Josef och hans bröder

Joseph och hans bröder  är en tetralogiroman av Thomas Mann [1] , skriven 1926-1943 och återberättar i detalj den bibliska berättelsen om Josef den vackra . Enligt författarens vilja placeras handlingen i Gamla testamentet i det historiska sammanhanget för den XVIII forntida egyptiska dynastin, och historien om Josef i romanen utvecklas under Amenhotep III :s och hans son Amenhotep IV:s regeringstid, känd som Akhenaton . Mann ansåg att romanen var hans bästa verk.

Kort beskrivning

Handlingen är baserad på välkända bibliska berättelser som beskrivs i Gamla testamentets första bok , Första Moseboken [2] . Romanen består av fyra delar [3] , skapade under olika år:

• Jacobs förflutna / Die Geschichten Jaakobs, 1926-1930
• "Ung Joseph" / "Der junge Joseph", 1931-1932
• "Joseph in Egypt" / "Joseph in Ägypten", 1932-1936
• "Joseph the Breadwinner" / "Joseph der Ernährer", 1940-1943

Skapande historia

Enligt Mann uppstod idén till romanen i München 1926. Efter att ha läst om Bibelns berättelse kände han lust att berätta mer detaljerat. Goethes memoarer spelade också en viktig roll här och berättade hur han, missnöjd med den bibliska berättelsens korthet, utan framgång försökte utveckla denna berättelse till en mer långdragen berättelse som barn, efter att ha avslutat detaljerna. Det fanns förstås djupare skäl som fick författaren att presentera denna spännande, men reportagesparande berättelse i en fyrdelad roman. De beskrivs av Mann själv i Report: Joseph and His Brethren.

De två första delarna av romanen skrevs i München. 1933 tvingades Mann, oväntat för sig själv, emigrera från Tyskland. Manuskriptet blev kvar i München och återvände till författaren tack vare författarens äldsta dotter , som riskerade att åka till Nazityskland och gå in i det redan konfiskerade huset. Efter att ha bott en tid i södra Frankrike , bosatte sig Mann så småningom i Zürich, där han avslutade arbetet med den tredje delen, som är en djup nedsänkning i det antika Egyptens vardag, som intresserade författaren sedan barndomen. Den fjärde delen av romanen skrevs i Kalifornien , nära Los Angeles.

Plot

Romanen föregås av en lång prolog som fungerar som en ouvertyr till operan. Det ger en uppfattning om djupet av fördjupningen som ligger framför oss i romanen - fördjupning i det förflutna, i eviga frågor om världens och människans ursprung, i den mänskliga själens förhållande till Gud. Men den andra sidan av bottenlösheten i dessa frågor är insikten att Josefs värld nästan inte skiljer sig från vår egen.

"Jakobs förflutna"

Den första delen av tetralogin börjar med en scen vid brunnen, vars deltagare är Jakob , son till Yitzhak , och hans elfte och mest älskade son, Josef, som har fyllt sjutton år. Samtalet mellan far och son, fullt av dold ömhet, flyter in i en detaljerad återberättelse av Jakobs hela tidigare liv ( kapitel 27-36 i Första Moseboken), vilket för tydlighetens skull påverkar nyckelhändelserna i hans förfäders liv - Isaac och hans far, den gudsökande Abraham ( kapitel 12-26 i Första Moseboken). Den beskriver också historien om Jakobs "stöld välsignelsen" från sin tvillingbror Esau , och flykten från broderlig vrede till Haran , och Jakobs berömda dröm med en stege som leder till himlen , som följde på ett förödmjukande samtal med Jakobs son Esau, som hade fångat upp med Jakob.

Centrum för den första delen av romanen var berättelsen om Jakobs kärlek till Rachel , den yngsta dottern till sin farbror Laban . För att gifta sig med henne gick Jakob med på de betungande tjänstevillkoren med Laban och drabbades av en fruktansvärd förolämpning när han efter bröllopsnatten upptäckte att Laban istället för sin yngsta dotter halkade sin äldsta svärson, Lea . Snart blev Rakel ändå Jakobs hustru, men för detta fick Jakob tjäna Laban i ytterligare sju år. Med åren förvärvade han rikedom, elva söner - den yngsta av dem var son till Rachel Joseph - och till slut flydde han med hela sin familj till sitt hemland och förlorade på vägen Rachel, som födde sin sista son Benjamin .

"Ung Josef"

Denna del återberättar händelserna i 1 Mosebok 37 och beskriver Josefs förhållande till sina bröder: de äldstes hat, inte minst på grund av Jakobs enorma kärlek till Rakels son, och ömma vänskap med den yngre. Alla dessa psykologiskt avslöjade relationer är byggda mot bakgrund av bilder av pastoralisters liv, Josefs undervisning, den tidens religiösa högtider och andra detaljer som saknas i Bibeln, ritade av Manns lärdom och fantasi. De sista scenerna i den andra delen av boken inkluderar misshandeln av Josef, följt av en tredagars vistelse i en torr brunn och säljs till kringresande köpmän som förde den unge mannen till Egypten.

"Joseph i Egypten"

Den tredje romanen berättar historien om Josefs uppgång från en obetydlig slav till den överste härskaren i sin herre Potifars hus och slutar med fängelse orsakad av den falska anklagelsen om att ha våldtagit Potifars hustru , den vackra Mut-Enem. Denna berättelse sammanfattas i det 39:e kapitlet i Första Moseboken, flera verser av 12 suror i Koranen är ägnade åt den , och i romanen får den många detaljer om egyptiskt liv, för att inte tala om den fulla intensiteten i Muts passioner. -Enems kärlekshistoria till Josef den vackra . Mann lånade några av nyanserna i denna berättelse från de orientaliska anpassningarna av myten känd som Yusuf och Zuleikha .

I denna del gav författaren inte bara namn till några namnlösa bibliska karaktärer, utan introducerade också flera ytterligare karaktärer. Särskilt de klumpiga föräldrarna till Potifar, Guia och Thuy, dyker upp i romanen och leder ett samtal i närvaro av den tysta Josef om hur de förstörde livet för sin son och berövat honom barnförmågan i deras religiösa namn. idéer. Ett par dvärgtjänare tjänar, enligt författaren själv, som en humoristisk illustration av kopplingen mellan den sexuella sfären och den ursprungliga ondskan och dyker upp i romanen för att förklara Josefs motstånd mot sin älskarinnas begär.

"Joseph the Breadwinner"

Den fjärde romanen, baserad på kapitel 40-50 i Första Moseboken, börjar med en berättelse om Josefs liv i fängelset, där han lyckades vinna kommendanten Mai-Sahmes gunst, vilket gjorde livet i fängelse ganska uthärdligt. Den framgångsrika tolkningen av två fångars drömmar, före detta tjänare till faraon, öppnade vägen för Josef för den unge farao, som gick till historien under namnet Akhenaton . Efter att ha förklarat för farao drömmarna om de kommande fruktbara och hungersnödåren och erbjudit ett sätt att hantera den kommande olyckan, steg Josef omedelbart upp till ställningen som härskaren över landet. Inte den sista rollen i denna plötsliga uppgång spelades av den unga faraos religiösa strävan, som mirakulöst sammanföll med sökandet efter Jakob.

Den svåra hungersnöd som uppslukade hela Mellanöstern i direkt överensstämmelse med faraos profetiska drömmar ledde till sist till att Josef träffade bröderna som hade sålt honom. I tolkningen av Mann gjorde den kloke Joseph allt så att bröderna kom till honom "i receptionen", vilket gjorde att han inte bara kunde rädda dem från svält, utan också så småningom transportera hela familjen till Egypten, inklusive den äldre fadern .

När han återigen vänder sig till Jakobs familj, gör Mann en lång utvikning och berättar historien om Judas svärdotter Tamar , som kom in i familjen efter Josefs försvinnande. Denna kvinna, som i förbigående nämns i Bibeln, får majestätiska drag i romanen och segrar med passionen och ambitionen i sin natur. Alla strävanden hos denna kvinna är inriktade på att bli Messias stamfader, om den kommande födelsen som hon först lärde sig av Jakob.

Och ytterligare sjutton år levde Jakob i "det dåraktiga landet Egypten" innan tiden kom för den sista välsignelsen som beskrivs i Bibeln, där var och en av hans söner - förfäderna till Israels tolv stammar  - förutsågs sin egen. Romanen avslutas med en beskrivning av Jakobs kungligt inredda begravning och den storslagna procession som gav sig av på den långa resan till den grottgrav som Abraham en gång köpt i Kanaans land. Och där, i denna grotta, äger den sista försonande dialogen mellan Joseph och hans bröder rum, som avslutar romanen.

Översättningar

1968 översattes romanen till ryska av S. K. Apt .

Det finns utgåvor från 1991 och 2008.

Anteckningar

1. ↑ Jan Assmann. Thomas Mann und Ägypten: Mythos und Monotheismus in den Josephsromanen . - CHBeck, 2006. - 268 sid. — ISBN 9783406549779 . Arkiverad 27 september 2018 på Wayback Machine
2. ↑ Joseph och hans bröder av Thomas Mann | PenguinRandomHouse.com  . _ PenguinRandomhouse.com. Hämtad 27 september 2018. Arkiverad från originalet 27 september 2018.
3. ↑ Joseph och hans bröder av Thomas Mann | Recension | Historiska romaner  recension . historicalnovelsociety.org. Hämtad 27 september 2018. Arkiverad från originalet 18 september 2020.

Länkar

Tematiska platser	LibraryThing
Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	BNF : 11936810f GND : 4099301-2 VIAF : 174144629 WorldCat VIAF : 174144629