Hilarion (Ogienko)

Hilarion Ohienko
ukrainska Ivan Ivanovich Ogienko
Akademisk examen Professor
Namn vid födseln Ivan Ivanovich Ohienko
Födelse 12 januari (14), 1882 Brusilov , Radomysl-distriktet , Kiev-provinsen , Ryska imperiet( 14-01-1882 )
Död 29 mars 1972 (90 år) Winnipeg , Kanada( 1972-03-29 )
begravd
Autograf
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Hilarion ( ukr. Іlarion , i världen Ivan Ivanovich Ogienko , ukrainska Ivan Ivanovich Ogienko , polska Iwan Ohijenko ; 2 januari (14), 1882 , Brusilov township , Radomysl-distriktet , Kiev-provinsen  - 29 mars 1972 , offentligt Kanada , Winni peg Ukrainsk , politisk och kyrklig ledare, utbildningsminister och religionsminister i den ukrainska folkrepubliken , då en framstående figur i den ukrainska emigrationen .

1940-1944 var han nuvarande biskop av den polsk-ortodoxa kyrkan , och från 1944 var han i exil, tills han gick med i den då icke-kanoniska ukrainska grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada 1951 och valdes till dess primat.

Biografi

Barndom och utbildning

Han föddes den 2 januari ( 14 januari, enligt en ny stil) , 1882 i staden Brusilov , Kiev-provinsen , i en familj av fattiga bönder, ättlingar till en gammal kosackfamilj .

Han utbildades vid Kyiv militärmedicinska skola, klarade proven för kursen i ett klassiskt gymnasium. Han tog examen från fakulteten för historia och filologi vid Kievs universitet i St. Vladimir 1909 , där han studerade vid professor V. Peretz' filologiska seminarium . Han studerade vid de högre pedagogiska kurserna. Doktor i filosofi ( 1931 ; Universitetet i Brno , Tjeckoslovakien , för verket: "Ukrainska litterära språket 1500-talet och Krekhiv-aposteln 1560").

Vetenskapsman och politiker

Han undervisade vid Kievs kommersiella institut. 1915-1918 - Privatdozent  vid Institutionen för språk och litteratur vid Kievs universitet .

Ogienko studerade historien om östslavisk stress, modern rysk och ukrainsk stress. Före revolutionen publicerades "Ordbok över spänningar i det ryska språket och reglerna för rysk stress", 1911, 2:a upplagan. 1914.

1917-1918 spelade han en betydande roll i ukrainiseringen av utbildningsinstitutioner. Den 14 januari 1918 talade han vid All-Ukrainian Church Council med en rapport "Revival of the Ukrainian Church", där han talade som en anhängare av Ukrainas kyrkliga självständighet. Emellertid talade majoriteten av deltagarna i rådet för enhet med den ryska kyrkan [1] .

Sedan 1918 - Professor vid avdelningen för ukrainsk kulturs historia vid Kievs ukrainska universitet . Han var medlem av det ukrainska socialist-federalisternas parti (mitten-vänster).

1918 var han grundare och första rektor för Kamyanets-Podilskyi ukrainska universitet (öppnade den 22 oktober 1918).

Han var en anhängare av Symon Petliura och hade ledande befattningar i regeringarna i den ukrainska folkrepubliken, där Petliura de facto var ledare.

1919 - Ukrainas  utbildningsminister i Vladimir Chekhovskys och Sergei Ostapenkos regeringar. 1919-1920 -  Religionsminister i Isaac Mazepas och Vyacheslav Prokopovichs regeringar . Som minister stödde han ukrainiseringen av utbildning och organiseringen av den ukrainska kyrkans autocefali.

1920, efter att det ukrainska katalogen (landets högsta myndighet) lämnade Kamenetz-Podolsk , stannade han kvar i den som regeringens befullmäktigade (det vill säga den högsta tjänstemannen på Ukrainas territorium). Efter ockupationen av Kamenetz-Podolsk av Röda armén emigrerade han till Polen .

Emigration i Polen

Från 1920 bodde han i staden Tarnow , där han grundade förlaget "Ukrainian Autocephalous Church", som gav ut broschyrer och små böcker, vars författare var Ogiyenko själv. Samarbetade aktivt med Uniate Church . Enligt memoarerna från Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , "ortodox till sin religion ansåg han dock att det var möjligt att ta emot nattvarden från Uniates." Han tryckte regelbundet sina verk i Uniate-tryckeriet i Zhovkva .

1921 var han medlem av republikens råd, och fram till 1924  var han minister i regeringen i den ukrainska folkrepubliken i exil . Sedan 1922  - en fullvärdig medlem av den vetenskapliga föreningen uppkallad efter Taras Shevchenko .

Från 1924 undervisade han i ukrainska vid Lviv Teachers' Seminary, 1926-1932 var han  professor i kyrkoslaviska och paleografi vid den ortodoxa teologiska fakulteten vid Warszawas universitet . Han avfärdades av de polska myndigheterna som en aktiv anhängare av ukrainiseringen av den ortodoxa kyrkan . I Warszawa redigerade han tidskrifterna Ridna Mova ( 1933-1939 ) och Our Culture ( 1935-1937 ) , som bidrog till populariseringen av den ukrainska kulturen, vanliga normer för det ukrainska språket bland ukrainare som bodde utanför den ukrainska SSR, motsatte sig förryskningen i Ukrainska SSR.

Han agerade som skaparen av en ny vetenskaplig disciplin - paleotyp , uppfattad av honom som en gren av kunskap om böcker från den gamla pressen ("gamla tidtagare").

1937 dog hans fru, Dominika Danilovna.

Biskop av den polsk-ortodoxa kyrkan

Den 9 oktober 1940, i Yablochinsky St. Onufrievsky-klostret, tonsurerades chefen för den polsk-ortodoxa kyrkan, Metropolitan Dionysius (Valedinsky) , en munk med namnet Hilarion .

Den 19 oktober 1940, vid Kholmskij-katedralen, utnämndes han till biskop av Kholmsky och Podlyashsky . Namnet gjordes av: primaten från den polsk-ortodoxa kyrkan, Metropolitan Dionysius (Valedinsky) , ärkebiskop Savvaty (Vrabets) av Prag (patriarkatet av Konstantinopel) och biskop Timofey (Schrötter) av Lublin . Dagen därpå, den 20 oktober, i Kholmskij-katedralen utförde samma hierarker hans biskopsvigning.

Som biskop var han engagerad i ukrainiseringen av kyrkolivet i Kholmsregionen genom att introducera det ukrainska språket i gudstjänsten. Känd för att översätta hela Bibelns text till ukrainska .

Han höll hundratals predikningar, av vilka många publicerades. Han grundade ett tryckeri och förlag i stiftet, ett stort stiftsbibliotek, som räknade tiotusentals volymer. Under samma period skrev han många poetiska (han skrev poesi från en ung ålder) och prosaverk, mestadels av ett andligt och utvecklande innehåll.

Den 16 mars 1944 upphöjdes han till graden av storstad .

1944, i samband med de sovjetiska truppernas offensiv, emigrerade han till Slovakien och sedan till Schweiz ; bodde i Lausanne . 1947 flyttade han till Kanada.

På förslaget från hierarkerna för den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan under Metropolitan Polikarps (Sikorsky) jurisdiktion från 1947 att förena sig, svarade metropoliten vid den tiden nekande. [2]

Och den 13 mars 1949, Metropolitan Hilarion, tillsammans med två hierarker från patriarkatet i Konstantinopel , biskoparna Bogdan (Shpilka) och Orest (Chornok) i biskopens katedral. Bohdan i New York, proklamerade skapandet av "den ukrainska och karpato-ryska metropolen i hela Nord- och Sydamerika", och Vladyka Hilarion tronade som "metropoliten för UOC i hela Nord- och Sydamerika". Denna metropol fortsatte dock inte, för redan den 28 april samma år lämnade biskop Orestes den. [3] Slutligen, Met. Hilarion avsade sig denna metropols existens i augusti 1951. [fyra]

Primat i den ukrainska grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada

1951, vid det extraordinära rådet för den "ukrainska grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada" i Winnipeg , valdes han till chef för denna religiösa förening (vid den tiden inte erkänd av världsortodoxin) med titeln Metropolitan of Winnipeg.

Han lade mycket ansträngning på att organisera det ukrainska nationella, kulturella och religiösa livet i Kanada. Han grundade Theological Association (nu Theological Association of Metropolitan Hilarion), genomförde omorganisationen av College of the Holy Apostle Andrew , som utbildade präster för ukrainska autokefalister i exil, vilket gjorde det till en avdelning av University of Manitoba . Han skapade Vetenskapliga och teologiska föreningen, som ledde en aktiv forsknings- och publiceringsverksamhet. Han återupptog utgivningen och fortsatte att redigera den populärvetenskapliga tidskriften Our Culture (1951-1953, sedan 1954 - Vira i Kultura).

Denna kyrkogrupps kanonicitet erkändes inte av någon av de lokala ortodoxa kyrkorna förrän 1990, då detta problem löstes genom överföringen av UGPCC under omophorion av patriarken av Konstantinopel som en autonom metropol.

Ohienko står vid ursprunget till den autocefala idén om den ukrainska kyrkan. Enligt moderna ryska forskare har hans litterära arv om kyrkan i Lilla Ryssland uttalade etnofyletiska drag, revisionistiska motiv och antagonism mot den rysk-ortodoxa traditionen [5] .

Helig skrift översättare

1922 publicerade han i Lvov en översättning av Liturgy of St. John Chrysostom från grekiska till ukrainska. I maj 1937, i Lvov, publicerades Novy Zapovit, som bara var en del av huvudverket i hela hans liv - översättningen av Bibeln till det ukrainska litterära språket från de ursprungliga hebreiska och grekiska texterna. Jag satte mig i uppgift att översätta Bibeln till modern ukrainska och förmedla innehållet i originalet så exakt som möjligt. British Bible Society ingick ett avtal med översättaren om att ge ut boken. Ogienko arbetade med översättningen från 1931 till 1938 , men mycket senare förbättrade han Bibelns text för nya upplagor.

1942 publicerades Ny Orden och Psaltaren. En helt grundläggande översättning (inklusive icke-kanoniska böcker) av Bibeln eller böckerna från St. Letters from the Old and New Zapovit ” publicerades i London 1962 på 1529 sidor.

Minne

Proceedings

Författare till många vetenskapliga verk om ukrainsk litteraturkritik, kyrkohistoria, kultur, kanonisk lag, inklusive:

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Yu Fedorovsky. Runt 1918 års katedral. Donetsk åsen. 1998
  2. ↑ Ivan Vlasovsky. Ritning av den ukrainska ortodoxa kyrkans historia, vol. 4, bok. 2 . s. 327-328
  3. ↑ Ivan Vlasovsky. Ritning av den ukrainska ortodoxa kyrkans historia, vol. 4, bok. 2 . s. 365-366
  4. ↑ O. Timofiy Minenko. Etablering i Kanada av den ukrainska ortodoxa metropolen , s.64.
  5. ↑ Mikheev S. F., Ostapenko S. N. Ursprunget till den moderna ståndpunkten för patriarkatet i Konstantinopel om tolkningen av dokument från 1686 om omställningen av Kiev Metropolis // Kyrka och tid. - 2019. - Nr 3 (88). - S. 161-234. — ISSN 2221-8246 .

Länkar