dessa personer sedan från botten till vattenytan, vilket upprepade gånger observerades av ögonvittnen.
Djävulen från Jersey kallades "Leeds Devil" eller "Leeds Devil", vilket kan vara en referens till den lokala Leeds-familjen och till staden Leeds Point i södra New Jersey [4] .
"Mother Leeds" identifieras av vissa forskare med Deborah Leeds [5] - på grundval av att hennes man, Yaphet Leeds, angav tolv barn i sitt testamente, upprättat av honom 1736 [6] , vilket i allmänhet överensstämmer med legenden ( med undantag för hennes version där djävulen äter andra barn). Deborah och Japheth av Leeds bodde i Leeds Point-området [7] , nu i Atlantic District, som i legender vanligtvis är inställningen för berättelser om Jersey Devil.
Vissa forskare har kopplat ursprunget till Jersey Devil-legenden till aktiviteterna av Daniel Leeds, som förvärvade mark i Pine Barrens-området som skulle bli känt som Leeds Point, som oftast nämns i Jersey Devil-legenderna som miljön och påstådda iakttagelser av varelse .[3] . Leeds, en kväkare och framstående figur i New Jersey i slutet av 1600-talet, blev utfryst i sitt samhälle för att ha publicerat en almanacka 1687 innehållande texter om kristen astrologi och andra ockulta ämnen. Daniel gick in i en tvist med sina landsmän och fortsatte att publicera sina verk, och när de på 1690-talet förklarades för hädelse och kätteri av Philadelphia Quaker Assembly, konverterade han till anglikanism och anklagade kväkarna för antimonarkism och tog hjälp av Lord Corneby, den brittiska guvernören i New Jersey, och bli hans rådgivare. Kväkarna i södra New Jersey såg Leeds som en förrädare och utvisade honom från samhället som "ondska inkarnerad" [3] .
År 1716 fortsatte Daniel Leeds son Titan, som ärvde Leeds Point, att publicera sin fars astrologiska almanacka, en gång till och med konkurrera med Benjamin Franklins Poor Richard's Almanac. År 1733 publicerade den sistnämnda, för att förlöjliga Leeds fascination av astrologi, en förutsägelse om Leeds död i oktober i år, och när den inte gick i uppfyllelse meddelade han sarkastiskt att Leeds faktiskt hade dött och nu existerade i formen. av ett spöke, och det här skämtet spreds brett och fanns kvar i människors mun och efter den verkliga döden av Titan of Leeds 1738. Enligt forskare bidrog Franklins bild av Leeds-spöket, tillsammans med den senares rykte som hädare och ockultist, till legenden om Leeds-djävulen som gömde sig i Pine Barrens [3] .
År 1728 började Leeds Titan i utgåvorna av den almanacka som publicerades av honom skildra hans familjs vapensköld, som inkluderade bilden av den mytiska varelsen Wyvern; Regal påpekar att varelsen liknar populära beskrivningar av Jersey Devil och att vapen åtminstone bidrog till Leeds redan dåliga rykte bland lokalbefolkningen: bilden av monstret och den växande fientligheten hos invånarna i södra Jersey mot kungafamiljen och aristokratin ( som familjevapen var förknippade med). kan ha varit en av faktorerna bakom legenden om Leeds Devil och föreningen av Leeds-familjen med "djävlar" och "monster" [3] .
Under 1700- och 1800-talen, åtminstone senast i början av 1790- och 1800-talen, var historien om Jersey Devil redan vanlig i södra New Jersey muntlig folklore . I synnerhet publicerade tidningen Atlantic Monthly 1859 en lång artikel med en berättelse om legenderna om Pine Barrens, där "Leeds-djävulen" förekommer [8] [9] , och 1887 beskrev samma tidning de påstådda iakttagelserna av denna varelse, kallad "djävulen från Leeds" och påstås vara välkänd för folket i Burlington [10] .
I American Folklore: An Encyclopedia, redigerad av Jan Harold Brunvand, kallade den rutgerianske professorn Angus Kress Gillespie Djävulen från Jersey för en obskyr lokal legend under större delen av dess existens, fram till händelserna 1909, då den, som ett resultat av påstådda massobservationer, fick en bred berömmelse och väckte pressens uppmärksamhet. Han noterade också att under de 250 åren av muntlig tradition har det funnits många varianter av denna historia, och att idag, tack vare populariteten för T-shirts, knappar, vykort och andra produkter med Jersey Devil, cocktails uppkallade efter honom, och andra attribut har varelsen blivit mer en karaktär av masskultur än folklore [11] .
Det har varit flera tusen rapporter om påstådda möten med Jersey Devil sedan 1700-talet, bara de mest kända är listade nedan. Ingen av dem, med undantag för en observation 1909, har ens spöklika bevis på händelsens verklighet:
Källan till informationen var en lokal grupp av "djävulsjägare": idag finns det många webbplatser på webben och tidningar (som Weird NJ) som beskriver rapporter om möten med denna varelse, såväl som grupper av människor i New Jersey som letar efter Det. Men tillförlitligheten av alla dessa rapporter är naturligtvis mer än tveksam.
Till skillnad från alla fall som beskrivits ovan förtjänar historien om 1909 åtminstone noggrant övervägande. Händelserna ägde rum under veckan 16-23 januari 1909, då omkring tusen personer påstod sig ha sett Jersey Devil. Tidningar kallade denna period för en "fenomenal vecka" och kallade allmänhetens reaktion på händelserna med Djävulen för "skamligt roligt". Enligt Regal var det efter dessa händelser i populärkulturen som den stereotypa bilden av Djävulen från Jersey bildades - likheten av en drake med fladdermusvingar, klor och ett hästliknande huvud [3] .
"Den var ungefär 3,5 fot hög, med ett huvud som ett får och ansiktet av en häst; halsen är mycket lång, vingspannet är ca 2 fot, gången är som en trana; han hade hovar. Den använde endast den bakre foten för att gå, och sedan steg den främre högt; vi såg i det ögonblicket att den inte använde det främre benet alls. Min fru och jag var väldigt rädda. Och jag ska berätta att jag fortfarande fann styrkan att öppna fönsterbågen för att ropa "Hej!". Sedan vände den sin kropp mot vårt rop och flög sedan iväg. Samma dag spårade två jägare i Gloucester djävulens ovanliga fotspår i 20 mil, som gick genom häckar och staket, och från någon tidpunkt började de passa närmare varandra och lämnade bara en tums utrymme mellan dem. I ett antal andra städer sågs även Djävulen den dagen.
Till en början innehöll rapporterna bara fynd av ovanliga fotspår, men sedan kom rapporter om möten med en varelse som liknade Jersey Devil, som dök upp både i södra Jersey och ganska långt borta - i Philadelphia och Delaware. Utbredd tidningsbevakning skapade panik i hela Delawaredalen och fick ett antal skolor att stänga på lördag och många arbetare att stanna hemma i flera dagar. Grupper av jägare kammade stäpperna och byarna på jakt efter varelsen [23] . Men efter fredagen, förutom några få och mycket tveksamma rapporter, blev det inga fler möten med Djävulen från Jersey. Men under samma period erbjöd Philadelphia Zoo en belöning på 1 000 000 dollar till alla som fångade djuret, som utnyttjades av publicisten och bluffaren Norman Jeffries, som försökte föra bort en känguru som köpts av honom och hans vän, tränaren Jacob Hope, från cirkusen som Djävulen från Jersey, med hemgjorda vingar klistrade på ryggen och konstgjorda klor på tassarna, vilket han demonstrerade på Philadelphia Museum [24] , innan han skickade många falska rapporter till olika tidningar om påstådda iakttagelser av Djävulen [ 25] . Tjugo år senare erkände Jeffreys bluffen [26] [27] . Gordon Stein, i sin Encyclopedia of Hoaxes från 1993, noterar att hovavtrycken som gavs av 1909 som de från Jersey Devil liknade en hästs, och att en man senare hittades som erkände att ha förfalskat dem [28] .
Här är några ögonvittnescitat från observationerna av Jersey Devil 1909 (som de enda värda att notera):
Alla dessa beskrivningar stämmer inte överens med varandra, men det finns ett antal gemensamma drag: en höjd på cirka tre fot (även om den i olika beskrivningar kan variera från tre till sju fot eller mer), en lång hals, svans och vingar, hovar på benen och ett hästliknande huvud, röda lysande ögon och ljuden de gör, som påminner om ett tunt mänskligt skrik.
Jersey Devil-historierna kan ha flera vanliga orsaker. I synnerhet tror många skeptiker att legenderna om Jersey Devil skapades och sedan spreds av uttråkade lokalbefolkning som barnsliga skräckhistorier, och att deras ursprung är en biprodukt av förakt för familjen Leeds, felaktig identifiering av verkliga djur och negativa rykten om landsbygdsbefolkningen i regionen [29]. ] . Pine Barrens är kända för det faktum att tidiga kolonister försökte undvika detta farliga, vilda område. Detta steniga, infertila land gav skydd endast för människor som ville undvika samhället: från protestanter, missionärer, flyktiga brottslingar - upp till soldater från kolonialarméerna som hade avvikit från sina enheter (eller helt enkelt deserterat), och därefter - för dem som blev kvar lojal mot kungen efter amerikanska frihetskriget. Hela denna brokiga publik skapade sina egna isolerade grupper, kortfattat kallade " pineys "; i några av dessa " pineys " erhölls en del av inkomsten genom rån, och därför var de kända som " Pine Robbers " (rånare från Pine). På 1800-talet antog då den tidens människor, medförda av eugenik, följande: alla dessa " pinjer " kännetecknades av degeneration (bokstavligen - "djävulisering"), de var föremål för albinism och en benägenhet för brott; sådana slutsatser, i synnerhet, gjordes av Heinrich Goddard i hans studie "The Kallikak Family", nu betraktad som partisk, felaktig och sannolikt förfalskad [30] . Alla berättelser om fruktansvärda monster har sin grund i form av ett djur som en björn som levde nära " pineys " och överallt skrämde dessa marginella regioner.
Jeff Bruner från Humanist Society of New Jersey trodde att tranan var prototypen av Djävulen från Jersey , och skrev: "Det finns inga fotografier, inga ben, inga seriösa bevis och, värst av allt, ingen förklaring av dess ursprung, vilket gör det omöjligt att tro på det övernaturliga » [31] . Naturforskaren och deltidszoologen Tom Brown Jr bodde under denna period (början av 1900-talet) i delstaten New Jersey - i Pine Barrens - i ett öppet område; baserat på hans vittnesmål förväxlades han själv med Djävulen från Jersey på flera av sina vandringsresor, särskilt när han var kraftigt insmord med lera för att rädda sig från horder av myggor [32] . Medicinsk sociolog Robert Bartholomew och författaren Peter Hassell citerar en serie påstådda iakttagelser av Jersey Devil 1909 och paniken som följde som ett klassiskt exempel på masshysteri baserat på en lokal stadslegend .
Fall med ovanliga fotspår i snön kan förklaras av aktiviteten hos skogsmöss som hoppar i snön: deras kroppar kan bara lämna spår som liknar en krokig bokstav "P" och ligger på kort avstånd från varandra; dessutom kan möss klättra på tak och klättra över små staket och häckar. Beskrivningen av Djävulens fotspår från Jersey liknar starkt Djävulens fotspår i Devon , för vilken samma förklaring har föreslagits av vissa forskare.
Slutligen finns det en teori enligt vilken Jersey Devil, vars observationer har varit kända i mer än 500 år, mycket väl kan vara en representant för en liten population av djur som är okända för vetenskapen eller anses vara utdöda (det vill säga inte en varelse, men många, observeras under hela perioden) - till exempel någon form av flygande reptil (pterosaurie eller liknande). Detta verkar mer än tveksamt. Även om försök att koppla ihop Djävulens utseende med till exempel afrikanska fladdermöss, verkar stora hornugglor eller till och med björnar mer vetenskapliga.
Således är det kulturella inflytandet av detta fenomen mycket starkt, och samtidigt är alla små saker mycket viktiga för att fastställa sanningen; berättelsekällor cirkulerade också från både europeiska bosättare och samtida; allt detta ger anledning att jämföra konton om kontakt med Djävulen av Jersey. I New Jersey finns Devil Hunters Society, som beskriver sig själv som "de officiella utredarna av Jersey Devil" och som sysslar med att samla information, besöka historiska platser och organisera nattjakter i Pine Barrens för att "finna bevis för att djävulen är från Jersey finns verkligen .
Jersey Devil jämförs ibland med den förment existerande centralamerikanska kryptiden chupacabra , men djävulen beskrevs aldrig som en varelse med spikar. Det har förekommit några fall där Djävulen ansågs vara ansvarig för döden av boskap och fjäderfä, men inga konstiga skärsår eller förlust av inre organ hittades på de påstådda offrens kroppar. Dessutom är Chupacabra ingalunda alltid avbildad som en tvåbent varelse.
Jersey Devil är en karaktär i ett stort antal filmer, tecknade filmer, tv-serier, böcker, sånger, dator- och videospel idag.
| Folklore USA | |
|---|---|
| folklorefigurer | |
| litterära karaktärer |
|
| Mytologiska varelser |
|
| legender | |