| Livet av Macarius Zheltovodsky och Unzhensky | |
|---|---|
| Början på Life of the short edition . Heder av tyska Tulupovs menaion 1632 | |
| Författarna | okänd |
| skrivdatum | 1500-talet |
| Land | |
| Genre | liv |
| Innehåll | liv, askes , mirakel och vördnad för munken Macarius av Zheltovodsky (1349 - 25 juli ( 7 augusti ), 1444) |
The Life of Macarius of Zheltovodsky and Unzhensky är ett monument över hagiografi från 1500-talet [1] , som beskriver livet, askesen , tolv mirakel [2] och vördnaden för munken Macarius av Zheltovodsky (1349 - 25 juli ( 7 augusti ) , 1444), en ortodox munk , grundare av ett antal kloster , en mirakelarbetare och missionär för Volga-folken. Enligt förslag från N.V. Ponyrko skapades det runt 1552 i Unzha (eller Unzhensky-klostret ) eller i Soligalich [1]. Enligt I. M. Gritsevskaya skrevs den i Unzhensky-klostret [2] .
Macarius var född i Nizhny Novgorod , son till Ivan och Maria. Macarius från barndomen var en extraordinär person. Författaren talar om det som ett "sommarträd" (flykt) av en paradisranka. Vid tolv års ålder, i hemlighet från sina föräldrar, avlade han löftena i Nizhny Novgorod Caves Monastery under dess grundare, Archimandrite Dionisy , den blivande ärkebiskopen av Suzdal . Efter att ha blivit tonsurerad tog Dionysius ungdomen till sitt cellrum. År senare "avgick" Macarius från Pechersk-klostret för "tyst bostad" till "öknarna" vid floden Lukh , och byggde sedan en liten cell på stranden av Volga , där han grundade sitt första kloster (den framtida Makariyev-Reshemsky-klostret ). Sedan flyttade han till Zhovti Vody och grundade ett annat kloster där (det framtida Zheltovodsky Makariev-klostret ). 1439, under invasionen av Kazan-tatarerna ledda av Khan Ulu-Mukhammed och Mamotyak på de ryska länderna, förstördes klostret på Gula vattnet. Macarius, tillsammans med det överlevande ryska folket, flyttade till Unzhafloden och grundade här sitt sista kloster (det framtida Makarievo-Unzhensky-klostret ), där han fem år senare, 1444, vilade och begravdes [1] .
En viktig del av Livet är berättelsen om hur Macarius ledde människor som litade på honom från tatarisk fångenskap till säkra platser. När detta hände var asketen 90 år gammal. Beskrivningen av en svår väg fylld av svårigheter är handlingens centrum för berättelsen [2] .
The Life berättar också om mirakel och vördnad av helgonet [1] . Berättelsen om munkens liv avslutas med en beskrivning av hans tolv mirakel, varav elva är postuma [2] .
Macarius enda mirakel under hans livstid beskrivs - helandet av Fjodors dotter från Ushka [1] .
Bland beskrivningarna av mirakel finns en berättelse om läkningen av tsarens guvernör Ivan Vyrodkovs sjukdom. I en kort berättelse ges ett levande, minnesvärt porträtt av en krigare, trogen plikten, förblir trogen eden även med livsfara. I två andra postuma mirakel framträder Macarius själv som en krigare, försvarare av städerna Unzha och Soligalich, på en grå häst, med en sele eller en båge i händerna, i karmosinröda klosterkläder.
Ytterligare två mirakel berättar om Makariys hjälp till kvinnor i svåra livssituationer: om att rädda Mary från fångenskap och skam och om att befria Elena från den fruktansvärda synden självmord . Dessa två berättelser förenas av ett drag: vid kritiska ögonblick berättas historien i första person av kvinnorna själva.
Enligt Gritsevskaya skrevs inte alla tolv berättelser om mirakel av en författare. Det sista av dessa små verk är försett med en högljudd, som inte liknar den allmänna introduktionsstilen för berättande, sammansatt av fraser lånade från den berömda ryske retorikern Kirill Turovskys högtidspredikningar [2] .
När man skapade bilden av helgonet användes traditionella motiv från hagiografisk litteratur. Många asketer började sitt klosterliv utan sina föräldrars välsignelse , eller ens mot deras vilja. På samma sätt bringar Macarius sorg till sina föräldrar genom att utan deras vetskap lämna ett kloster. Asketerna handlade i enlighet med Kristi bokstavligen förstådda förbund : "Om någon kommer till mig och inte hatar sin far och mor, och hustru och barn, och bröder och systrar, och dessutom sitt eget liv, kan han inte vara min lärjunge ” ( Luk. 14:26 ) .
Från de stora och välmående klostren lämnar Macarius, som söker tystnad, till öde öde platser. Liknande motiv finns också i många bysantinska hagiografier [2] .
Två upplagor av Livet är kända i manuskripttraditionen:
Originalet är kortversionen. Sammanställaren av det långa livet använde en kort, förskönade den verbalt, men spred inte själva grunden. Han upplyser själv i förordet att "det fanns en skrift" om Macarius och "från dem som skrev var det känt" om honom [1] .
Ämnet för de flesta mirakel som beskrivs i den korta upplagan av Livet är kopplat till perioden för sammandrabbningen mellan Ryssland och Kazan Khanate - med början från de två första miraklen som hände under tatarernas attack mot staden Unzha och Unzha-klostret 1522 och slutade med miraklet av läkningen av guvernören Ivan Vyrodkov, som hände under den ryska tsararméns kampanj mot Kazan . På denna grund daterar N.V. Ponyrko den korta upplagan med mirakel till en period nära tiden för erövringen av Kazanriket 1552. Han ser också bekräftelse på detta i texten till gudstjänsten till Macarius, som föregår det korta livet i separata listor . Tidpunkten för dess tillkomst bestäms också av tröskeln till 1552, eftersom det här i böneuppropet till helgonet finns en framställning om att bevilja "seger åt vår ortodoxa tsar mot de otrogna barbarerna". Tjänsten har ett solidt ursprung: Macarius kallas i den "förbedjare och hjälpare" till "vår stad Galich", det sägs att "idag skryter din stad, fader, Galich, av dig." Ponyrko antyder att det korta livet kunde ha skrivits antingen i Unzha (eller Unzhensky-klostret) eller i Soligalich, där Macarius vördades som ett lokalt vördat helgon under hela 1500-talet [1] . Enligt I. M. Gritsevskaya skrevs Livet i Unzha-klostret [2] .
Ponyrko antyder också att den korta upplagan med mirakel föregicks av en tidigare version utan mirakel. Detta bevisas av närvaron av separata listor som placerar det enda miraklet av Macarius under hans livstid - helandet av dottern till Fyodor från Ushka - inuti livet, före berättelsen om Macarius död och sedan nästa avsnitt av mirakel. En annan grupp av listor för detta mirakel till den sista delen av mirakel. Förmodligen återspeglar strukturen på listorna som placerar ett livsmirakel inuti Livet dess tidigaste utseende, som slutade med berättelsen om Macarius död och som ännu inte hade en speciell del av mirakel.
Livet skrevs aktivt om [2] . Den andra, långa, upplagan av Livet uppstod efter 1615, eftersom detta år härrör från det första av de nya underverken, som lagts till av den andra upplagan till underverken i den första upplagan. Den finns i en samling skriven av tyska Tulupov 1633 [3] ). I den fyraradiga samlingen av tyska Tulupov, skriven ett år tidigare, 1632, finns en kort upplaga av Livet [4] .
År 1619 dekreterade den nyutnämnde patriarken Filaret att "den pastor Macarius skulle hedras på samma sätt, såväl som andra heliga pastorer" i hela den ryska staten . Innan detta bevittnades de mirakel som ägde rum vid Macarius grav. På initiativ av patriarken åkte den unge tsaren Mikhail Fedorovich , tillsammans med sin mor, nunna Martha , på en pilgrimsfärd till Unzhensky-klostret 1619, till Macarius grav. Filaret Nikitich hade vid den tiden till sitt förfogande texten till Livet: "Gud kommer att ge Makarios ursprungliga liv och jag kommer att sända underverk", skrev han till tsaren [5] . Vilken utgåva det var framgår inte [1] .
Efter 1640 skrevs berättelsen om renoveringen av Zheltovodsky-klostret ("Sagan om förkortningen av befruktningen på Zheltye Vody i klostret av vår helige och vördade fader Macarius, Hegumen från Zheltovodsky och Unzhensky Wonderworkers, och dess ruin från de gudlösa Agarian- barnbarnen, och ödeläggelse och förnyelse för många leteh, packar på samma plats om dispens”). Placerad i manuskript efter den långa upplagan av Livet [6] . Legenden berättar att byggaren Avraamiy 1620 restaurerade Zheltovodsky-klostret, som hade legat öde i 180 år efter att det förstördes av tatarerna under Macarius liv. Abraham hittade en övergiven plats, bosatte sig här och samlade åter klosterbröderna. Från det ögonblicket började Zheltovodsky-klostrets snabba blomstring. Byggmästaren Abraham dog 1640. Legenden skrevs efter hans död [1] .