Teckenkyrkan (Dubrovitsy)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 augusti 2022; kontroller kräver 206 redigeringar .
ortodox kyrka
Kyrkan av den heliga jungfru Marias tecken i Dubrovitsy

Allmän vy från huvudentrén
55°26′28″ N sh. 37°29′39″ E e.
Land  Ryssland
By Dubrovitsy
Moskva-regionen
bekännelse Ortodoxi
Stift Podolskaja
Arkitektonisk stil Golitsyn barock
Grundare Boris Golitsyn
med deltagande av Peter I
Första omnämnandet 1698
Stiftelsedatum 1690
Konstruktion 1690 - 1704  år
Datum för avskaffande 1930-1990-talet
Reliker och helgedomar Ikon för den välsignade jungfru Maria "Tecknet"
Status  Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 501410413080086 ( EGROKN ). Artikelnummer 5010359009 (Wikigid-databas)
stat Otillfredsställande [1]
Hemsida

dubrovitsy-hram.ru

Kyrkans plats på Yandex.Map
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kyrkan av det allra heligaste Theotokos tecken i Dubrovitsy - församlingskyrkan i Podolsk stift i den ryska ortodoxa kyrkan [2] . Templets huvudtron invigdes för att hedra den antika Novgorod-ikonen av Guds Moder " Tecknet ".

Beläget i byn Dubrovitsy , Podolsk City District , Moskva-regionen , cirka 36 km från Moskvas centrum (16 km från Moskvas ringväg ), i utkanten av Podolsk . Den centrala delen av den arkitektoniska ensemblen av Dubrovitsy- godset , som en gång tillhörde representanter för de adliga familjerna Morozov , Golitsyn och Dmitriev-Mamonov .

Tecknets kyrka skiljer sig från andra ryska kyrkor från sekelskiftet 1600- och 1700-talet i sin centriska sammansättning, 12-bladiga plan och den centrala pelaren krönt med en genombruten förgylld krona [3] .

Rektor - ärkepräst Andrey Gritsyshyn.

Arkitektur och byggnadshistoria

Kyrkan byggdes av vit sten från Syanskys underjordiska stenbrott på den höga stranden av en udde som bildades av sammanflödet av floderna Desna och Pakhra . Det är känt för sin unika barockarkitektur , atypisk för rysk tempelarkitektur, såväl som för sin mystiska historia [5] . I dess ställe, 1662-1690, verkade Ilyinsky-kyrkan i trä [6] . Stentemplet grundades den 22 juli 1690 [7] . Byggnadstiden är från 1690 till 1704.

Uppenbarligen deltog utländska hantverkare, inbjudna av prins Golitsyn specifikt för detta ändamål, i bygget [5] . Sålunda citerade konsthistorikern A. Grech, som skrev om Dubrovitsy 1925, anmärkningen från sekreteraren för den österrikiska ambassaden Johann Korb (från hans dagbok publicerad 1700) om Golitsyn, som i Moskva byggde ”kammare värda storheten av hans familj", som "han håller i tjänst för italienska arkitekter", som reste "två mycket vackra tempel" på sina gods - Dubrovitsy och Vyazemy.

Grech ifrågasatte dock detta budskap, eftersom templet i Vyazemy byggdes av Boris Godunov och i skapandet av Dubrovitsky-templet, som enligt hans åsikt låg nära den sydtyska barockens verk med sin "tunga prakt av dekorativa former", "deltagande av italienska byggare är tveksamt" [8] .

Det är uppenbart att Korb i den sista delen av sin berättelse om resan till Ryssland blandade ihop namnen på prinsarna Golitsyns gods och hade i åtanke den mer blygsamma skyltkyrkan i Perov , byggd i samma Golitsyn-barock. stil och endast delvis bevarad till denna dag.

Namnet på huvudarkitekten för Dubrovnik-kyrkan är inte känt med säkerhet, men det finns en version som nämns av Veltman och Grech (baserad på signaturer på senare ritningar och planer och på omnämnandet av en viss "Tessing" i breven från samtida av kyrkans arkitekt) att projektet utvecklades av den svenske arkitekten Nikodemus Tessin den yngre

Tessin den yngre skrev själv på italienska sitt efternamn i sin helhet som "Tessin il Giovane" och förkortade förmodligen "Tessin G" på planerna att särskilja det från sin far, Nikodemus Tessin den äldre , också en arkitekt och hans fullständiga namne, som dog år 1683.

Tessin den yngre var en elev av de italienska arkitekterna Lorenzo Bernini , Carlo Fontana och den italienske målaren, antikvarien, historiografen och konstteoretikern Giovanni Pietro Bellori , som i sitt arbete påverkades av andra nyligen avlidna arkitekter från den tiden Francois Mansara och särskilt den briljante Francesco Borromini .

Så, en genomgående metallkupol under ett kors och ett äpple, liknande Dubrovitsky-kupolen, användes tidigare 1662 i Borrominis mästerverk - kyrkan Sant Ivo alla Sapienza , tillägnad Saint Ivo av Breton , beskyddare av jesuitorden och beskyddare av advokater .

Borromini krönte tidigare 1653 sitt klocktorn i den romerska basilikan Saint Andrew i bushen .

Toppen av kupolen på ett högt torn i form av en kejserlig krona skapades också 1620-1631 vid den kalvinistiska Westerkerk- kyrkan i Amsterdam, byggd av den holländska arkitekten Hendrik de Keyser . Den kejserliga kronan på kyrkans spira är en del av Amsterdams stadsvapen, där den kom in med personligt tillstånd av kejsar Maximilian I.

Planen för tecknets kyrka, som är atypisk för ryska kyrkobyggnader, ligger nära planerna för de orealiserade projekten av arkitekterna Mansart och Bernini för tillägget till basilikan Saint-Denis av ett kapell utformat för att hysa gravarna av kungarna i huset Bourbon - Bourbonskapellet [ . Dessutom har Berninis planer överlevt till denna dag i Stockholm. Templet i Dubrovitsy har i sin tur också ett enormt underjordiskt rum av vit sten med polerade väggar för att rymma gravarna.

I sitt första självständiga arbete 1685 använde Tessin den yngre själv en liknande förenklad korsformig plan i Ulrika Eleonora kyrka i Söderhamn (1685-1692) , sedan tillämpade Tessin 1690 återigen en liknande plan i kung Karls kyrka. i Küngfors (1690-1700 ) , och 1697 använde han den igen vid skapandet av en av sina två kyrkor i svenska Karlskrona  - Heliga Trefaldighetskyrkan , som på många sätt liknade den italienska kyrkorna Santa Maria dei Miracoli och Santa Maria-i Montesanto vars arkitekter var Carlo Rainaldi , Carlo Fontana och Lorenzo Bernini . Enligt de bevarade originalritningarna av Tessin den yngre var kyrkan utformad som en oktagon med fyra portaler. Inne i kyrkans centrala rum var det runt. Det fanns en stor kupol med runda ljusöppningar. Kupolens höjd ökades med en hög åttakantig lykta toppad med en kunglig krona. Efter kyrkans brand 1790 sänktes dess kupol som Pantheonets kupol och kronan togs bort. [9]

Den unge Nikodemus Tessin kom under änkedrottning Hedwig Eleonoras beskydd från 1671 , tack vare vilken han kunde åka till Italien på en studieresa 1673 med markisen del Monte. [10] De reste genom Tyskland till Verona och dröjde länge i Rom, där den abdikerade katolska drottningen Christina av Sverige, som bodde där, ordnade en specialutbildning åt honom. Därför lyckades han lära sig av enastående samtida - napolitanen Lorenzo Bernini, schweizaren Ticinese Carlo Fontana och romaren Giovanni Pietro Bellori.

Han återvände efter 5 år till Sverige 1678, efter att ha fått en utmärkt utbildning, men skickades ändå till Frankrike till kung Ludvig XIV tillsammans med den svenske diplomaten Daniel Kronström . I Frankrike fick han kreativa impulser och mentorskap från de framstående mästarna inom landskaps- och inredningsdesign - André Le Nôtre , Charles Lebrun och Jean Beren . Under en tid bodde han också i England som gäst hos kung Karl II, där han träffade ett annat arkitekturgeni - Christopher Wren .

Under sextonårsperioden 1673-1689 åkte Tessin nio gånger på långa resor utomlands och 1673-1675 besökte han tillsammans med sin far Malta och Sicilien, som då, liksom kungariket Neapel, tillhörde den spanska kronan. .

Åren 1687-1688, två år innan byggstarten av kyrkan i Dubrovitsy, gjorde Tessin den yngre en tvåårig resa genom europeiska huvudstäder och många småstäder i Italien för att "hitta inspiration" till inredningen av drottningens slott i Drottningholm , ackompanjerad av skulptören Burchard Precht .

Om denna resa lämnade Tessin en detaljerad dagbok [11] på tyska, italienska och franska, skriven med två olika handstilar [12] . På den åttonde sidan i dagboken finns en ritning av åtta ljusfönster i kupolens trumma på åttakanten Santa Maria del Fiore , en liknande lösning gjordes i projektet av kyrkan i Dubrovitsy.

I Rom, där Tessin den yngre stannade längst, finns en unik skapelse av Borromini - kyrkan San Carlo alle Cuatro Fontane , byggd på bekostnad av den spanska gemenskapen av klosterorden av trinitarianerna . Borromini började designa 1634, hans första självständiga verk. Borromini skapade kyrkans berömda fasad i form av en "frusen våg" trettio år senare, 1664-1667, och det blev hans sista skapelse.

I Rom, vid Villa Borghese (hennes besök nämns i Tessins dagbok) finns en byggnad vars tak är dekorerad med bevingade varelser och bollar på piedestaler (som det var i Dubrovitsy före renoveringen 1850) - detta är voljären av Girolamo Rainaldi , färdig 1616.

Riklig skulptural och ornamental utsmyckning av fasader (inklusive kurvlinjära sådana) var den tidens arkitektoniska trend i södra Italien (dåvarande Spaniens vicerike [13] ), detta är den så kallade " Apulien (Lech) barocken".

Barocken i staden Lecce , ofta kallad " söderns Florens ", var i sin tur ett arv från den spanska Plateresque -stilen , utvecklad i södra delen av kungariket Neapel , som i jämförelse med barocken i resten av Italien, samtidigt som interiörens pittoreska överflöd förvandlas, förvandlar de yttre fasaderna av kyrkor och palats till riktiga skulpturala gobelänger.

En nära vän till Tessin den yngre under denna period var den berömda Jean Berin (den äldre)  , en fransk prydnadsritare och gravör, teaterdekoratör av övergångsstilen från Ludvig XIV:s stil till den franska regentens stil och i synnerhet , skaparen av många skulpturala och prydnadsprojekt för rikliga dekorationer av akterdelarna av fartygen av den franska militärflottan, som också är förknippade med den rika barockutsmyckningen av kyrkan i Dubrovitsy, som liknar stilen.

Jean Beren var så populär att de dekorativa kompositionerna han skapade fick sitt eget namn i konsthistorien: berenader.

Berens  arkitekturfantasi från hans bok " Ornaments "Design av Tessins triumfbåge för kröningen av drottning Ulrika Eleonora i Stockholm.Dekorationen av aktern på fartyget Soleil Royal , författarskapet till den officiella "kungliga fartygsritaren" Jean Beren. Louvren

En jämförelse av dessa två gravyrer visar att Tessin den yngres utsmyckning skapades under inflytande av Beren eller med hans medverkan, och man kan inte utesluta Berens deltagande i utvecklingen av utsmyckningen av Teckenkyrkan.

Det är karakteristiskt att under den senare perioden av Tessin den yngres verk, redan efter Berens död, vilket skedde 1711, arbetade ett antal skulptörer och dekoratörer inbjudna speciellt för detta ändamål från Frankrike med att dekorera interiörerna i Tessins huvudskapelse, Kungliga slottet i Stockholm Människor : Jacques-Philippe Bouchardon , Pierre Hubert L'Archevec , Guillaume Taraval m.fl. Utseendet på kungarnas residens i Stockholm beror på Bernini- projektet i Palazzo Barberini , som förblev en icke inkarnerad författare.

Berens stil, känd för sina arabesker , påverkade utvecklingen av dekorativ konst och utvecklingen av den ultrabarocka arkitektoniska stilen , inte bara i Frankrike, utan också på Sicilien efter den fruktansvärda jordbävningen 1693 ( siciliansk barock ), i Spanien ( Churrigueresque ) och även i Mexiko ( mexikansk barock ). Det bestod i det faktum att runt det centrala föremålet, vanligtvis en mytologisk karaktär, skapades ett nätverk av perfekt symmetriska arabesker , berikade med arkitektoniska element, karyatider , byster och chimärer , korgar med blommor och frukter, musikinstrument och antika altare, blomstergirlanger. , speciellt med franska liljor (finns också i Dubrovitsky-prydnaden).

Tessin den yngre höll sig, liksom sin far, i sina andra gemensamma och individuella verk i det fattiga protestantiska Sverige med enorma militärutgifter, med kalla snöiga frostvintrar, hårda vindar och underkyla regn, en mer återhållsam stil i yttre utsmyckningar - den s.k. . "skandinavisk" barock, som hade som direkt källa den norditalienska "romerska" barocken.

Närvaron av ett altaretablo för hela oktagonens höjd ger Dubrovitsky-templet en speciell unikhet . Ikonostasen placeras framför altaret och skiljer det från resten av templet och de som ber, och retablon, tvärtom, skapas omedelbart bakom altaret, ibland bildar en enda struktur med det. För att göra detta, i oktagonen är ett ansikte kvar med falska fönster utanför.

Skulpturella element i retablos används mer utbrett än i ortodoxa ikonostaser, där de förekommer först från 1700-talet och vanligtvis, med sällsynta undantag, är av underordnad eller dekorativ karaktär.

Den senare glömskan i Ryssland av namnet på den svenske arkitekten är förknippad med det tjugo år gamla rysk-svenska "norra" kriget som bröt ut år 1700 , som började med slaget vid Narva , där svenskarna hänsynslöst massakrerade ett stort antal av värdelösa ryska fångar (som försökte ta på sig sina egna gröna uniformer ut och in med ett rött foder för sin egen räddning) från ovan för att övergå till sina sachsiska allierade, mot vilka svenskarna var mer humana, som en potentiell arbetskraft som talar en relaterat språk).

Detta krig slutade bara tjugo år senare, 1721, med Nystadtfördraget , enligt vilket Ryssland betalade Sverige 2 000 000 silvermynt - yohimstalers ( efimkov ), vilket uppgick till 56 000 kg silver eller hälften av landets årliga budget.

Ägaren till kyrkan själv, prins Boris Golitsyn, enligt sin samtid, "drack oavbrutet" [15] , dog under detta krig - i oktober 1713, efter att ha lyckats avlägga klosterlöften i april samma år i Florishcheva Hermitage under namnet Bogolep. Enligt legenden [8] beordrade den berusade prinsen sin livegne arkitekt Vladimir Belozerov, författaren till Jungfruns födelsekyrka i Marfin och den troliga författaren till skyltkyrkan i Perov , skapad utifrån Dubrovitsky-kyrkan, att bli piskad till döds.

Det är känt att Peter I efter kriget beordrade samma svenske arkitekt Nikodemus Tessin den yngre att rita Andrejevskij-katedralen i S:t Petersburg, där en modell av denna katedral senare byggdes. Men kungens förestående död hindrade dess konstruktion in natura.

Samtidigt hade Peter I aldrig varit i Sverige och inte personligen sett arkitektens verk varken i sitt hemland eller senare byggda i övriga Europa, men trots det överlämnade tsaren efter kriget med Sverige det mesta viktig order för en enorm central storstadskatedral, designad på den nya huvudstadens mest framstående plats är just svenskan Tessin den yngre. Följaktligen gillade han verkligen någon religiös byggnad av arkitekten som Peter kände väl tidigare - det kunde bara vara en kyrka i Dubrovitsy.

Den framtida Andreas-katedralens betydelse för kungen och hans nya huvudstad var exceptionellt stor. Peter I, som vördade den helige aposteln Andreas som sin himmelske beskyddare, inrättade 1698 den helige Andreas den förste kallade orden, den högsta utmärkelsen i Ryssland, och 1699 den marina St Andrews flagga.

På den heliga treenighetens dag, den 16 maj (27), 1703, grundade Peter den store S:t Petersburg och lade en gyllene ark med relikerna av aposteln St. Andreas vid fästningens grund. Tsaren skapade centrum för den nya huvudstaden mittemot fästningen, på Vasilyevsky Island, och planerade att bygga ett nytt stort centralt torg i staden öster om byggnaden av Tolv Collegia , avgränsat av den planerade katedralen för innehavarna av orden av den helige Andreas den förste kallade.

Beställd 1724 till Tessin den yngre, utformningen av katedralen, som var tänkt att ligga på en udde mellan Bolshaya och Malaya Neva, på den så kallade Spit of Vasilyevsky Island , hade ett speciellt tillstånd - templet måste likna St. 427 fot (130 m) lång.

Arkitekten slutförde detta projekt 1725 (är sedan 1705 kansler vid Lunds universitet och sedan 1717 överdomarmarskalk för Sveriges riksdag), och utan att komma till Ryssland skickade han designritningar av katedralen.

Under det senaste rysk - svenska kriget mottogs arkitekterna av S : t Michetti , men den största, viktigaste och dyraste beställningen i den nya huvudstaden efter det rysk-svenska kriget av den svenske arkitekten, som under dessa år redan var en sjuttioårig man.

Redan den 21 juni 1697 förordnades Nicodemus Tessin den yngre till överintendent, 1701 hovmarskalk över riket och 1705 till kansler vid Lunds universitet. Kung Karl XII utnämnde dessutom 1712 Tessin till kunglig rådgivare och chef för rättsväsendet, och han upphörde att vara Stockholms kungliga arkitekt. År 1717 blev Nikodemus Tessin överdomarmarskalk vid Sveriges riksdag. Trots alla sina ansträngningar upphöjdes han till friherrlig och länsvärdighet . Han skaffade sig fiender genom att engagera sig i politisk verksamhet, och efter Karl XII:s död 1718 gick han med i det holsteinska partiet, där han ville avsluta kriget och ingå en fredlig allians med Ryssland, varför han 1726 slutligen föll i unåde. och avskedades av Fredrik I. Nikodemus Tessin den yngre dog 1728, och han begravdes utan särskild statlig utmärkelse i Storkyrkan i Stockholm.

Det faktum att Tessin under Golitsyns liv blev rådgivare åt kung Karl XII och högsta chef för rättsväsendet i Sverige, ett land med vilket Ryssland var i krig, kunde orsaka prins Golitsyns önskan att beordra namnet på arkitekt av hans kyrka att klassificeras.

Kejsarkronan på taket av kyrkan i Dubrovitsy, som i Amsterdam , kejsar Maximilian I :s österrikiska krona på Westerkerk- kyrkan (1489 tillät han staden Amsterdam att använda sin krona på vapenskölden, så att en del av stadens vapen är också avbildad på spiran), är särskilt symbolisk, så vid tiden för skapandet av den ryska kyrkan var tsaren ännu inte en kejsare och kröntes med en päls hatt-krona.

I rysk arkitektur användes liknande planer i katedralen i Vysoko-Petrovsky-klostret , som var Naryshkin-familjens gravvalv, och i Znamenskaya-kyrkan på prins Peter Golitsyns gods i Perovo .

Den 12 april 1684 blev prinsessan Anastasia Prozorovskaya hustru till prins Ivan Alekseevich Golitsyn (1658-1729 ) , som var den mellersta av de tre Golitsyn-bröderna. Som hemgift fick hon byarna Petrovskoe-Durnevo och Cheremoshi nära Moskva . Efter bröllopet bestämde de sig för att bygga en ny kyrka - sten, och i nya former. Tydligen var det tänkt att på detta sätt förena golitsynernas västerländska och anslutningen till prins Prozorovskys gamla fromhet, den andra personen i det kungliga hovet efter den store Golitsyn.

Brudgummens kusin, som också är en favorit för prinsessan Sofia, prins Vasilij Vasilyevich Golitsyn, föreslog för kyrkan under uppbyggnad den bysantinska traditionen från den tidiga renässansen, som kommer från tempelarkitekturen som hade blivit utbredd i Bysans redan innan kyrkornas separation , från Ravennas tidiga kupolförsedda kyrkor.

Dessa idéer kom till uttryck, till exempel i kyrkan Santa Maria del Consoliazione i Todi i Italien, byggd redan på 1500-talet, dess projekt tillskrivs Donato Bramante , men dokument som bekräftar denna tillskrivning har inte bevarats.

Det är bara känt med säkerhet att Bramante inte var närvarande vid byggnadsarbetet, medan namnen på mästarna (nästan alla representanter för hans skola), som följde varandra i olika byggnadsstadier, är kända: i början och fram till 1512 , verket leddes av Cola di Matteuccio da Caprarola (1494-1518), sedan, fram till 1518, Baldassare Peruzzi , fram till 1565 Giacomo da Vignola , 1584 Ippolito Scalza, 1587 Valentino Martelli.

Det framtida antagandets tempel förenade så att säga öst och väst, demokrati och patricierism, det var inte "bysantism", utan sen grekisk arkitektur - "tetraconch" i form av en fyruddig encolpion - som blev utbredd i öst. Italien, och i Grekland, och på Balkan, och även i Georgien och Armenien.

I kyrkan i Petrovsky implementerades fortfarande idén om 12 kolumner - enligt antalet apostlar, varav 4 stora pelare personifierade 4 evangelister. I det framtida templet i Dubrovitsy har denna symboliska idé redan förts till det absoluta och deras statyer installerades på taket av strukturen.

I processen med moderna utgrävningar av kyrkans grund, som tidigare var känt, nära den sydvästra pylonen, avslöjades fyrkanten - grunden och konstruktionen av ett litet slutet utrymme, en "cache" - för Tsarina Praskovya Feodorovna, prinsessorna Sophia och hennes systrar, som var i templet med tsar John Alekseevich och var vid dess invigning. Denna "cache" - ett rum på 2,5 arshins, eller cirka 2 m² - är ett arkitektoniskt inslag: kvinnliga kungliga personer borde inte ha setts.

Under utgrävningarna upptäcktes också en hög, liksom kyrkorna i Dubrovitsy. Byggandet av templet i Petrovsky utfördes med den uppenbara uppmärksamheten på det av prinsessan Sophia, tsar John Alekseevich med sin fru, tsarina Praskovya Fedorovna, och förmodligen många Golitsyn-kusiner - de och patriarken Joachim, som bodde nära Petrovsky , i byn Dmitrovsky, var närvarande vid invigningstemplet. Det är känt att Sophia också var intresserad av arkitektur - med sitt aktiva deltagande byggdes Novodevichy-klostret om, dess ovanliga klocktorn byggdes, byggnader uppfördes i den kungliga gården i Izmailovo, inklusive den nu obefintliga kyrkan "Joasaph - Indian Prins". [16]

I en annan egendom av Ivan och Anastasia Golitsyn Gireevo 1714-1718 byggdes en annan upprepning ( till höger ) av kyrkan i Petrovsky-Durnev. ( vänster ). Kanske uppfördes kyrkan till minne av den store Golitsyn, som dog i exil det året, kusin till prins Ivan.

I slutet av 1600-talet, under prins Boris Golitsyn , som var lärare till Peter I och även senare var en av de tre ledarna i landet under tsarens tvååriga frånvaro i Ryssland under den stora ambassaden , tillsammans med prins Prozorovsky och Naryshkin lanserades en stor konstruktion på godset Dubrovitsy. År 1689 blev Boris Golitsyn tillfälligt vanära på grund av sin nära vänskap med sin kusin, prins Vasilij Golitsyn, prinsessan Sophias favorit, och tvingades dra sig tillbaka till sin egendom.

Ett av de "brudlösa" porträtten av den unga Tsarevna Sofya Alekseevna, 1682 finns fortfarande i de franska kungarnas residens - LouvrenDet andra av de parade porträtten av den unga Tsarevna Sofya Alekseevna, 1682 beläget i de preussiska kurfursternas residens i Charlottenburg

Som ni vet var prinsessan Sophia och hennes favorit Vasily Golitsyn åtskilda av en åldersskillnad på 13 år och var starkt förenade av en gemensam passion för sin tids nya arkitektur. Under den sjuåriga perioden av Sofias regeringstid byggdes mer än 3 000 stenbyggnader i Moskva, några av dem, som kyrkan Tsarevich Joasaph i Izmailovo , Great Golitsyn och prinsessan Sophia, designade med sina egna händer.

Många andra senare enastående Moskva-byggnader av samma typ från slutet av 1600-talet i liknande stil (senare kallad "Naryshkin"-barocken, eftersom de byggdes huvudsakligen med pengar från klanen av tsar Peters närmaste släktingar - Naryshkins) och tidigare tillskrivas Yakov Bukhvostov , (som visade sig vara i själva verket endast av deras entreprenör) [18] föreslår Tsarevna Sophias och den store Golitsyns författarmedverkan i skapandet av deras initiala projekt. Det är anmärkningsvärt att alla dessa speciella "kungliga" kyrkor av samma typ byggdes av de närmaste släktingarna till tsar Peter, som hade nära familjeband med Golitsyns eller Prozorovskys.

År 1686 slöt den store Golitsyn den eviga freden med Polen. Samväldet åtog sig att ge de ortodoxa religionsfrihet och den ryska regeringen återgäldade med hänsyn till dess katolska undersåtar. År 1687 fanns det fortfarande inte en enda katolsk kyrka i Moskva, mot de tre befintliga protestantiska kyrkorna, även om antalet katoliker i det ryska riket ökade kraftigt efter annekteringen av Kiev och södra Ukraina till Ryssland. Det är mycket troligt att Znamensky-kyrkans projekt ursprungligen beställdes av Tessin inte av den rent ortodoxa fanatiske prins Boris, utan av prins Vasily Golitsyn själv, som den första katolska kyrkan i Moskva och en arkitektonisk gåva till prinsessan Sophia.

Som ni vet avvecklades kyrkan St. Sophia, som ligger på andra sidan Moskvafloden mitt emot Kreml, på en plats där Novgorods bojarer under Ivan III var kompakta bosatta (inklusive Golitsyns) 1687 för ytterligare omstrukturering . Förmodligen, i dess ställe, planerades den ursprungliga platsen för Tessin-kyrkan som den katolska katedralen för St. Sofia.

Skulpturteatern på taket av Tessin-templet, som nästan är osynlig underifrån för de nuvarande besökarna i Dubrovitsy, skulle vara perfekt synlig från fönstren i Kremlpalatset, där prinsessan bodde.

Kronan högst upp i Dubrovnik-kyrkan är just Sofias krona, eftersom hon under hennes regeringstid bara bar en liknande krona, medan hennes unga bröder, de ryska tsarerna, bar en huvudbonad i form av en Monomakhs mössa.

Enligt Tessins projekt finns under golvet i Dubrovitsky-kyrkan ett enormt rum av vit sten avsett för begravning i krypter av särskilt viktiga personer. Den upptäcktes först vid restaureringen 2003, då de gamla stengolven togs bort och byggnadens källare befriades från jorden som samlade fukt. Väggarna, byggda av vit sten, polerades, en vit stenbåge fanns under ikonostasens kungliga dörrar och en pelare fanns i altardelen under tronen. Forskaren K. A. Semyonov, författare till boken "Dubrovitsy Manor. Church of the Sign" och ministern i denna kyrka, efter att ha studerat alla tillgängliga källor, drog slutsatsen att källaren var täckt med jord under byggandet och dekorationen av templet på 1700-talet. [19] Detta ögonblick indikerar att prins Boris inte var den ursprungliga kunden till tempelprojektet, utan fick det färdigt och han behövde inte en familjekrypta i en kvasi-katolsk kyrka.

Templet grundades den 22 juli 1690 till minne av slutet på skam och höjningen av Boris Golitsyn till bojarvärdighet i början av 1690.

Byggandet av tempelbyggnaden pågick under sju år, på sommaren. På vintern arbetade stenhuggare i specialbyggda baracker. Stenen levererades längs Pakhrafloden från Syansky-brotten .

Templets bas är ett liksidigt kors med rundade ändar, uppdelat i tre sidor. Kanterna på dessa ansikten är dekorerade med kolumner med korintiska versaler  - inte av den klassiska formen, utan fritt stiliserade.

Den höga grunden är omgiven av ett öppet bakhåll , rikt dekorerat med sniderier och ornament, beläget längs bröstningen . I kyrkan i Dubrovitsy går trappor till högen från alla fyra sidor (inklusive altaret), vilket var ett exceptionellt fenomen i den tidens arkitektur [20] .

Trappor leder till dörrar i avsatsernas mittkanter. Dörrarnas ram är gjord av grovt rustik sten, portalerna flankeras också av korintiska pelare som bär upp en prydnadsfris [ 21] . Den första våningen är omgiven av en skulpturell fris med ett bälte av jonister och en taklist med parentes . Fönstren är dekorerade med pelare sammanflätade med vinrankor, voluter och snäckor. All denna dekoration avslutas med bilder av änglar [22] . Ovanför den centrala delen av templet finns en oktagon med välvda fönster vid dess bas [22] . Dess bottenvåning, i jämförelse med resten av landskapet, är blygsamt dekorerad [23] .

Templet är dekorerat med skulpturer. Vid huvudentrén, på sidorna av den västra trappan, finns två vita stenstatyer. På vänster sida är St. John Chrysostom , under hans häl är en påse med pengar, och till höger - St. Gregory the Theologian med en bok och en miter liggande vid hans fötter . Direkt ovanför ingången, på taket av den västra vestibulen, finns en staty av St. Basil den store . Åtta av apostlarnas tolv skulpturala figurer delade åttakantens ansikten i dess hörn, och ytterligare fyra figurer av apostlarna fanns utanför väggdekorationen, framför fönstren [23] .

Templet är krönt med en kupol med lukarner i form av quatrefoils och en snidad förgylld krona [24] . Byggnaden kombinerar aspiration uppåt och ett antal accentuerande horisontella linjer [25] .

Efter att själva byggnaden var klar, väntade templet på invigning i ytterligare sju år.

Man tror att patriarken Adrian , som blev honom 1690, vägrade att inviga templet , med hänvisning till en alltför stark imitation av templets arkitektur till den katolska stilen. Faktum är att under dessa år var patriarken Adrian mycket sjuk, förlamad och lämnade inte sin innergård.

Först efter hans död gjordes öppnandet och invigningen av templet den 11 februari ( 22 februari ) 1704 av en ny exark, Metropolitan of Ryazan och Murom Stefan (Yavorsky) , i närvaro av tsar Peter I och Tsarevich Alexei, inbjuden av Golitsyn [26] .

Templet är rikt dekorerat med högreliefkompositioner , snidad barockikonostas och körer. Ett utmärkande drag för dekorationen av templet var inskriptionerna på latin placerade i kartuscher : fyra och tre rader, inklusive stroferna i hymnen "Patris sapientia, veritas Divina" av eleven av Thomas Aquinas  - Egido da Columns . Inskriptionerna skrevs om på 1870-talet och registrerades i fader Sergius Romanovskys manuskript. Det fanns liknande inskriptioner på Menshikovtornet i Moskva, men de gick förlorade där när kyrkan renoverades på 1850 -talet [6] [27] .

I mitten av 1700-talet byggdes ett klocktorn i tre nivåer sydväst om templet. Den gjordes i en annan stil och karaktären på dess arkitektur var mer primitiv - lugn och traditionell. Klocktornet hade nio klockor, varav den största vägde 2 ton. Dormerfönster gjordes i kupolen på klocktornet, designade för att förstärka ljudet. Under klocktornet invigdes på 1780-talet en varm kyrka i de heliga martyrernas namn Adrian och Natalia [6] . Själva klocktornet bredvid den magnifika barockkyrkan verkade "tråkig - prosa efter poesi", som arkitekten Krasovsky uttryckte det 1910. [28]

På gårdens kontor förvarades ett projekt för dess omstrukturering, utarbetat av arkitekten Ivanov, som försökte föra hennes stil närmare barocken. Det fanns också en plan för klocktornets överbyggnad, gjord av arkitekten F. F. Richter. Båda dessa planer, som syftade till att minska klocktornets disharmoni i gårdens ensemble, stod kvar på papper utan att förverkligas. [29]

I slutet av 1840-talet, under ledning av Fyodor Richter , renoverades templet - de latinska uppteckningarna översattes till ryska, de stora änglarna i mansstorlek på taket ersattes av primitiva små änglar. Den 27 augusti 1850 återinvigdes kyrkan av Metropolitan Filaret i Moskva . Den senare, med sitt ord "efter templets förnyelse", sade särskilt: "Efter förnyelsen av det materiella och konstnärliga har nu templet förnyats med denna andliga och heliga förnyelse. <...> När man tittar på bilden av dess arrangemang och utsmyckning kan man inte undgå att lägga märke till att tempelbyggaren försökte producera något extraordinärt, att väcka betraktarens speciella uppmärksamhet och följaktligen ge byggnaden kvaliteten av en monument. Faktum är att detta tempel i ett och ett halvt århundrade har bevarat minnet av prinsen, som accepterade den fromma idén att skapa det, och samtidigt förkunnar det härliga minnet av den store tsaren, som genom välvilja av adelsmannen, tog på sig att leda genomförandet av sin fromma tanke, och som den dominerande idén - att ge Ryssland en ny bild efter förebilder av andra folk i Europa, präglade nästan varje sten i denna byggnad ” [30] . På begäran av Metropolitan Filaret ersattes de latinska verserna av kyrkoslaviska inskriptioner som förklarar innehållet i högrelieferna [27] .

En unik träristad ikonostas har delvis bevarats, ovanför ingången på en höjd finns körer och en låda där prinsarna Golitsyns bad vid gudstjänster och åtminstone en gång under invigningen av templet, tsaren själv - Peter I, tillsammans med sin son, Tsarevich Alexei.

Galleri

Kyrkans inre med en barock huggen ikonostas - i samma ålder som templetKyrkans körer på fotot av Peter PavlovSkulpturell dekoration, okarakteristisk för den rysk-bysantinska traditionenDubrovitsy, tecknets tempel och det sprängda klocktornet, 1930
Utsikt över gården "Dubrovitsy" från PodolskUtsikt över floden Desna bredvid templetUtsikt över Pakhrafloden och platsen där Desnafloden rinner in i den nära templetUtsikt över kyrkan en regnig dag
Temple en vinterkvällFragment av tempelprydnadUtsikt över Singing Field framför templetSångfält och tempel

Församlingens historia

I början av 1900-talet verkade en treårig församlingsskola (TsPSh) vid templet , samt ett allmogehus för de fattiga för nio personer (drevs 1890 [31] ). Dubrovitskaya Central School of Education öppnades 1889 av prins Sergei Mikhailovich Golitsyn , som från själva grundandet av skolan var dess förvaltare och upprätthöll skolan på egen bekostnad. Den 1 januari 1909 fanns det 54 studenter [32] . År 1907 var Alexander Mikhailovich Ryabov ansvarig för allmogehuset [33] . År 1913 upprätthölls ett allmogehus i byn Dubrovitsy för fem personer på bekostnad av prins S. M. Golitsyn [34] .

År 1917 förvandlades Dubrovitsy-godset till ett konst- och vardagsmuseum [35] , som ursprungligen existerade på bekostnad av Golitsyn-prinsarnas kontor och var under jurisdiktionen av Folkets utbildningskommissariat i RSFSR, och sedan 1925 - under jurisdiktionen av Moskvadepartementet för offentlig utbildning. Också under klocktornet, enligt V. D. Tsvetaev, som besökte Dubrovitsy i början av 1900-talet, fanns det ett museumskafferi [36] . I turnéplanen ingick också en bekantskap med Znamensky-kyrkan, unik i sin arkitektur [37] . I februari 1927 utfärdade Moskvarådet ett beslut om att stänga museet, vilket genomfördes i augusti 1927, alla utställningar togs till museerna i det tidigare Donskoy-klostret och Tsaritsyno . 1929 stängdes kyrkan för gudstjänst; i september 1931 sprängdes klocktornet och kyrkan Adrian och Natalia i den i luften . Ett år tidigare, genom beslut av volosts verkställande kommitté, vräktes alla präster och präster från sina hem på godset, deras bostäder och mark överfördes till Dubrovitsy State Farm [38] .

I slutet av 1950-talet var Dubrovitskaya-kyrkan i förfall. Dess tak är genomrostat; utan ett enda undantag var alla fönster krossade; snö låg inne i kyrkan på vintern. Den snidade förgyllda ikonostasen såg förlamad och trasig ut; statyerna som omger kyrkan misshandlades eller försvann helt. Den snidade vita stenbräckningen hade halvt kollapsat; många detaljer i den mest komplicerade stenhuggningen flisades och skadades. Stentrappans trappsteg, dekorerade med de finaste prydnadsföremålen, bröts och kollapsade [39] .

Från 1966 till 1989 utförde USSR:s kulturministerium restaureringsarbeten och planerade att använda templet som ett museum för religiös arkitektur [40] . De första försöken att arrangera något som ett museum i templet gjordes i slutet av 1800-talet. Ägaren till Dubrovits, prins Sergei Mikhailovich Golitsyn, förhandlade med det ryska arkeologiska sällskapet om överföringen av templet till sällskapet. Det är sant att dessa förhandlingar slutade i ingenting, och templet förblev i sin tidigare status [41] .

I oktober 1989 bildades ett lokalt religiöst samfund som började söka templets återlämnande till kyrkan. Den 1 februari 1990 fattade Podolskydistriktets verkställande kommitté ett beslut att registrera samhället och överföra templet till samhället [42] ; dock återstod formella hinder för templets öppnande. Den första gudstjänsten ägde rum den 22 juli 1990 utanför templets väggar, på gatan.

Den 2 augusti 1990 beslutade rådet för religiösa angelägenheter att registrera den ryska ortodoxa kyrkans gemenskap i byn Dubrovitsy och instruerade Moskvas regionala råd att överföra kyrkan för det allra heligaste Theotokos tecknet till samhället. Moskvas regionala verkställande kommitté vägrade att följa beslutet. Konflikten behandlades i RSFSR:s högsta sovjet , avslaget från Moskvas regionala exekutivkommitté erkändes som orimligt [43] .

Den första liturgin i den förnyade kyrkan serverades av kyrkoherden i Moskvas stift , biskop Grigory (Chirkov) av Mozhaisk , den 14 oktober 1990. År 2000 återvände församlingen till templet de återstående ikonerna av ikonostasen, som förvarades på All-Russian Institute of Animal Husbandry .

År 2004, med anledning av 300-årsdagen av den stora invigningen av templet, avslutades den första etappen av dess restaurering. I synnerhet renoverades de unika höga relieferna från det sena 1600-talet - tidigt 1700-tal, ikonostasens kungliga dörrar restaurerades, arbetet slutfördes i templets källare och verser på latin återlämnades [27] .

En söndagsskola för barn i skyltkyrkan i Dubrovitsy har funnits sedan 2003. För närvarande studerar cirka 50 barn i åldrarna fyra till tretton i den. Skolans andlige fader är rektor för Teckenkyrkan, ärkeprästen Andrey Gritsyshyn. Kyrkan har en barnteaterstudio. Det finns jul- och påskföreställningar , föreställningar baserade på verk av ryska och utländska klassiker [44] . Sightseeingturer i templet och herrgårdskomplexet i Dubrovitsy genomförs av pilgrimsfärdstjänsten i kyrkan av tecknet på den allra heligaste Theotokos [45] .

Tempelhelgedomar

Förträngda ortodoxa prästerskap och prästerskap

Rektorer för kyrkan, prästerskapet och Dubrovitskaya TsPSh

Kyrkopastorer genom historien
Servicedatum abbot
… — … …
... - efter 1741 Präst John Semyonov [53]
… — … …
före 1784 - efter 1787 Präst Sergius (Romanovsky) [54]
... - efter 1793 Präst Sergius (Ivanov) [55]
... - efter 1812 präst John Mikhailov [53]
Februari 1834 - mars 1834 präst John Gorsky [56]
före 1844 - oktober 1852 präst John Bulkin [53]
… — … …
… — … präst Alexy Smirnov [57]
… — … …
till 1865 - ... präst Alexy Pavlovsky [53]
… — … …
1883 - 1893 präst Pyotr Skvortsov [53]
… — … …
till 1898-1913 präst Leonid Ilyinsky [53]
1913 - 1929 präst Mikhail Poretsky [53]
1929-1990 Ntemplets stängningstid
1990-1999 Ärkepräst Sergiy Pozorov [53]
november 1999—2004 präst Alexander Katkov [53]
December 2004 - nu i. Ärkepräst Andrey Gritsyshyn [58]
Dubrovitsky församlingsskola
Datum lärare i juridik Lärare förvaltare
sedan 1889 präst Leonid Ilyinsky [59]
(1888 tog han examen från Moscow
Theological Seminary.
Chef för skolan sedan 1895 [32] .)		 Ivan Sergeevich Smirnov [59]
(Läraren undervisade i läsning, skrivning
och aritmetik.)		 Prins S. M. Golitsyn
1889-1913 Prästen Leonid Ilyinsky
(1907 valdes han till medlem av
Podolsk-avdelningen av
Moskvas stifts
skolråd [60] .)		 Ekaterina Pavlovna Omirova [61] (Hon tog examen från Moscow Mariinsky Diocesan School
1894. )
 Prins S. M. Golitsyn [62]
Dubrovitskaya-kyrkans församling innan den stängdes 1930
Servicedatum Kyrkans präster och ledningen av lekmannagemenskapen
till 1780 - ... Diakon John Samoilov [53]
1834 - 1850 Diakon John Berezkin [53]
1848 - 1859 Församlingens förvaltare, generalguvernören i Moskva Arseniy Andreevich Zakrevsky [63]
År 1850 fanns det 13 byar i församlingen [64] .
till 1877 - ... ktitor , diplomat Kirill Mikhailovich Naryshkin [65]
1890 - ... Ktitor, Prins Sergej Mikhailovich Golitsyn [66]
1864 - 1912 kyrkvärd , prins Sergej Mikhailovich Golitsyn [67]
1906 - 1926 Diakon John Omirov [53]
till 1913-1929 psalmisten Vasily Sergeevich Ponomarev [68]
till 1913-1929 regent Mikhail Danilovich Sukhanov [69]
1926 - 1929 Diakon Dmitrij Omirov [53]

Anteckningar

  1. ↑ Den 7 oktober 2009 inkluderade World Monuments Fund templet i listan över föremål som riskerar att förstöras Arkiverade 15 maj 2010 på Wayback Machine .
  2. ↑ Podolsk stift i Moskva Metropolia arkivkopia av 21 april 2021 på Wayback Machine .
  3. ↑ Yakovlev A.N. Dome  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". - S. 367-379. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  4. ↑ Veltman A.F.  Renovering av kyrkan för det allra heligaste Theotokos tecknet i byn Dubrovitsy (Moskvaprovinsen, Podolsky-distriktet, på greve M.A. Dmitriev-Mamonovs gods), grundad 1690 och invigd 1704 i närvaro av Tempelbyggaren Suverän tsar och storfursten Peter Alekseevich. - M., 1850.
  5. ↑ 1 2 Tarunov, 1991 .
  6. ↑ 1 2 3 Semyonov K. A. Forntida beskrivning av kyrkan av Jungfru Marias tecken i Dubrovitsy // Arkitektoniskt arv: tidskrift. - 2010. - Nr 53 . - S. 75-83 . — ISBN 978-5-396-0299-9 . — ISSN 0320-0841 .
  7. ↑ Pankov D. D. Människor i sin tid. - Academy-XXI, 2011. - 227 sid. - ISBN 978-5-91428-042-7 .
  8. ↑ 1 2 Grech, 1925 , sid. 73-75.
  9. ↑ Trefaldighetskyrkan i Karlskrona av Marian Ullen. Kyrkobyggnader 1760-1860 Del 1 Skåne och Blekinge.Sid.116-128
  10. ↑ Den introducerade svenska adelns ättartavlor utgivna av Gustaf Elgenstierna, band VIII (Stockholm 1934) sid. 240-241
  11. ↑ Diario di un viaggio in Italia (Tessin)/Dell'Architettura, delle vite et opere di varii Architetti - Wikisource.
  12. ↑ [Kategori:Nicodemus Tessin den yngre dagbok från resa 1687-1688. https://commons.m.wikimedia.org/wiki/Category:Nicodemus_Tessin_den_yngre_dagbok_fr%C3%A5n_resa_1687-1688 Arkiverad 8 januari 2014 på Wayback Machine ]
  13. ↑ Erövringen av Neapel 1442 av Alfonso V av Aragon (i Neapel blev han Alfonso I) öppnade en ny sida i landets historia. En annan utländsk dynasti, Aragonesen, satt på tronen, och under nästa halvsekel drogs landet in i det spanska inflytandets omloppsbana. Den fredliga perioden (1442-1458) under Alfonso I:s regeringstid förblev en guldålder i den napolitanska historien: ekonomin återupplivades, handel, vetenskap och konst utvecklades. Neapel var vid den tiden centrum för Medelhavsmakten Alphonse, som inkluderade Aragon , Katalonien , Mallorca , Sicilien , Sardinien och södra Italien . Från 1503 till 1734 förlorade kungariket Neapel, formellt bevarat, sin självständighet. De på varandra följande kungarna av Neapel var Ferdinand II av Aragon (i Neapel, Ferdinand III) och hans spanska Habsburg -arvingar ( Karl V , Filip II , Filip III , Filip IV , Karl II ). Under denna period blev södra Italien och Medelhavet alltmer ett sekundärt stadium för världspolitiken. Erövringen av enorma ägodelar i Amerika, konflikten med Frankrike, huvudsakligen lokaliserad till norra Italien och Nederländerna, den nederländska revolutionen , trettioåriga kriget och andra alleuropeiska krig som följde på det upptog de spanska monarkernas uppmärksamhet, medan sydstaterna Italien blev en avlägsen provins i "världsimperiet".
  14. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy herrgård. Tecknets kyrka. M.,: Monument av historiskt tänkande 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (sid. 85)
  15. ↑ Glushkova Vera Georgievna "Estates of the Moscow Region. Berättelse. Ägare. Invånare. Architecture" Förlag: Veche, 2021. - S. 208.
  16. ↑ V. V. Pertsov. Templets ovanliga historia i Petrovsky "Vårt arv" nr 92 2009
  17. ↑ Mershman F. Barlaam och Josaphat // The Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907
  18. ↑ Buseva-Davydova I. L. Om kundens roll i att organisera byggprocessen i Ryssland på 1600-talet. // Arkitektoniskt arv. M., 1988. Nummer. 36. S. 43-56.
  19. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy herrgård. Tecknets kyrka. M.,: Monument av historiskt tänkande 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (sid. 201)
  20. ↑ Springis E. E. Gulbishche  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 431-432. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  21. ↑ Grech, 1925 , sid. 75.
  22. ↑ 1 2 Grech, 1925 , sid. 76.
  23. ↑ 1 2 Grech, 1925 , sid. 77.
  24. ↑ Grech, 1925 , sid. 78.
  25. ↑ Grech, 1925 , sid. 81.
  26. ↑ "Dubrovitsy" vid Pakhrafloden . Arkiverad från originalet den 12 mars 2012.
  27. ↑ 1 2 3 Kuvshinskaya I. V. Corona Aurea: Latinska poetiska inskrifter av skyltkyrkan i Dubrovitsy // Arkitektoniskt arv: tidskrift. - 2010. - Nr 53 . - S. 84-91 . — ISBN 978-5-396-0299-9 . — ISSN 0320-0841 .
  28. ↑ Krasovsky M.V. Kyrka i byn Dubrovitsy. // Förhandlingar från den kejserliga arkeologiska kommissionen. SPb., 1910, upplaga 34.
  29. ↑ K. A. Semyonov Dubrovitsy herrgård. Tecknets kyrka. M.,: Monument av historiskt tänkande 2006. - 240 s., ill. ISBN 5-88451-191-7 (sid. 145)
  30. ↑ Filaret, 1885 , sid. 95.
  31. ↑ Shramchenko A.P. Referensbok för Moskva-provinsen (beskrivning av län). - M . : Provincialtryckeriet, 1890. - S. 322.
  32. ↑ 1 2 Under ett kvarts sekel. 1884–1909 Om historien om kyrkliga skolor i Moskva stift . - M . : Synodala tryckeriet, 1910. - S. 502.
  33. ↑ Penkin B.N. Jubileumsbok från Moskvaprovinsen för 1908. - M . : Provincialtryckeriet, 1907. - S. 470.
  34. ↑ Penkin B.N. Jubileumsbok från Moskvaprovinsen för 1914. - M . : Provinstryckeriet, 1913. - S. 344.
  35. ↑ Herrgård i Dubrovitsy. Museum som inte finns. Gemenskapsanteckningar . vk.com (26 juni 2022). Hämtad: 23 september 2022.
  36. ↑ K. Semenov, 2004 , sid. femtio.
  37. ↑ K. Semenov, 2004 , sid. 65.
  38. ↑ Officiell webbplats för dekanatet i Podolsk. Teckenkyrkan (1690) . podolskoe-blago.ru _ Hämtad 26 september 2022. Arkiverad från originalet 26 september 2022.
  39. ↑ Novy Mir, 1957 , sid. 279.
  40. ↑ Dubrovitsy nära Moskva // Vetenskap och liv: tidskrift. - 2005. - Nr 6. - S. 74–79.
  41. ↑ Herrgård i Dubrovitsy. Museum som inte finns. Gemenskapsanteckningar . vk.com (22 september 2022). Hämtad: 23 september 2022.
  42. ↑ Tecknets tempel i Dubrovitsy .
  43. ↑ * Baranova S. I., Merzlyutina N. A., Pechnikov M. V., Pidgaiko V. G. Krutitskaya department  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". - S. 66-86. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  44. ↑ Söndagsskola för barn i skyltkyrkan i Dubrovitsy
  45. ↑ Pilgrimsgudstjänst för kyrkan av det allra heligaste Theotokos tecknet
  46. ↑ Gritsyshina, Tatyana. Gläd dig, Lady, tecknet på Din nåd mot oss  / Tatyana Gritsyshina, Elvira Filipovich // Znamensky evangelist. Templet för det allra heligaste Theotokos tecknet i Dubrovitsy: församlingstidning. - 2015. - Nr 4. - S. 2–3.
  47. ↑ Ikoner sparas av forskare / helgedomar // ortodoxa kyrkor. Resan till de heliga platserna: dagbok. - 2014. - Nr 92. - S. 12–13.
  48. ↑ Karpukhina, Julia. Poretsky: Livet till Guds ära. Om hur de sökte efter fader Michaels verk och hittade relikerna av den helige martyren Nicholas // Znamensky Blagovestnik. Templet för det allra heligaste Theotokos tecknet i Dubrovitsy: församlingstidning. - 2021. - Nr 2. - S. 9–15.
  49. ↑ Helgedomar i Znamensky-kyrkan i Dubrovitsy
  50. ↑ Det är behagligt för Gud, och det är bra för människor / Modernt liv // Ortodoxa kyrkor. Resan till de heliga platserna: dagbok. - 2014. - Nr 92. - S. 30–31.
  51. ↑ Databas över undertryckta ortodoxa präster och lekmän i Centralasien och Kazakstan. Poretsky Mikhail Andreevich . turkestanskaya-golgofa.info (13 maj 2022). Hämtad 7 september 2022. Arkiverad från originalet 7 september 2022.
  52. ↑ Präster i Tver stift. Vasily Sergeevich Ponomarev . tvergedcom.ru _ Hämtad 7 september 2022. Arkiverad från originalet 7 september 2022.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 K. Semenov, 2004 , sid. 83.
  54. ↑ Romanovsky Sergius , präst. Troliga nyheter om det berömda templet i Moskva-provinsen, Podolsk-distriktet, i byn Dubrovitsy ... - Dubrovitsy, Moskva-regionen: Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary, 2010. - 49 s.
  55. ↑ Ärkeängeln Mikaels kyrka i Mikhailovsky - St. Nicholas Church, byn Lyamtsino . Arkiverad från originalet den 24 juni 2022.
  56. ↑ Tempel för den livgivande treenigheten på Sparrow Hills - prästerskap från 1800- och 1900-talen. . Arkiverad från originalet den 24 juni 2022.
  57. ↑ Zernov V. D. Anteckningar om en rysk intellektuell. - M . : Indrik, 2005. - S. 180-181. — 400 s. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-85759-319-0 .
  58. ↑ Kyrka av den välsignade jungfruns tecken i Dubrovitsy - Templets prästerskap . Arkiverad från originalet den 24 juni 2022.
  59. ↑ 1 2 Avrorin A. V. Jubileumsbok från Moskvaprovinsen för 1899. - M . : Provincialtryckeriet, 1899. - S. 519.
  60. ↑ Penkin B.N. Jubileumsbok från Moskvaprovinsen för 1908. - M . : Provincialtryckeriet, 1907. - S. 471.
  61. ↑ K. Semenov, 2004 , sid. 62.
  62. ↑ Penkin B.N. Jubileumsbok från Moskvaprovinsen för 1904. - M . : Provincialtryckeriet, 1903. - S. 408.
  63. ↑ Dmitrovsky I. A. . Dubrovitsy, en ädel by. Prins S. M. Golitsyns gods (omtryck) . — Boka på begäran. - M. , 2017. - S. 27, ca. - ISBN 978-5-518-06433-1 .
  64. ↑ Veltman A.F. Renovering av kyrkan för det allra heligaste Theotokos tecknet i byn Dubrovitsy (Moskvaprovinsen, Podolsky-distriktet, på greve M.A. Dmitriev-Mamonovs gods), grundad 1690 och invigd 1704 i närvaro av Tempelbyggaren Suverän tsar och storfursten Peter Alekseevich. - M. , 1850. - S. 11.
  65. ↑ Tempel i Ryssland - Naryshkin Kirill Mikhailovich - ktitor . Arkiverad från originalet den 24 juni 2022.
  66. ↑ Tempel för Guds moders tecken. / Tillägg till Kyrkotidningen: Synodalstryckeriet. - St Petersburg, 1890. - Nr 34 . - S. 1135 .
  67. ↑ Dmitrovsky I.A. Dubrovitsy, en ädel by. Prins S. M. Golitsyns gods (omtryck) . — Boka på begäran. - M. , 2017. - S. 28, ca. - ISBN 978-5-518-06433-1 .
  68. ↑ Tempel i Ryssland - Ponomarev Vasilij Sergejevitj - psalmist . Arkiverad från originalet den 24 juni 2022.
  69. ↑ K. Semenov, 2004 , sid. 63.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser