Ivanenko, Sergey Igorevich

Sergey Igorevich Ivanenko
Födelsedatum 24 mars 1953( 1953-03-24 ) (69 år)
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär ateism
filosofi
religion
Arbetsplats Institutet för vetenskaplig ateism vid Akademien för samhällsvetenskaper under SUKP:s centralkommitté (1976-1991)
förbundsråd
Alma mater Lomonosov Moscow State University
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
vetenskaplig rådgivare Friedrich Ovsienko

Sergej Igorevich Ivanenko (född 24 mars 1953 , Moskva ) är en sovjetisk och rysk religionsforskare , doktor i filosofi [1] , tjänsteman [2] [3] [4] [5] . Fram till 2013 var han rådgivare till avdelningen för socialpolitik och biträdande chef för avdelningen för socialpolitik i den analytiska avdelningen av federationens apparat [3] [4] [5] . Ryska federationens statsråd, 3:e klass [5] [6] .

Författare till böcker och artiklar om ateismens propaganda , ortodox kristendom , Gaudiya Vaishnavism och International Society for Krishna Consciousness , Jehovas vittnen , Scientologi , om problemen med relationerna mellan staten och religiösa föreningar. 1996 blev han chef för laget av författare till referensboken "Religiösa föreningar i Ryska federationen" [7] .

Utbildning och yrkesverksamhet

1975 tog han examen från den filosofiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet uppkallad efter MV Lomonosov med en examen i " vetenskaplig ateism " [7] .

1976-1991 var han forskare vid Institutet för vetenskaplig ateism vid Akademien för samhällsvetenskaper under SUKP:s centralkommitté [8] [9] , där han 1980 disputerade för graden kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Social och epistemologisk analys av religiös tro: (Om materialet rysk ortodoxi)" (Specialitet 09.00.06 – vetenskaplig ateism) [10] [11] .

1993 utsågs han till chef för gruppen av experter vid det ryska polytekniska institutet vid det parlamentariska centret för Rysslands högsta råd [7] [12] .

2001, vid Ryska akademin för offentlig förvaltning under Ryska federationens president, disputerade han för doktorsgraden i historiska vetenskaper på ämnet "Utvecklingen av ideologin och aktiviteterna för Jehovas vittnens religiösa organisation i Ryssland : (Historisk och filosofisk analys)” (Specialitet — 09.00.13 Religionsvetenskap, filosofisk antropologi, kulturfilosofi). Vetenskaplig konsult - Doktor i filosofiska vetenskaper, professor F. G. Ovsienko . Officiella opponenter är doktor i filosofi, professor I. Ya. Kanterov , doktor i historiska vetenskaper, professor V. I. Kornev , doktor i historiska vetenskaper, professor M. I. Odintsov . Den ledande organisationen är Centrum för social och religiös forskning vid Institutet för Europa vid den ryska vetenskapsakademin [13] . 2002 , vid RAGS under Ryska federationens president, disputerade han för doktorsgraden i filosofi om ämnet "Utvecklingen av ideologin och aktiviteterna för den religiösa organisationen av Jehovas vittnen i Ryssland (social och filosofisk analys). )" (Specialitet - 09.00.13 Religionsvetenskap, filosofisk antropologi, kulturfilosofi ). Vetenskaplig konsult - Doktor i filosofiska vetenskaper, professor F. G. Ovsienko . Officiella motståndare är doktor i filosofi, professor V. S. Glagolev , doktor i historiska vetenskaper, professor V. I. Kornev , doktor i filosofi, professor M. M. Skibitsky . Den ledande organisationen är Center "Religion in Modern Society" vid det ryska oberoende institutet för sociala och etniska problem [14] .

Medlem av International Association for Religious Liberty (MARS) [15] . Sedan 2017 har han varit medlem i det centrala federala distriktet i expertrådet för religionsforskare vid avdelningen för stats-konfessionella relationer i RANEPA [16] .

Offentlig verksamhet, åsikter

Enligt Ivanenko, uttryckt till tidningen Novye Izvestia , är begreppen " sekter " och "traditionella/icke-traditionella" religioner olagliga och används i stor utsträckning för att avlägsna delar av religiösa organisationer från området för aktivt socialt arbete [17] .

Vid konferensen "Tolerans inom området för religion och media", som hölls den 15-16 december 2004 i Moskva, uttryckte Sergei Ivanenko åsikten att tolerans i media beror på deras inställning till det sociala partnerskapet mellan staten och religiösa föreningar. Följaktligen innebär exciteringen av ämnet "sekter" och "traditionella-icke-traditionella" religioner en minskning av omfattningen av sådana partnerskap [18] .

2005, vid konferensen "Problem med att studera och tolka Bhagavad Gita ", talade Sergey Ivanenko om ett sådant aktuellt problem som "officiella" religioners inställning till religionsvetenskap. Enligt S. I. Ivanenko, "bedömer många av deras ledare religionsstudier som gift." Enligt deras åsikt måste denna gren av vetenskapen "kyrkas". Denna synpunkt är dock felaktig, eftersom den inte tillåter en harmonisk kombination av olika förhållningssätt till ämnet [19] .

Han agerade som expert på religionsvetenskap i ett antal rättegångar i mål relaterade till likvideringen och förbudet av Moskvas organisation av Jehovas vittnen [20] . Den 12 mars 1999, genom beslut från Golovinsky-domstolen, ingick han som expert i kommissionen [21] [22] för att ha genomfört en omfattande undersökning i fallet med likvidationen och förbudet mot de religiösa Jehovas vittnens verksamhet. gemenskap, men vägrade att underteckna expertkommissionens slutsats [22] , efter att ha sammanställt sin egen.

1995 skrev Ivanenko förordet till Konrad Löws bok "Om 'Häxor' och häxjägare". I förordet beskrev Ivanenko den ryska anti-kultrörelsen i början av 1990-talet och hans uppfattning om Unification Church . I synnerhet smickrade han över "moralläroboken" för gymnasieskolor " Min värld och jag ", utvecklad och utgiven av avdelningen för Association Church " International Education Fund " [K 1] . Läroboken användes för undervisning i mer än två tusen ryska skolor [23] . Läroboken (som ett verksamhetsområde för Unification Church) fick mycket kritik [23] [24] [25] [26] . Senare förbjöds läroboken [26] [27] [28] [29] av kommittén för utbildning i Moskva och kommittén för utbildning i St. Petersburg , eftersom den bröt mot den konstitutionella principen om sekulär utbildning, fastställd i rysk lag.

I arbetena om International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) - " Vaishnava-traditionen i Ryssland: historia och nuvarande tillstånd. Undervisning och praktik. Social service, välgörenhet, kulturella och utbildningsaktiviteter "och" Krishnaiter i Ryssland: Sanning och fiktion "försvarar denna organisations traditionella ställning [30] . Enligt Ivanenko är en av anledningarna till det svåra förhållandet mellan den ryska ortodoxa kyrkan och International Society for Krishna Consciousness arbetet av Hieromonk Seraphim (Rose) , som vid en tidpunkt var mycket kritisk till Krishnaism - Hinduism , och kände sig tacksam. anhängare i detta fördömande [31] .

Under rättegången mot Sant Mat 2006 tog Ivanenko parti för försvaret [32] av denna organisation och utarbetade ett expertutlåtande om dess läror och verksamhet, där han noterade:

... Enligt de normer och metoder för meditation på det inre heliga Ljuset och det heliga ljudet ( Surat Shabd Yoga ) som etablerats i denna undervisning är användningen av hypnotiska metoder utesluten och införandet av invigda i ett trancetillstånd praktiseras inte [33 ] .

Arkhangelsk Regional Court , som behandlade detta fall, tog inte hänsyn till Ivanenkos slutsats, och den nämns inte i domstolsbeslutet [34] .

Den 7 december 2006 deltog Ivanenko i konferensen för den eurasiska grenen av International Association for Religious Freedom (MARS) "Religionsfrihet och mänskliga rättigheter", som ägde rum vid Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences . Under sitt tal kommenterade Ivanenko situationen för religionsfrihet i Ryssland, i synnerhet situationen för hinduiska religiösa föreningar. Han menade:

alla religiösa traditioner bör ges rätt att tillfredsställa sina andliga behov. Samtidigt, i Moskva, är Society for Krishna Consciousness förbjudet att bygga ett tempel , och i Archangelsk stängdes organisationen Sant Mat (Mästarnas väg) på förslag av det ortodoxa stiftet för att utföra medicinsk verksamhet utan licens, även om meditation ur religiös synvinkel skiljer sig från medicinsk praxis [35] .

2005, när han talade vid den vetenskapligt-praktiska konferensen för den eurasiska grenen av MARS, uppskattade Sergey Ivanenko de ryska religiösa organisationernas sociala service. Särskilt aktivt och mest effektivt kallade han arbetet i denna riktning för protestantiska kristna . Ivanenko noterade deras framgång på detta område och ansåg att det var en nackdel att det praktiskt taget inte finns någon information till allmänheten om denna erfarenhet och rekommenderade att man organiserade forskning om frågan om social service och inkluderade dem i ständig informationsövervakning med publiceringen av dess resultat [36] .

2005 skrev han ett yttrande om Falun Gong Center [K 2] och 2010 om Scientologi [37] .

Den 31 maj 2007 var det ryska statsuniversitetet för humaniora värd för ett rundabordssamtal anordnat av Center for the Study of Religions vid Russian State Humanitarian University och den eurasiska grenen av MARS om ämnet "Skola under religionsfrihetsförhållanden" [38] . Ivanenko gjorde en presentation "Från konfrontation till interaktion och samarbete" [39] .

I 2008 kommenterade Ivanenko utnämningen av Metropolitan Kirill (Gundyaev) till locum tenens av den ryska ortodoxa kyrkans patriarkala tron ​​till Portal-Credo.ru , och berömde hans personlighet och aktiviteter. Ivanenko beskrev honom som en person som var odelat hängiven kyrkan och kapabel att försvara dess intressen. Enligt Ivanenko har Kirill ett högt intellekt, genererar nya produktiva idéer. Ivanenko förutspådde att med valet av Kirill som patriark för den rysk-ortodoxa kyrkan, skulle MP kunna "effektivt lösa de ackumulerade problemen" [40] .

I april 2016 höll han en presentation vid den vetenskapliga konferensen "The Worldwide Krishna Movement: Half a Century of Growth, Influence and Challenges", som hölls vid Center for the Study of World Religions vid Harvard Divinity School och var tillägnad 50-årsjubileum av International Society for Krishna Consciousness [41] .

Personligt liv

Bor i Moskva [3] . Hustru - Valentina Merezhko [42] dog 2016. Böcker utgivna 2017 ”33 års tjänst för människor. Om Scientologikyrkan i St. Petersburg” och ”Vanlig antikultism” (andra upplagan) tillägnade Ivanenko hennes minne.

Efter religion - ortodox kristen [43] . 1991 döptes han i Kyrkan av de unmercenaries Cosmas och Damian i Shubin , och från och med 1995 var han församlingsmedlem [7] [44] .

Deltagande i rättegången mot A. L. Dvorkin (1997)

År 1997 agerade S. I. Ivanenko som vittne för kärandens vägnar i en stämningsansökan som väckts av den offentliga kommittén för försvar av samvetsfriheten representerad av ordföranden Gleb Yakunin , Lev Levinson , Mikhail Osadchev , N. A. Balukova mot Alexander Dvorkin och departementet . av religionsundervisning och katekisering av Moskva-patriarkatet . Khoroshevsky Interkommunala domstol i Moskva fastställde att Ivanenko, som inte kunde främmande språk, inte kunde "tillräckligt övervaka situationen utomlands" när han bedömde "de fakta som den tilltalade presenterade." Domstolen noterade att Ivanenko "erkände att han tidigare erbjudit sina tjänster och samarbete till St. Irenaeus från Lyon", men vägrades av Dvorkin, som hänvisade till "det faktum att vittnet Ivanenko S.I. fick pengar från Moonies ". Rätten ansåg att "vittnet Ivanenko S.I.s vittnesmål är ett vittnesmål från en person som personligen är intresserad av utgången av målet" [45] .

Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln (1999)

1999 publicerades en monografi av S.I. Ivanenko "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln", tillägnad Jehovas vittnens verksamhet i Ryssland . Boken kritiserades skarpt av ett antal vetenskapsmän och ortodoxa personer. Sålunda anklagade Vladislav Troitsky (chef för kristna väckelsemissionen, tidigare medlem i organisationen Jehovas vittnen) [46] Ivanenko i en recensionsartikel om boken för att "uppenbart medverka till att dölja eller åtminstone mildra" ett antal Jehovas vittnen som är obehagliga fakta, och föreslog att Ivanenko "harmoniskt samarbetar" med denna religiösa organisation [47] . 1999, i sin recension av samma bok, anklagade diakonen för en av den rysk-ortodoxa kyrkans kyrkor , P. B. Serzhantov , Ivanenko för det faktum att hans verk från sovjetperioden "helt och hållet var ägnade åt ateismens propaganda." Enligt Serzhantov döpte S. Ivanenko efter kommunismens fall "helt i tidens anda ovillkorligen om sitt yrke och ville ge det ett respektabelt ljud. Redan från de första orden skyndar han sig att meddela sig själv att han har ägnat sig åt "religionsvetenskap i cirka 25 år". Serzhantov kommer till slutsatsen att Ivanenko har lång erfarenhet av "propaganda, nästan vetenskaplig verksamhet, inget mer" [48] .

Religionsforskaren D. V. Goryunov uttryckte åsikten att i arbetet av S. I. Ivanenko "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln", genomfördes studien okritiskt och tendentiöst, att den inte berörde de "mest avskyvärda aspekterna" av verksamheten och Jehovas vittnens ideologi, och att boken är "genomträngd av en tydlig ursäkt " [49] . Religionsforskaren R. V. Shilishpanov menar att N. S. Gordienkos och S. I. Ivanenkos verk visar de ryska Jehovas vittnens verksamhet från en positiv sida och att de saknar en kritisk bedömning [50] . Denna monografi av S.I. Ivanenko kritiserades också av religionsforskaren och historikern A.V. Gorbatov [51] , som i sin doktorsavhandling kallade den "en oförställd ursäkt från Jehovas vittnen", och uttryckte tvivel om S.I. Ivanenkos neutralitet, och noterade att Jehovas Vittnen "hjälpte honom i hans resa till USA" och i publiceringen av monografin. Gorbatov uttryckte också åsikten att boken innehåller "antikyrkliga attacker" och "openbar reklam för vittnens organisation (där den "oberoende religiösa forskaren" inte märkte några brister)" [52] .

Vaishnava-traditionen i Ryssland (2008)

2008, Sergey Ivanenkos bok "Vaishnava-traditionen i Ryssland. Historik och nuvarande tillstånd. Undervisning och praktik. Socialtjänst, välgörenhet, kultur- och utbildningsverksamhet” [53] [54] [55] . Boken publicerades av den offentliga organisationen "Research Center for the Study of Hindu Organisations at the Association of Indians in Russia " [55] . Enligt Mikhail Sitnikov berättar boken om vaishnavism och dess anhängare i det moderna Ryssland, beskriver historien om vaishnavismens utveckling i Indien och Ryssland, vaishnavas läror och andliga utövningar [55] . Sitnikov noterar att Ivanenko i boken citerade sina personliga intryck av möten med ryska Vaishnavas och ägnade separata delar av sitt arbete åt polemik med representanter för den antisekteristiska rörelsen (särskilt med Alexander Dvorkin ) och en diskussion om ämnet att bygga en Krishna-templet i Moskva [55] .

Presentationen av boken ägde rum den 12 september 2008 vid en pressmottagning på Independent Press Center, där författaren till boken Sergey Ivanenko, religionsforskaren Ekaterina Elbakyan , vice ordförande för Center for Societies for Krishna Consciousness deltog. i Ryssland Sergey Zuev (Radha Damodar Das), publicisten Mikhail Sitnikov och medlem av Association of Indians in Russia, Nirmala Krishna [55] . Under presentationen beskrev Ekaterina Elbakyan [54] utgivningen av boken som: "skapandet av en 'etisk opposition' mot olika typer av så kallade 'sekteristiska' opus av den ökända författaren Dvorkin , som är svåra att klassificera som böcker ." Enligt Elbakyan skapar boken också motstånd mot talen från Andrej Kuraev och andra ortodoxa personer som är engagerade i att "predika antikultism" och därigenom orsaka "mycket skada" för den ryska ortodoxa kyrkan [55] . Elbakyan uttryckte åsikten att "att läsa den här boken kommer att vara användbar inte så mycket för valören som den är tillägnad, utan för läsaren själv, som för första gången får bekanta sig med tillförlitlig information om vaishnavas" [55] .

Sitnikov klassificerade i sin artikel på Credo.ru-portalen "Vaishnava-traditionen i Ryssland" som "fascinerande i processen att läsa och samtidigt strikt dokumentära böcker." Enligt hans åsikt är publikationer av det här slaget, som täcker "lära och praxis i religiösa traditioner som ryssarna inte känner till", "den optimala formen för att presentera information som vårt samhälle verkligen behöver i en period av kulturell och humanitär kris" [55] .

Kritik

Negativa recensioner

Ivanenkos verksamhet möttes av kritik från personer inom den antisekteristiska rörelsen och personer inom rysk ortodoxi . Först och främst kritiserades hans arbete från sovjettiden om den marxistiska ateistiska utbildningen av ungdomar som studerar vid yrkesskolor (därmed tvivlade han på hans erfarenhet av religionsvetenskap) och hans ståndpunkt när det gäller att skydda nya religiösa rörelser , särskilt mot organisationerna Jehovas vittnen , Scientologikyrkan , International Society for Consciousness Krishna och Unification Church . Ivanenko själv 1995, i förordet till boken om Sun Myung Moon , skrev att han "väljde avdelningen för ateism för specialisering, eftersom det i Sovjetunionen var möjligt att studera religion och engagera sig i religionsvetenskap endast genom att bli kallad specialist i vetenskaplig ateism ," och kritiserade religion, eftersom "från anställda vid institutet var tvungna att kritisera religiös ideologi, och jag var också tvungen att inte bara skriva om historien och nuvarande tillstånd för religiösa organisationer, utan också bevisa motsatsen till marxist-leninistiska läror och religiösa idéer, ”medan Ivanenko noterade att han kunde engagera sig i ateistisk kritik av religionen ”med rent samvete, eftersom det verkligen finns en avgrund mellan marxism och kristendom” [7] .

Alexander Dvorkin beskrev Sergei Ivanenko som "en före detta professionell agitpropateist " som nu kallar sig "en erfaren religiös forskare" och skriver "berömmande förord ​​till Moonite- böckerna publicerade på ryska, såväl som entusiastiska ursäkter för Jehovism , Krishnaism , Scientology , etc. " Dvorkin kritiserade också Ivanenko för det faktum att jehovisterna "på egen bekostnad förde honom till USA", och Moonies bjöd in honom till konferenser och betalade för hans arbete. Dvorkin uppmärksammade ett av Ivanenkos tidiga ateistiska verk - "Actual problems of atheistic education of students in secondary vocational schools: Methodological recommendations" (M., 1986), som består av tre delar - en inledning och två kapitel "The Marxist-Leninist". förhållningssätt till ateistisk utbildning för ungdomar" och "Komsomol-organisationernas roll i att ytterligare förbättra effektiviteten av vetenskaplig och ateistisk utbildning av studenter". Utgående från detta, påpekar Dvorkin ironiskt att "den "religiöse forskarens" erfarenhet är riktigt stor och erfarenheten är rik" [56] .

Sverdlovsk regionala offentliga organisation "Ortodox studentbrödraskap till ära av de heliga jämlika-till-apostlarna Cyril och Methodius" kritiserade Sergei Ivanenko i samband med hans medverkan i inspelningen av dokumentären "De trogna under rättegång". Jehovas vittnen i Sovjetunionen. Enligt denna organisation inkluderade författarna till filmen kommentarer från Ivanenko och andra människor "med högprofilerade vetenskapliga grader" i den för att "skapa utseendet på vetenskaplig forskning." Sergei Ivanenko och religionsforskaren Nikolai Gordienko , som deltog i filmen, kallades av organisationen "professionella sektförsvarare" [57] . Det "ortodoxa studentbrödraskapet" uttryckte också sin åsikt om Ivanenkos bok "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln", och angav att boken publicerades "med direkt hjälp av Jehovas vittnen och enbart för att bilda en positiv bild av sekten" [ 57] .

Positiv feedback

År 2004 utvärderade N. V. Potapova, i sin avhandling för graden av kandidat för historiska vetenskaper, S. I. Ivanenkos verk, ägnade åt ideologins utveckling och verksamheten i organisationen Jehovas vittnen i Ryssland , som "djupt vetenskapliga och relevanta" [ 58] . Enligt N. V. Potapova visar Ivanenko i sina verk den traditionella karaktären hos Jehovas vittnen för Ryssland, bevisar frånvaron av en destruktiv karaktär i deras verksamhet och ger också en gynnsam prognos för utvecklingen av relationerna mellan statliga organ och Jehovas religiösa organisation. Vittnen [58] .

Bibliografi

Avhandlingar

Böcker

Artiklar

Examinationer

Anteckningar

  1. ↑ I förordet uttryckte Ivanenko följande åsikt:

    Jag tror att det skulle vara naivt att förklara införandet av den valfria kursen "Min värld och jag" i många skolor med några merkantila beräkningar av lärare, handböckerna för vilka utfärdas av International Education Foundation (bland grundarna av vilka det finns medlemmar från Unification Church). Faktum är att det sedan länge finns ett behov av en kurs tillägnad historien om de ledande religionerna, deras moraliska värderingar, som lär eleverna strategin att fatta moraliska beslut. Det är ingen slump att kursen "Min värld och jag" väckte särskilt intresse bland lärare från dessa regioner (Tatar, Bashkiria, Kalmykia, etc.) nationalitet.

    Kursen ”Min värld och jag” har hjälpt och fortsätter att hjälpa till att lösa dessa problem, varför många lärare introducerade sin undervisning. De har inget alternativ - ingen annan har gett ut läroböcker utformade för att lära skolbarn respekt för alla religioner, en moralisk inställning till människor av olika nationaliteter och religioner. Samtidigt spelar det ingen roll hur dessa lärare förhåller sig till Unification Church - läroboken "My World and Me" innehåller inte den specifika bekännelsedoktrinen från Unification Church och är därför acceptabel för människor av olika trosriktningar och icke -troende.
  2. ↑ Där han sa att "Centrets aktiviteter inkluderar: - spridning av de filosofiska idéerna om systemet för andlig och fysisk självförbättring "Falun Dafa", som är baserad på de universella universella moraliska principerna - "Sanning, medkänsla, tolerans" ". Korrelation mellan sekulära och religiösa komponenter i ideologin och aktiviteterna för andliga och fysiska kultiveringsrörelser. Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 vid Wayback Machine Conclusion of Doctor of Philosophy S.I. Ivanenko på det ryska Falun Dafa-centret för andlig och fysisk förbättring. Falun Dafa informationscenter, 06/9/2005.
  1. ↑ Ryska föreningen av religionsforskare. Arkiverad 17 februari 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ Romanova E. G. Chronicle of Ananda Marg: informella eller extremister?  // Religionsvetenskap . - Blagoveshchensk: Amur State University , 2014. - Nr 2 . - S. 175-185 (176) . — ISSN 2072-8662 . Arkiverad från originalet den 5 mars 2016.
  3. ↑ 1 2 3 Information om inkomst, egendom och egendomsförpliktelser Ivanenko Sergey Igorevich Arkivkopia daterad 20 mars 2018 på Wayback Machine . Förbundsrådets kontor ( kopia  (otillgänglig länk) )
  4. ↑ 1 2 Problem med implementering och tillämpning av pensionslagstiftning Arkivkopia daterad 27 juni 2007 på Wayback Machine // Analytisk bulletin från Federationsrådet för Ryska federationens federala församling. - Nr 13 (169).
  5. ↑ 1 2 3 Övning - augusti-september 2005 "Socioekonomisk och politisk ledning" i den analytiska avdelningen på kontoret för federationsrådet för Ryska federationens federala församling . Webbplats för Academy of Innovation Management (Institutet)
  6. ↑ Möte för studenter från 1:a och 3:e kurser med specialisering "Socioekonomisk och politisk ledning" i den analytiska avdelningen vid kontoret för federationsrådet för Ryska federationens federala församling . Academy of Innovation Management (Institutet), 6.4.2005.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanenko, S. I. En religiös lärds anteckningar  (otillgänglig länk) // Konrad Löw. Om "häxor" och häxjägare. - M., 1995. - S. 14-15. ( kopia Arkiverad 12 oktober 2008 på Wayback Machine )
  8. ↑ Zuev Yu.P. The Institute of Scientific Atheism Wayback Machine2 oktober 2013 påArkiverad: A History of Activity and Scientific Research (1964-1991)
  9. ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Makt och religion i Rysslands historia // Allrysk vetenskaplig och praktisk konferens tillägnad 45-årsjubileet för den ryska religiösa skolan Studier - Institutionen för stats-konfessionella relationer och 40-årsjubileum av tidskriften "State, Religion, Church in Russia and Abroad", RAGS 2 december 2009
  10. ↑ Avhandlingar försvarade vid INA - IR AON vid SUKP:s centralkommitté - avdelningen för GKO RAGS (1957-2009)  // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands . - Department of State-Confessional Relations of the RAGS, 2009. - S. 507 . — ISSN 2073-7211 .
  11. ↑ Ivanenko S.I., Socio-epistemologisk analys av religiös tro: (Om material från rysk ortodoxi): Sammanfattning av avhandlingen. dis. för tävlingen forskare steg. cand. filosofi Vetenskaper: (09.00.06). - M., 1980. - 22 sid.
  12. ↑ Informations- och analysportal "Heritage"  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk)
  13. ↑ Ivanenko Sergey Igorevich Utvecklingen av ideologin och aktiviteterna för Jehovas vittnens religiösa organisation i Ryssland: (Historisk och filosofisk analys): Författare. dis. för tävlingen forskare steg. d.ist. N.: Spec. 09.00.13 / Ivanenko S. I.; [Ros. acad. stat tjänst under Ryska federationens president. Federation]. - M., 2001. - 38 sid.
  14. ↑ Ivanenko, Sergey Igorevich. Ivanenko S.I., Utvecklingen av ideologin och aktiviteterna för den religiösa organisationen av Jehovas vittnen i Ryssland: (Social och filosofisk analys): Sammanfattning av avhandlingen. dis. för tävlingen forskare steg. Filosofie doktor: Special. 09.00.13 / Ivanenko Sergey Igorevich; [Ros. acad. stat tjänst under Ryska federationens president. Federation]. - M., 2002. - 44 sid.
  15. ↑ Religious Liberty International Association . Hämtad 28 mars 2009. Arkiverad från originalet 14 november 2011.
  16. ↑
  17. ↑ Nastya Tolparova, Vladikavkaz, Artem Valiev, Ufa Mediaövervakning : Cross approach. I Ryssland kan kampen mot företrädare för "icke-traditionella religioner " börja
  18. ↑ Sergey Buryanov Vad är tolerans och hur man kämpar för det? Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru, 20 december 2004
  19. ↑ Yuri Pleshakov Facetter av den ryska Gita. Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine //Portal-Credo.Ru, 2005-10-24
  20. ↑
  21. ↑

    V. P. Belyanin , doktor i filologi , professor vid institutionen för psykolingvistik vid MSLU , professor vid centrum för internationell utbildning vid Moskvas statliga universitet. M. V. Lomonosov , Motsvarande ledamot av Akademien för humanitära studier, ledamot av Moskvas psykoterapeutiska akademi, medlem av International Association of Applied Psycholinguistics, medlem av College of Legal Psychologists; MM Gromyko , doktor i historiska vetenskaper , professor , chefsforskare vid institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin ;

    D. A. Leontiev , doktor i psykologi , docent, fakulteten för psykologi, Moscow State University. M.V. Lomonosov , ställföreträdare. Ordförande i rådet för Moskva-grenen av det ryska psykologiska sällskapet; S. A. Nebolsin , kandidat för filologi , chef för sektorn för konstnärliga interaktioner vid institutionen för teori och metodik för litteratur- och konststudier, ordförande i det vetenskapliga rådet om det komplexa problemet "Ryssland, väst och öst" vid Institutet för världslitteratur av ryska vetenskapsakademin , ledamot av styrelsen för Rysslands författarförbund .

    - Beslut av den interkommunala distriktsdomstolen i Golovinsky i Moskva daterat den 23 februari 2001
  22. ↑ 1 2 Omfattande expertutlåtande om civilmålet 2-452/99 Arkivexemplar daterad 10 augusti 2016 vid Wayback Machine (Golovinsky Interkommunal Court of the SAO of Moscow, 10/4/2000)
  23. ↑ 1 2 Kirill Ivanov. The Promise of Paradise Arkiverad 20 juni 2015 på Wayback Machine //"Självförsvar utan vapen" 8 (10) 2004
  24. ↑ Selivanov M. A. Utländska totalitära sekter i det moderna Ryssland Arkivexemplar av 9 januari 2010 på Wayback Machine . Moskva: RUDN-universitetet, 2002 Handledare - Maslov A. A.  - Doktor i historiska vetenskaper , professor, chef för institutionen för världshistoria vid RUDN- universitetet
  25. ↑ Zerkalov, D.V. Kampen mot sekterism Arkivkopia daterad 24 juli 2010 på Wayback Machine  : läsare / D.V. Zerkalov. - K .: Nauk. ljus, 2008. - 176 sid. - (Andlig säkerhet: i 7 böcker; bok 6). ISBN 978-966-675-560-8 ( s. 14 ) Granskare: A. N. Semashko - Chef för institutionen för sociologi vid Statens kultur- och konstledare, doktor i filosofiska vetenskaper, prof.; V.P. Mateichik - Dekanus, chef för institutionen för ekologi och livssäkerhet vid NTU, doktor i tekniska vetenskaper, professor; N. V. Kolyadenko - Docent vid National Medical University. Bogomolets, Ph.D. honung. vetenskaper; L. A. Aliyeva - Docent vid Institutionen för samhällsvetenskaper vid Statens kulturakademi och konstledarskapspersonal, Ph.D. historia Vetenskaper.
  26. ↑ 1 2 Natatya Ivanova-Gladilshchikova [1] Arkivkopia daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine Between psychiatric clinic and science (Intervju med Alexander Dvorkin )// Izvestia , 12/05/2001 kopia av artikeln Arkivexemplar daterad 20 juni , 2015 på Wayback Machine
  27. ↑ Ponkin I. V. Extremism: fenomenets juridiska väsen . - M .: Institutet för stats-konfessionella relationer och juridik, 2008. - 57 sid. ( C.21 ) Författaren är doktor i juridik , professor i den ryska akademin för offentlig förvaltning (RAGS) under Ryska federationens president, direktör för Institutet för stats- och bekännelseförbindelser och juridik.
  28. ↑ Expertutlåtande från religionsvetenskapsgruppen vid Institutet för utveckling av personlighet vid den ryska utbildningsakademin om karaktären av doktrinen och verksamheten i den offentliga sammanslutningen "St. Petersburg University Association for the Study of the Principle (Philosophy of Unity) )" daterad den 24 april 1998
  29. ↑ * T. N. Kuznetsova "Munism: The Doctrine, Religious Practice and Way of Life of the Followers of Sun Myung Moon Arkiverad kopia av 29 mars 2010 på Wayback Machine . - M., 1999. - 377 sid. Författaren är kandidat för historiska vetenskaper , docent i RPI St. app. Johannes evangelisten
  30. ↑ Deryagina E. E. Vaishnavism: omvandlings- och moderniseringsprocesserna i Ryssland vid XX-XXI-talets början. Arkiverad 4 september 2010 på Wayback Machine  : Ph.D. dis. … cand. filosofi Vetenskaper: 09.00.13. – M, 2009.
  31. ↑ Sergey Buryanov Dedikerad till religiös tolerans. Library of Foreign Literature stod värd för ett rundabordssamtal anordnat med deltagande av Hare Krishnas Arkiverad 11 oktober 2007 på Wayback Machine
  32. ↑ Arkhangelsk stift i den ryska ortodoxa kyrkans MP försöker eliminera den hinduiska rörelsen "Sant Mat" . Datum för åtkomst: 7 januari 2011. Arkiverad från originalet 2 februari 2014.
  33. ↑ Arten av undervisningen och motsvarande utövning av Sant Mat-rörelsen (Mästarnas väg) i Ryska federationen, inklusive organisationen Spiritual Revival of the Northerners
  34. ↑ Beslut  (otillgänglig länk) av Archangelsk Regional Court i mål nr 3-2 22 maj 2006
  35. ↑ Roman Lunkin Hur tror de på Ryssland? Vid Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences bedömde experter från den eurasiska grenen av International Association for Religious Freedom den religiösa situationen i landet Arkiverad 31 maj 2016 på Wayback Machine . Portal-Credo.ru, 12/13/2006.
  36. ↑ Sitnikov M. Förvänta dig inte lätta tider för att skydda religionsfriheten på planeten. Arkivexemplar daterad 5 april 2016 på Wayback Machine Portal-Credo.ru, 2005-12-23.
  37. ↑ Ivanenko S.I. Expertutlåtande om Scientologi som religion  
  38. ↑ Runda bord vid Russian State Humanitarian University  (otillgänglig länk) .
  39. ↑ Rundabordssamtal "Skola under religionsfrihetens villkor". Final Bulletin Arkiverad 17 februari 2010 på Wayback Machine .
  40. ↑ Sitnikov M. Vad kan valet av Metropolitan Kirill (Gundyaev) till patriark för den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot betyda? Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine Portal-Credo.ru, 2008-12-23.
  41. ↑ Madhava Smullen. Akademisk konferens på Harvard lyfter fram ISKCONs 50-årsjubileum . ISKCON News (28 april 2016). Hämtad 29 april 2016. Arkiverad från originalet 29 april 2016.
  42. ↑ Sergey Igorevich Ivanenko. Vaishnava-tradition i Ryssland: historia och nuvarande tillstånd: doktrin och praktik, social. service, välgörenhet, kultur- och utbildningsverksamhet . - M . : Filosofisk bok, 2008. - S. Förord. — 318 sid. — ISBN 5902629411 .
  43. ↑ Vladislav Troitsky. SI. Ivanenko 1980-början av 90-talet - en religionsvetare eller en övertygad ateist? . — 2000.
  44. ↑ Pavel Serzhantov. Konvertering av vetenskaplig ateism: en recension av Sergei Ivanenkos bok "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln" . - M . : Respublika, 1999. Arkiverad 17 oktober 2007.
  45. ↑ Beslut Arkivkopia av den 4 maj 2012 om Wayback-maskinen för Khoroshevskys interkommunala domstol i det nordvästra administrativa distriktet i Moskva om anspråk från den offentliga kommittén för skydd av samvetsfriheten, L. S. Levinson, M. S. Osadchev, N. A. Balukova mot A. L. Dvorkin, avdelningen för religionsundervisning och katekisering av Moskva-patriarkatet, med deltagande av Moskva-patriarkatets förlagsråd som en tredje person utan oberoende anspråk från de tilltalades sida, med deltagande av allmänheten - kommittén för The Rescue of Youth - om skydd av heder, värdighet och affärsrykte och vederläggning av ärekränkande information, 21.05.1997.
  46. ↑ Brev från ett före detta Jehovas vittne //Officiell webbplats för missionsavdelningen i Moskva stift
  47. ↑ V. Yu. Troitsky. S. I. Ivanenko från 1980-talet-början av 90-talet - en religionsforskare eller en övertygad ateist? Arkivexemplar daterad 2 november 2008 på Wayback Machine (Om boken av S.I. Ivanenko "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln.")
  48. ↑ Sergeanter P., deak. Omvandlingen av vetenskaplig ateism. Recension av boken av Sergei Ivanenko "Om människor som aldrig skiljer sig från Bibeln" (M.: Respublika, 1999) // Center for Religious Studies of the Svshmch. Irenaeus av Lyon
  49. ↑ Goryunov D. V. Det sociala konceptet för den religiösa föreningen "Jehovahs vittnen" Arkivexemplar av 10 mars 2013 på Wayback Machine . Diss. för tävlingen uch. Konst. cand. filosofi Vetenskaper (09.00.13 - Religionsvetenskap, filosofisk antropologi och kulturfilosofi). Perm, 2006
  50. ↑ Shilishpanov R. V. Bekännelse- och typologiska egenskaper hos Jehovas vittnen: Religiös analys Arkivexemplar daterad 1 augusti 2013 på Wayback Machine . Diss. för tävlingen uch. Konst. cand. filosofi Vetenskaper (13.00.09 Religionsvetenskap, filosofisk antropologi och kulturfilosofi). Belgorod, 2006
  51. ↑ Doktor i historiska vetenskaper, professor och prefekt vid institutionen för historia och kulturteori, KemSU
  52. ↑ Gorbatov, 2009 , sid. elva.
  53. ↑ En bok om rysk hinduism presenterades i Moskvas arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine // NEWSru.com , 2008-09-18
  54. ↑ 1 2 Pressmottagning med anledning av presentationen av boken "Vaishnava-traditionen i Ryssland: Historia och nuvarande tillstånd"  (otillgänglig länk) // CIVITAS.RU, 09/12/2008
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mikhail Sitnikov "Kulturens ambassad" i en bok. Presentationen av den första vetenskapliga monografin om Vaishnavas ägde rum på Independent Press Center
  56. ↑ Dvorkin A. L. Sektstudier. totalitära sekter. Erfarenheterna av systematisk forskning . - 3:e uppl., reviderad. och ytterligare - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - 813 s. - S. 241. - ISBN 5-88213-050-6 .
  57. ↑ 1 2 Religiös analys av filmen "The Faithful Under Test. Jehovas vittnen i Sovjetunionen" Arkiverad 7 mars 2016 på Wayback Machine .
  58. ↑ 1 2 Potapova Natalya Vladimirovna. Sakhalins religiösa liv (Under andra hälften av 1800-talet - början av 2000-talet) Arkivexemplar daterad 30 juli 2012 på Wayback Machine // Dis. cand. ist. Sciences, 07.00.02, Yuzhno-Sakhalinsk, 2004, 275 sid.

Litteratur

Länkar

Kritik Video
  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger