| Evangelisk-lutherska kyrkan i Lettland | |
|---|---|
| Latvijas Evaņģēliski luteriskā baznīca | |
| Dome Cathedral , Riga | |
| grundläggande information | |
| bekännelse | Lutheranism |
| Teologisk riktning | konfessionell lutherdom , högkyrka |
| Kontrollsystem | biskops- |
| Ordförande | Ärkebiskop Janis Vanags |
| Stiftelsedatum | 1922 |
| Centrum | Riga , Lettland |
| Territorium | Lettland |
| Föreningar | VLF , Borgå Community (observatör) |
| Gudstjänstens språk | lettiska , tyska , ryska |
| befolkning | |
| läroinstitut | 2 |
| samhällen | 304 |
| troende | 580 000 |
| Hemsida | http://www.lelb.lv/ |
Evangelisk-lutherska kyrkan i Lettland (ELCL; lettiska. Latvijas Evaņģēliski luteriskā baznīca , LELB ) är den lutherska kyrkan i Lettland .
Kyrkans bekännelse är baserad på läran att Jesus Kristus är Guds sanne Son, som förlöste mänskligheten från synder genom sin död på korset. Sedan uppstod Jesus, steg upp till himlen, och sedan grundades den kristna kyrkan genom den Helige Andes verk.
Böckerna i Gamla och Nya testamentet anses vara det gudomligt inspirerade Guds ord och har en oreviderad auktoritet.
Kyrkan erkänner tre trosbekännelser : apostoliska, nikenska och atanasiska. Dessutom förkunnar kyrkan trohet mot de evangeliska bekännelsetexter som ingår i Konkordieboken [1] .
ELCL är en av få lutherska kyrkor i Europa som ser en ökning av antalet församlingsmedlemmar. Cirka 580 000 personer ansåg sig vara medlemmar 2006. Från 2004 till 2007 ökade kyrkan med 24 500 nya medlemmar [2] .
Det första lutherska samfundet i Riga bildades redan 1523 . År 1530 översattes vissa delar av Bibeln till lettiska av Nikolaus Ramm . 1539 blev Riga en del av de protestantiska städerna. År 1561 delades Livonian Confederation i hertigdömet Kurland, en vasall av Polen, där Kurlands konsistorie skapades, och hertigdömet Zadvinsk, som stod under Polens kontroll och utsattes för motreformation [3 ] .
1622, efter annekteringen av Livland till Sverige, utnämndes den förste superintendenten, 1633-1634. var inrättandet av det livländska Ober-konsistoriet med 6 icke-uppdragna konsistorier.
År 1710 annekterades Livland till Ryssland. År 1734 var Riga chefskonsistoriet underordnat det konsistoriska mötet för Justic College of Livonian and Estonian Affairs [4] , 1795 var även Courland Consistory underordnat det, 1832 var det underordnat det allmänna evangelisk-lutherska konsistoriet , under 1795. Livland och Courland provinsiella konsistorier positioner som superintendent generaler infördes [5] . Fram till 1900-talet bestod det lutherska prästerskapet i Lettland till övervägande del av tyskar och det tyska språket rådde i kyrkolivet.
Efter bildandet av staten Lettland omfattade lutherdomen 194 lettiska samfund och 20 rent tyskspråkiga samfund, som förenades till en enda luthersk kyrka. År 1922 invigde den svenske ärkebiskopen Nathan Söderblum Karlis Irbe, vald av synoden, till ärkebiskop för den evangelisk-lutherska kyrkan i Lettland, och en separat biskop vigdes för den tyska minoriteten - Peter Harald Pölhau, ställningen för livländska och Kurflyandsky. konsistorier och generalintendentbefattningarna avskaffades. Biskopen i den evangelisk-lutherska kyrkan fick rätt att använda katedralen i Riga. Vid Lettlands universitet skapades, med stöd av ledningen för Republiken Lettland, en teologisk fakultet, vid vilken mer än 100 pastorer utbildades 1934 [6] . 1932 valdes en ny ärkebiskop, Theodors Grinbergs.
1944 lämnade Greenbergs och cirka 60 % av pastorerna landet. Kyrkan leddes av Karlis Irbe, men snart deporterades han och många andra pastorer (som ett resultat av deportationerna förlorade kyrkan upp till 80 % av sitt prästerskap). 1954 legaliserades kyrkans verksamhet på nytt och Gustavs Turs valdes till ny ärkebiskop. 1967 hade kyrkan ett 90-tal pastorer och cirka 400 000 personer ansåg sig vara dess församlingsmedlemmar, men det kyrkliga livet reducerades till att hålla söndagsgudstjänster.
Efter att Lettland blev självständigt 1990 skedde en förändring i ledarskapet i kyrkan - tidigare personer som anklagades för att samarbeta med de sovjetiska myndigheterna togs bort från kyrkans administration och en ny ärkebiskop, Karlis Gailits, valdes. Under de följande åren har ELCL blivit en av de viktigaste institutionerna i den lettiska staten [7] .
Det högsta organet är kyrkomötet ( Sinode ), det verkställande organet är huvudstyrelsen ( Virsvalde ), de högsta organen i församlingarna är församlingsråden ( draudzes padome ), församlingarnas verkställande organ är församlingsstyrelserna ( draudzes valde ) .
Kyrkans överhuvud är ärkebiskopen av Riga. Sedan 2006 har kyrkan varit organisatoriskt indelad i tre stift: Riga, Liepaja och Daugavpils. 2007 vigdes Pavilis Bruvers och Einars Alpe till stiftschefer respektive. Totalt finns det cirka 300 församlingar, 140 pastorer och 40 evangelister i ELCL [8] . Personalutbildning genomförs vid Luther Academy (Seminary of the Evangelical Lutheran Church of Lettland) och vid Teologiska fakulteten vid Lettlands universitet. Det finns två ryska församlingar i Riga: St. Luke, som leds av pastor Alexander Bitte, och trettondagsförsamlingen (håller gudstjänster i en anglikansk kyrka), pastor Pavel Levushkan.
Den 17 oktober 2008 godkände Lettlands Saeima vid andra behandlingen lagförslaget om ELCL. Lagen definierar trossamfundets strukturer, förfarandet för dess ekonomiska verksamhet och församlingarnas struktur [9] .
Enligt denna lag bistår staten kyrkan med restaurering av byggnader som erkänts som monument för arkitektur. Staten vägrar att blanda sig i dogmatiska tvister inom kyrkan, inklusive beslut i kanoniska frågor som inte kan ifrågasättas i sekulära domstolar.
Staten garanterar bekännelsehemligheten . Pastorer och teologistudenter är befriade från militärtjänstgöring i fredstid och i krigstid från tjänstgöring som innebär användning av vapen.
Trots att ELCL är medlem i Lutherska världsförbundet kännetecknas det av ett ganska konservativt förhållningssätt till frågor som nyligen blivit aktuella bland lutheraner. Denna konservativa natur av valören gör att den kan vara en partner till Missouri synod , den största lutherska konservativa valören [10] .
Attityden till prästvigning av kvinnor är en av indikatorerna på ELCL:s konfessionella karaktär. Samtidigt skedde prästvigningen av kvinnor för en tid sedan, men nu är det helt stoppat.
Den första vigningen av kvinnor utfördes 1975 av ärkebiskop Janis Matulis (6 kvinnor vigdes), vilket uppfattades negativt av kyrkans prästerskap. Matulis efterträdare, Eriks Mesters, var personligen emot sådana prästvigningar, men det fanns ingen tydlig ståndpunkt i denna fråga – kvinnor vigdes helt enkelt inte.
Den nya postsovjetiska överhuvudet för kyrkan, Karlis Gailitis, var en stark anhängare av prästvigningen av kvinnor och inom några år efter hans ledarskap vigdes flera kvinnor till pastorer. Detta orsakade många protester i den kyrkliga miljön, inklusive några konservativa samfund som tillkännagav möjligheten att lämna ELCL om efterträdaren till Gailitis fortsätter med sådana förordningar.
Efter valet av Janis Vanags till ärkebiskop av Riga 1993 avbröts prästvigningen av kvinnor. Det bör noteras att förutom Vanags själv höll 80 % av deltagarna i kyrkosynoden 1992 med om detta synsätt. De kvinnor som vigdes tidigare behåller prästadömet, men kan inte vara församlingspräster [11] .
ELCL "välsignar inte samkönade fackföreningar" och ordinerar inte homosexuella pastorer. Avskedandet 2002 av Maris Sants , pastorn för Kristi Kyrka i Riga, fick bred respons efter att han öppet deklarerat sin homosexualitet i en intervju med Radio Free Europe och anklagat kyrkans ledning för en intolerant attityd mot homosexuella. Pastor Talis Redmanis, som deltog i samma program, noterade att LELC-resolutionen definierar homosexualitet som en synd, som ett resultat av detta förbjuder kyrkan öppet homosexuella människor från att inneha några kyrkliga positioner [12] .
Som ett resultat hyrde representanter för icke-traditionell sexuell läggning i Lettland under en tid byggnaden av den anglikanska kyrkan för gudstjänster [13] . För närvarande har samhället splittrats och Maris Sants har lämnat landet.
I juli 2009 kommenterade Janis Vanags materialet i lettiska medier som rapporterade om den kommande återföreningen av den lettiska kyrkan och den romersk-katolska kyrkan. Biskopen kallade dessa rapporter absurda och groteska, även om han inte förnekade nyttan av samarbete med romersk-katolikerna [14] .