| Yelü Dashi | |
|---|---|
| 耶律大石 | |
| 1:e kejsaren och Gurkhan av västra Liao | |
| 1124 - 1143 | |
| Företrädare | Statsbildning |
| Efterträdare | Tabuyan |
| Födelse | 1087 |
| Död |
1143 |
| Släkte | Western Liao ( Kara Khitan eller Kara Khitan) |
| Far | ? |
| Mor | ? |
| Make | Tabuyan |
| Barn |
son: Elia dotter: Busugan |
Yelü Dashi ( kinesisk trad. 耶律達實, ex. 耶律大石, pinyin Yēlǜ Dàshí , mellannamn Zhongde [1] kinesiska 重德 1087 - 1143 ) var en Khitan- befälhavare, diplomat, kejsare av den västra Ligurakhanen och kejsaren . Född 1087 i den aristokratiska Yelü-familjen av Diyela- stammen . Han var en ättling i åttonde generationen av kejsaren av delstaten Liao Yelü Ambagan och barnbarn till kejsar Daozong .
Yelü Dashi fick en klassisk utbildning vid Hanlin Academy i Han och Khitan filologi, vilket dock inte hindrade honom från att bli en utmärkt ryttare och en utmärkt bågskytt.
År 1115 fick Yelü Dashi graden jinshi , rangen och utnämningen av härskaren över regionerna Dai och Xiazhou (den moderna Shanxi- provinsen , Kina ). Kriget med de upproriska Jurchens var redan i full gång, men frontlinjen har hittills passerat i norr, i Manchuriets djup , och den tjugoåttaårige guvernören deltog inte i dessa strider. Först 1122 lyckades han träffa den nya kejsaren av Liao-dynastin , Tianzuo-di , som på flykt från de pressande Jurchens anlände till sin södra huvudstad. Men inte ens här fann kejsaren av en en gång mäktig stat fred, flydde snart, vandrade runt i landets utkanter, tillfångatogs 1125 och dog i exil.
Yelü Dashi blev berömmelse som befälhavare i sin ungdom, som befälhavare för Liaotrupperna under kriget med det sydkinesiska sångimperiet , från vilket han gick segrande. Sedan beslutade regeringen i det kinesiska sångimperiet , som återigen visade politisk närsynthet, att dra fördel av khitanernas svåra situation och hugga dem i ryggen. De kinesiska ambassadörerna kom överens med Jurchens om en gemensam offensiv mot de södra regionerna i Liao-imperiet och daterade den till 1122. Den kinesiske befälhavaren Tong Guan ledde en stor armé, som Yelü Dashi endast kunde motsätta sig 2 000 Khitan- och Tatab- ryttare. Detta räckte dock - kineserna var totalt besegrade. Efter segern ökade Yelü Dashis armé till 30 tusen ryttare på bekostnad av befolkningen i hans region, som återigen trodde på Khitan-förmågan. Men 1119 , när Jurchens ändå tillfångatog Liao, tillfångatogs Yelü Dashi, där han tillbringade en tid som en privilegierad fånge.
Senare, under Jurchens fälttåg mot resterna av Khitan, förenade sig kring kejsaren Tianzuo-di (天祚帝, Tiānzuòdì eller Yelü Yanxi - 耶律延禧, Yēlǜ Yánxǐ; 111200 år av regeringstid ) , -:11100 år. var deras guide [2] [3] . Jurchen-armén hade till uppgift att fånga Khitan-kejsaren, men trupperna föll i ett sumpigt område och fastnade så att de inte kunde fortsätta fälttåget. Sedan beordrade Jurchen-prinsen Zong-wang (Zōngwàng) den bundna Dashi att dra tillbaka sin armé till kejsar Liaos högkvarter. Han ledde ut, och även om kejsaren själv lyckades fly, tillfångatogs hans harem, söner, döttrar, farbröder och dignitärer av fiender. För detta svek hedrade Jurchen-kejsaren Aguda Yelü Dashi och gav honom en fru.
Från fångenskapen lyckades Yelü Dashi fly tillbaka till khitanerna. Man skulle kunna tro att Tianzuo-di skulle klaga på att han på grund av Dashas svek hade förlorat alla sina nära människor, men han tog emot avhopparprinsen med förtjusning, för just vid den tiden planerade khitanerna en ny kampanj för att vinna tillbaka från Jurchens Western och södra huvudstäder. Här var varje person som kände till situationen i fiendens läger kär. Dashi, som hade en bättre uppfattning om tillståndet, utsatte den antagna planen för kampanjen för allvarlig kritik. Han påpekade att de östra delarna av landet var översvämmade av fiender, orenheter i bergspassen avstods utan kamp, att kejsaren, som ledde armén, inte förberedde sig i tid för försvar, vilket naturligtvis orsakade hela imperiet att falla i fiendens händer. I gengäld föreslog han sin plan: träna krigare och vänta på rätt ögonblick. Naturligtvis lyssnade de inte på honom. Kejsaren skickade trupper på offensiven, som misslyckades fullständigt, trots att 50 tusen tatariska ryttare kom ut för att stödja khitanerna. Dashi, som under förevändning av sjukdom vägrade att delta i kampanjen, gjorde ett nytt försök att resonera med monarken, men lika utan framgång. Att döma av det faktum att Liao-imperiets existens under nästa år, 1125, upphörde, måste man tro att Yelü Dashi korrekt bedömde situationen, och detta motiverar hans fortsatta handlingar både historiskt och etiskt.
Utan att vänta på den oundvikliga katastrofen, hösten 1124, dödade Yelü Dashi två dignitärer som förde en katastrofal politik med oförberedda och osäkra motoffensiver, förklarade sig själv som khan och flydde västerut på natten, med bara 200 lojala soldater med sig. Tre dagar senare korsade han "Svarta floden" och befann sig bland tanguterna [4] , deras befälhavare (xiangwen) vid namn Chuanggu-er [5] gav honom 400 hästar, 20 kameler och tusen får. Detta var det minimum som krävdes för att korsa öknen. Varje ryttare fick, förutom sin egen strid, ett flock och en urverk (det vill säga reserv) häst. Militär utrustning och vätskor kunde lastas på kameler, och fåren i stäppen var en mobil matförråd. Tack vare Onguternas hjälp korsade Yelü Dashi Gobiöknen under tre dagars oavbruten marsch och nådde Khotun- fästningen på Orkhon , den extrema västra punkten av Khitan-imperiet. Denna fästning hade, på grund av sin speciella betydelse, en 20 000 man stark garnison, utan att ett ord lydde Yelü Dashi. Där tog han titeln gurkhan i norra Liao , det vill säga " nationell khan ", och blev fanan för nomadstammarnas kamp mot Jurchen-expansionen. Khitan-krigare och representanter för dessa stammar började flockas till Dashi (källor anger antalet 18 stammar) som inte ville ändra Liaos makt till Jurchen. I fästningen uppmanade Dashi sina anhängare att förbereda sig för hämnd på Jurchens och återställandet av Liao, men för detta erbjöd Dashi sig att dra sig tillbaka till väst och varifrån han skulle börja kampen mot Jurchens. Krigare redo att slåss Dasha räknade frivilligt mer än 10 tusen. Tjänstemän utsågs, lager med förnödenheter och vapen skapades. För det nya året enligt den kinesiska kalendern (enligt den europeiska kalendern var det 1125) offrade Dashi en vit häst och en grå tjur till himmelens, jordens och förfädernas andar. Armén samlades och förbereddes för fälttåget. Men krafterna i kriget med Jurchens var ojämlika, och 1129 gick Yelü Dashi ännu längre västerut. Ett meddelande sändes till uigurerna idkut Bileige [6] där Dashi påminde om Abaojis nådiga behandling av uigurerna som började efter Khitans västerländska fälttåg, när kejsaren erbjöd uigurerna att återställa sina gamla ägodelar i Dzungaria eller bosätta sig i Gansu . Dashi bad uigurerna om rätten till fredlig passage till "arabernas land". Bileyge träffades i Dashi och de festade i tre dagar. Bileyge gav Dashi 600 hästar, 100 kameler, 3 000 får och gav honom möjligheten att fritt passera genom uigurernas länder och gav sina söner och barnbarn som gisslan för passagen. Sedan släppte Dashi dem ärligt talat.
Sedan den tiden kallas khitanerna som lämnade honom Karakitai (Kara-Khitans - " svarta khitaner "). Efter att ha befäst sig i södra Dzungaria , får han makten över sju bosatta regioner och arton nomadstammar. Under denna period styrde Karakhanid -dynastin Centralasien , på grund av stridigheter inom familjen, tvungen att underkasta sig Seljuk - sultanen Sanjar , den mest inflytelserika härskaren i den muslimska östern.
Dashi lyckas utan större ansträngning ockupera Karakhanidernas huvudstad , staden Balasagun , varefter Maverannahr och Khorezm också underkastar sig honom . Som ett resultat skapar Yelü Dashi en stat som sträckte sig från Kaspiska havet till Gobiöknen , som i kinesisk historieskrivning kallas för " västra Liao ". Och en del av Karakitays, efter att ha separerat sig från sina stamfränder, skapar ett oberoende Naiman Khanate i norra delen av stäppen . Separationen skedde tydligen på religiös grund: alla naimanerna var nestorianer . Men även i Kara-Khitai-imperiet ökade antalet nestorianska samhällen, och de åtnjöt beskydd av staten [7] .
Yelü Dashi var tvungen att säga adjö till sin gamla dröm om att återställa Khitan Liao-imperiet i Fjärran Östern. Försök att genomföra aktiva fientligheter både från Jurchens sida 1130-1131 och från gurkhans sida 1134 gav inga resultat - trupperna från båda sidor återvände från kampanjer utan att ens se fienden. Berg och öknar har gjort oförsonliga fiender ömsesidigt otillgängliga. Vissa hittade ett nytt hemland, andra skapade Jin- imperiet ( kinesiska : 金朝 Jīn Cháo, lit. Golden ) på ruinerna av Liao .
År 1137, nära Khojent , besegrade Yelü Dashi fullständigt trupperna från Samarkand - härskaren Rukn ad-din Mahmud Khan . Sultan Sanjar , som uppfattade detta som ett verkligt hot mot den islamiska världen, började samla elittrupper från hela den muslimska östern. År 1141 förstärktes hans armé med hjälpsoldater från Khorasan , Sejestan och de bergiga regionerna Ghur , Ghazna och Mazanderan . Här fanns de bästa trupperna i den muslimska världen, härdade i strider med grekerna och korsfararna, utrustade med den senaste tekniken för tiden. Sanjars armé uppgick till cirka 100 000 ryttare. Sådana styrkor samlades inte ens för kriget med korsfararna .
Det finns meningsskiljaktigheter mellan historiker angående storleken på Yelu Dashis trupper. Till exempel hävdade en av de mest kända arabisk- kurdiska historikerna, Ibn al-Athir , att Dashi ställde upp 300 000 krigare "från khitaner, turkar och kineser" [8] . L.N. Gumilyov bestrider dock detta uttalande med följande argument:
Det fanns mindre än 30 000 Khitan-ryttare. Turkarna bodde för det mesta norr och väster om Balkhash , det vill säga utanför den kara-kinesiska staten. Det fanns inga kineser. De östliga nomadmongolerna vid den tiden kämpade aktivt mot Jurchens , även tanguterna . Kort sagt, det fanns ingenstans att komma förstärkningar för kriget med muslimerna, och det behövdes inte för de östra stäppfolket att stödja khanen som hade flytt från dem
- "Search for a Fictional Kingdom", avsnitt 2 "Bird's Eye Shamrock", kap. 6 "Prototypen av legendens hjälte" [9] ..
Trupperna konvergerade den 9 september 1141 på Katvan-slätten , belägen mellan Khojent och Samarkand. Yeluy Dashi, som delade sin armé i tre delar, knuffade muslimerna tillbaka till Dirgamadalen (en av Zeravshans bifloder ) och besegrade dem. Sultan Sanjar lyckades fly, men hans fru och medarbetare tillfångatogs, och 30 tusen av de bästa Seljuk-krigarna dog en heroisk död.
Yelü Dashi lyckades uppnå ett sådant resultat av striden tack vare sin kunskap om den militära taktik och strategi som används av Jurchens.
Slaget i Katvandalen blev en av de mest storslagna striderna på 1100-talet i världshistorien.
Från slaget vid Katwan började de uiguriska städernas blomstring , och där makten föll i händerna på kristna beskattades muslimska köpmän [9] .
Yelü Dashi utvecklade framgång och tog utan större svårigheter Samarkand och Bukhara i besittning och utökade sin makt till hela Maverannahrs territorium [10] .
Kinesiska källor bevarade också ett vagt omnämnande av Dashis strid i västländer med en 100 000 man stark armé av Huershan-folket [11] . Yelü Dashi uppmuntrade sina soldater och sa att i en stor fientlig armé var det omöjligt att samtidigt kontrollera "huvudet och svansen". Xiao Volila [12] och Yelü Songshan [13] träffade fiendens högra flank med 2500 soldater. Xiao Laabu [14] och Yelü Shixue [15] med 2500 soldater attackerade den vänstra flanken. Huvudstyrkorna, ledda av Dashi, träffade mitten. Fiender flydde och Khitan utrotade dem för tiotals li. Dashi inkvarterade soldaterna för vila. Efter 90 dagar kom en muslimsk prins till honom och kom med hyllning.
Nyheten om slaget vid Katvan, som nådde Europa, orsakade en våg av rykten, gissningar och sagor om den kristna suveränen i öst , presbyter John , som besegrade den muslimska armén Sanjar. Det katolska korståget hade hopp om en stark allierad - det kristna kungariket som fanns öster om Persien . Faktum är att det inte existerade, men idén om dess existens, dess nödvändighet och till och med möjligheten till genomförande uppstod och spelade en roll i Asiens politiska och militära historia. Det kristna riket, med kungens präst i spetsen, är bara en dröm för östkristna, men denna dröm var så effektiv att den vid tiden för Yelü Dashis död började verka verklighet för många, och för drömmens skull, tidigare fiender, nestorianerna och jakobiterna (monofysiter) , försonades . Enandet av dessa två kyrkor, med fullständig ignorering av dogmer, ägde rum 1142, under Yelü Dashis liv [9] .
Rykten om nestorianismens framgångar i öst trängde in i Europa och gav upphov till legenden om påven Johannes, den mäktiga österländska kungen-översteprästen, som påstås ha velat hjälpa de latinska korsfararna i deras fälttåg. Denna myt, som dök upp 1145, två år efter Yelü Dashis död, i Otto av Freisingens skrifter , upprepades av andra krönikörer och uppfattades som absolut tillförlitlig. Påven Alexander III skickade ett omfattande meddelande till den östra "prästen Johannes", men hans ambassadör hittade varken kungen-översteprästen eller hans rike i Asien. Efterföljande resenärer ansåg att legendens hjältar var verkliga nestorianska härskare som ledde stäppkhanaterna. Guillaume de Rubruk trodde att vi pratar om Inanch Khan från Naiman och Marco Polo - den om Van Khan från Kerait . Men båda ledde sina folk efter uppkomsten av legenden om påven Johannes. På senare tid har identiteten för prototypen av kungens överstepräst blivit föremål för forskning och dispyter bland forskare. Gåtan förklarades av V. V. Bartold och löstes slutligen av L. N. Gumilyov, som ägnade en hel bok åt detta problem. Endast Gurkhan Yelü Dashi, grundaren av staten Kara-Khitan, kunde vara hjälten i ryktena som återföddes till legenden om påven Johannes. Hans kampanjer finansierades av det nestorianska uiguriet . I slaget vid Katvan 1141 besegrade trupperna från Elü Dashi den sejukiska sultanen Sanjars armé, som fram till dess inspirerat till skräck hos de påvliga korsfararna, och besegrade de bästa befälhavarna i Europa. Korsfararna ville se sina allierade i Kara-Khitans - så här föddes legenden om påven Johannes och hans rike.
Gurkhan Yelü Dashi själv var ingen nestorianer. Han fick en konfuciansk uppväxt. Den muslimske författaren Ibn al-Athir hänvisar till honom som en manichean . Gurkhanen föregick sina meddelanden till de muslimska härskarna med den islamiska formeln: " I Guds namn, den barmhärtige, den barmhärtige ." Det är tillförlitligt känt att Yelü Dashi kort före sin död offrade en grå tjur och en vit häst framför sina regementen till himlen, jorden och förfäder, och detta är helt klart en handling av den gamla mongoliska "svarta tron" . Det är dock möjligt att Yelü Dashi (som Genghis Khan och de första Genghisiderna ) utmärktes av religiös likgiltighet och utförde hedniska riter för att behaga en del av sin armé. Det är fortfarande oklart varför Yelü Dashi kallas John i legenden. Det fanns inte mindre nestorianer bland kara-khitanerna än det fanns hedningar, och namnet John i de nestorianska samhällena i Centralasien var mycket populärt.
V.V. Bartold föreslog att Yeluy Dashi var mycket tolerant. Gurkhan kunde inte vara en predikant för någon religion. Han stod inför en annan uppgift - att säkerställa fred i imperiet, bebott av representanter för nästan alla religioner: kristna och muslimer, buddhister och manier, judar och tengrianer. Den etniska och stamsammansättningen var också rik. Bönder och stadsbor, nomader och jägare, köpmän och krigare samexisterade fredligt i landet och hade ömsesidig nytta av grannskapet. För att minska risken för separatism utsåg Yelü Dashi personligen befälhavarna för de hundra, utan att organisera dem i större enheter. Med stor uppmärksamhet åt armén byggde han samtidigt städer i hjärtat av stäppen för att stärka karavanhandeln. Som ett resultat blomstrade landet.
Yelü Dashis efterträdare på Kara-Khidan-tronen var buddhister , och de fortsatte den religiösa toleranspolitik som grundaren av imperiet fastställde [16] [17] .
Anhängare av islam utsattes inte för några trakasserier - muslimska författare hyllar gurkhans rättvisa och deras respekt för islam [7] .
Yelü Dashi dog 1143 . Hans son Elijah (耶律夷列, Yēlǜ Yíliè) förblev minderårig och makten övergick i händerna på Yelüs hustru Dashi, som gurkhanen utsåg till regent före sin död . Men även efter hans död betraktade nomaderna i Mongoliet, såväl som båda imperier från Fjärran Östern: Jurchen - Jin och kineserna - Song - hans efterträdare som Dashi själv och tillskrev honom Kara-Khitan-härskarnas handlingar.
Kara-Khitan-riket upphörde att existera 1218 som ett resultat av dess erövring av det mongoliska imperiet ledd av Djingis Khan . Den fullständiga underkastelsen av de territorier som utgjorde västra Liao slutade 1220 .
Inom namnvetenskap, det vill säga personnamnen på representanter för de mongoliska folken, är namnet Yelü Dashi fortfarande bevarat som ett minne av en stor förfader. I Kalmyk Khanate var namnet Dasha ett av de vanligaste, och bland mongolerna och buryaterna finns det fortfarande. Namnet Yeluy som Yulya finns i släktforskningen av Kalmyk-khanerna, och det sista omnämnandet av detta namn är i Pushkins "Kaptens dotter" som Kalmyk Yulay. Namnet på en annan representant för Khitans kungahus, Yelü Chutsai , har också bevarats (som Chuchi).