Livet av Abraham av Rostov

Abrahams liv av Rostov  är ett monument av medeltida rysk hagiografisk litteratur , troligen skapad tidigast på 1400-talet .

Livet är tillägnat St. Abraham av Rostov  , den legendariske grundaren av Rostov Avraamiev Epiphany Monastery , och är den enda informationskällan om helgonet. När det gäller dateringen av de händelser som beskrivs i livet skiljer sig forskarnas åsikter: Macarius Bulgakov daterade sin verksamhet till de första decennierna av kristendomen i Ryssland [1] , V. O. Klyuchevsky  - 1073 - 1077 år [2] , A. A. Titov  - slutet av XI  - början av XII århundraden [3] ,, och E. E. Golubinsky och A. P. Kadlubovsky vägrar att betrakta Abraham som grundaren av Epiphany-klostret (som först nämndes i Laurentian Chronicle under 1261 ) och betraktar honom som en kyrkoledare för 1400-talet ( desutom identifierar Golubinskij helgonet med hegumen Abraham den låge , som gjorde en pilgrimsfärd till Tsargrad med Metropolitan Pimen 1385 ). Samtidigt, i den tredje upplagan av Life of Abraham of Rostov, anges att relikerna från Abraham hittades "i dagar av storhertigen Vsevolod Yuryevich Vladimirsky , sonson till Monomakhov, sommaren oktober 6683 den 27:e dagen."

Forskare delar upp många listor över livet i tre upplagor, som skiljer sig åt när det gäller att beskriva Abrahams liv före hans ankomst till Rostov . I den första upplagan (uppenbarligen 1400-talet ) nämns inte denna period av helgonets liv alls (Klyuchevsky karakteriserar denna version på detta sätt: "inte ett liv på något sätt kopplat, utan en ganska klumpig sömnad av en allmän uppsats med två legender” - om förstörelsen av Rostov-idolen Beles och om Det finns två versioner av den första upplagan: i en av dem finns en lista över namnen på prinsarna och biskoparna av Rostov, i den andra - tydligen tidigare - det är det inte. Redan i den första upplagan finns det många helt litterära motiv, vilket indikerar dess sena ursprung. A. P. Kadlubovsky avslöjade det allvarliga inflytandet från Abraham enstöringens bysantinska liv, som är en del av Parenesis av Efraim den syrier och Johannes evangelistens apokryfiska liv [4] Ioann av Novgorod [ 5 ] .

I den andra upplagan av livet finns en mer berättelse om helgonets unga år: platsen för hans födelse ( Chukhloma ) och tonsur ( Valaam ) namnges. Det finns förslag på att den andra upplagan var influerad av Abrahams liv av Galich ; då är tiden för dess uppkomst inte tidigare än andra hälften av 1500-talet .

Den tredje upplagan skapades, tydligen, också på 1500-talet [7] på grundval av den andra. Här är Abrahams biografi än mer fullständig: det berättas att han ursprungligen var hedning och bar namnet Iverk, och efter dopet fick han namnet Averky.

E. E. Golubinsky försökte erbjuda en annan version av förhållandet mellan utgåvorna: han kallade den andra för originalet och ansåg att den första var en propositionell förkortning [8] . Golubinskys slutsatser kritiserades dock av A.P. Kadlubovsky [9] .

Upplagor

• Första upplagan: Pskov krönikor. SPb., 1860, nr. 1, sid. 221-225. Pastor Abraham Archimandrite, underverkare i Rostov // Yaroslavl. stift Ved., 1874, inofficiell del, nr 45, sid. 353-357. Great Menaion Cheti, oktober, dagarna 19-31. SPb., 1880, stb. 2025-2032. Titov A. A. The Life of St. Avraamy the Wonderworker of Rostov: Enligt manuskriptet från 1600-talet. // Yaroslavl. mun. ved. 1892, inofficiell del, nr 52, sid. 2; nr 53, sid. 2 Titov A. A. St. Abrahams liv av Rostov. (Angående brevet om honom från jesuiten I.M. Martynov) // Khristianin, 1908, nr 8, sid. 559-570). Tikhomirov MN Beskrivning av Tikhomirovs manuskriptsamling. M., 1968, sid. 184-188; Berättelsen om upprättandet av kristendomen i Rostov // Forntida ryska traditioner (XI-XVI århundraden). M., 1982, sid. 130-134. Berättelsen om upprättandet av kristendomen i Rostov // Forntida ryska traditioner (XI-XVI århundraden). M., 1982, sid. 130-134. (Baserat på den första upplagan av livet) Monument över antika ryska kyrkans undervisningslitteratur / Ed. A. I. Ponomarev. SPb., 1896, nr. 2, del 1, sid. 42-44.
• Andra och tredje upplagan: Macarius [Bulgakov]. Ryska kyrkans historia. 3:e uppl. SPb., 1889, volym 1, sid. 263-265 (utdrag) Sokolov M.I. Munken Abrahams omfattande liv, Rostov mirakelarbetare // Yaroslavl. stift Ved., 1890, del av inofficiell, N:o 14, st. 213-222; nr 15, stb. 225-239; Sokolov M.I. Om utgåvorna av livet av St. Avraamy Rostovsky // Tr. VIII Archeol. kongress i Moskva. M., 1895, v. 2, sid. 238-240 (utdrag).

Anteckningar

1. ↑ Macarius [Bulgakov]. Ryska kyrkans historia. St Petersburg, 1889, bd 1, s. 263-265.
2. ↑ Klyuchevsky V. O. De heligas gamla ryska liv som historisk källa.
3. ↑ Titov A. A. St. Abrahams liv av Rostov. (Angående ett brev om honom från jesuiten I.M. Martynov) // Khristianin, 1908, nr 8. S. 559-570.
4. ↑ Kadlubinsky A.P. Essäer om den antika ryska litteraturens historia om helgonens liv. Warszawa, 1902, s. 1-43.
5. ↑ Dmitriev L. A. Vanor i den ryska norra som litterära monument under XIII-XVII-talen. L., 1973, sid. 154-155.
6. ↑ Sokolov B. M. Epos om Idolishche snuskig // ZhMNP, 1916, nov. Ser., del 63, maj, sid. 20-28.
7. ↑ Abrahams liv av Rostov Arkivexemplar daterat den 8 november 2007 på Wayback Machine // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland .
8. ↑ Golubinsky E.E. Kyrkans historia. M., 1904, v. 1, 2:a hälften. sid. 763-775.
9. ↑ Kadlubovsky A.P. Essäer om den antika ryska litteraturens historia om helgonens liv. Warszawa, 1902, s. 1-43.

Litteratur

• Den ryska kyrkan under St. Vladimir och Yaroslav fram till valet av Metropolitan Hilarion. 988-1051 // Kristus. Tors, 1850. - Del 1. - S. 59-61.
• Klyuchevsky V. O.  Gamla ryska helgonens liv som en historisk källa. - M. , 1871 (magisteravhandling) - S. 26-38.
• Barsukov. Källor till hagiografi. - Stb. 1-5.
• Ponomarev A. Avraamiy // PBE. - St Petersburg. , 1900. - T. 1, stb. 203-210.
• Kadlubovsky A.P. Essäer om historien om forntida rysk litteratur om helgonens liv. - Warszawa, 1902. - S. 1-43 (recensionerad av E. E. Golubinsky ) // Rapport om utdelning av priser uppkallad efter greve D. A. Tolstoj. - St Petersburg. 1905 (SORYAS, vol. 78, nr 4) S. 96-98).
• Kadlubovsky A.P. Några förtydliganden om recensionen av acad. E. E. Golubinsky // RFV, 1906. - V. 55, nr 1 och 2. - S. 327-330.
• Golubinsky E.E.  Historia om kanonisering. - S. 82-83.
• Golubinsky E.E.  Kyrkans historia. - M. , 1904. - T. 1, 2:a våningen. - S. 763-775.
• Durnovo N. N.  Legenden om den fängslade demonen i bysantinsk och forntida rysk litteratur // Antiquities: Proceedings of the Slavic Commission of the Imp. Moskva arkeol. om-va . - M. , 1907. - T. 4, nr. 1. - S. 59-61.
• Sokolov B. M.  Epos om Idolishche snuskig // ZhMNP, 1916. - Nytt. Ser., del 63, maj. - S. 20-28.
• Historia av rysk litteratur. - M .; L. , 1945. - T. 2, del I. - S. 66.
• Dmitriev L. A.  Hagiografiska berättelser om den ryska norra som monument för litteratur från XIII-XVII-talen. - L. , 1973. - S. 154-155.
• Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus' (988-1237). - München, 1982. - S. 142.
• Skripil M. O.  Legendariska och politiska legender om det antika Ryssland // Dokl. och meddelande Philol. Institutet vid Leningrad State University. - L. , 1950. - Nummer. 2. - S. 61-63.
• Melnik A. G. Om reflektionen av den tredje upplagan av Abraham av Rostovs liv i ikonen för XVIII-talet  // Läsningar om historien och kulturen i det gamla och det nya Ryssland. Material från konferensen (Yaroslavl, 7-9 oktober 1998). - Yaroslavl, 1998. - S. 41-44 .
• Melnik A. G. Den förlorade ikonen, som återspeglar den tredje upplagan av Abraham av Rostovs liv // Bokkultur i Yaroslavl-regionen: Material från den vetenskapliga konferensen (12-13 oktober 2010) . - Yaroslavl, 2011. - S. 5-15. - ISBN 978-5-91637-014-0 .
• Melnik A. G. Abrahams liv från Rostov och bildandet av kulten av detta helgon  // Bokkultur i Yaroslavl-regionen - 2018: en samling artiklar och material. - Yaroslavl, 2019. - S. 5-14 . - ISBN 978-5-9500778-3-8 .