Irshad

Irshad ( azerbajdzjanska ایرشاد, İrşad - "Guide" ) är en daglig sociopolitisk, ekonomisk och litterär tidning som publicerades på azerbajdzjanska från 1905 till 1908.

Historik

I mitten av december 1905 publicerades två tidningar på det azerbajdzjanska språket - " Hayat " och "Irshad". Om i den första tidningen Akhmed-bek Agayev var en av redaktörerna och författaren, agerade han i den andra både som ägare och chefredaktör.

År 1905, i det första numret av tidningen, gratulerade Ali-bek Huseynzade Ahmed-bek Agayev genom att skriva en kort artikel "Några ord om Irshad":

Vi gratulerar dig uppriktigt till denna tidnings utseende och framgång. Detta är en viktig milstolpe i vårt folks liv. Jag kan till och med säga att betydelsen av denna predikan är större än tidningarnas utseende i andra städer. En viktig händelse för vår stad var uppkomsten av tidningen " Ekinchi ". Tidningen Ekinchi publicerades vid en tidpunkt då det inte fanns några muslimska tidningar. Och nu fortsätter "Irshad" och "Hayat" vad "Ekinchi" startade.

Tidningen gavs ut 1905-1908. Akhmed bey Agayev var direktör och ägare av privilegiet. År 1908 var Mammad Emin Rasulzadeh tillförordnad redaktör . Uzeyir Gadzhibekov var också en av de mest aktiva anställda i Irshad. Under sitt arbete här skrev han omkring 100 journalistiska artiklar, mer än 200 feuilletons och satiriska miniatyrer under den allmänna titeln "Ordan-Burdan", blev känd som krönikör för "Irshad". Utgivningen av tidningen avbröts två gånger: 1907 tillfälligt och 1908 slutligen. Anledningen till stängningen i båda fallen var Uzeyir Gadzhibekovs artiklar. För första gången för kolumnen "Stolypins dröm", och andra gången för kolumnen "Fairy Tale", där tsarregeringen på allvar förlöjligades. [ett]

Ahmed bey Agayev var redaktör för 116 nummer av tidningen 1905-1906. Februarinummer av tidningen 1906 publicerades under ledning av Uzeyir Gadzhibekov. År 1907 publicerades den från 1:a till 15:e numret under redaktion av Hashim-bek Vezirov. Mammad Emin Rasulzade redigerade 11 nummer (från 46 till 57) [2] . Enligt statistik sammanställd av historiker publicerades 536 nummer av Irshad på fyra år.

I juni 1906 hölls ett möte med mullor i Ifsavetpol, som vid sin kongress uppmanade muslimer att ignorera tidningarna Irshad och Mola Nasr-Eddin. Enligt muslimska ledare försöker dessa tidningar att förstöra islam. Den lokala intelligentsian attribut försöker vända en grupp muslimer mot en annan till redaktören för Taz Gyazet Hashim-bek Vezirov [3]

Bland de framstående tänkarna som arbetade i tidningen Irshad var: Uzeyir Hajibeyov, Mammad Emin Rasulzade, F. Agazade , O. F. Nemanzade , A. Shaig , M. S. Akhundov, M. Hadi , M. A. Sabir och andra.

Genom att betona österländska moraliska och andliga värderingars antika, uppmärksammar "Irshad" de vetenskapliga och filosofiska aspekterna av islam, betonar att mänsklig frihet är identisk med dessa religiösa värden, och informerar läsarna om vikten av muslimsk solidaritet.

Ämnen för diskussion

"Irshad" samlades runt framstående författare, poeter och publicister från den tiden, och visade inte bara vägen för människor, utan skrev också om nya svårigheter, interreligiösa meningsskiljaktigheter och främjade värderingar som skulle förena samhället. Professor Akif Veliyev, som studerar arvet från tidningen, noterar att detta pressorgan arbetade för skapandet av staten, för befrielsen av Azerbajdzjan och bestämde formeln för vardagsarbete och idéer som måste levas [4] . Tidningen främjade idéerna om nationell självmedvetenhet och utbildning. Idén om "turkisering, islamisering och modernisering", som bildades på grundval av denna idé och var bredare i sin essens, främjades av "Irshad" som en ideologi.

Mammad Emin Rasulzade skrev i det 112:e numret av tidningen:

"Vad krävs för att väcka folket? Upplysning, upplysning, upplysning! Endast vetenskap och utbildning kommer att tillåta människor att förstå vem de verkligen är.”

Händelserna i det tsaristiska Ryssland i början av 1900-talet, politiska och sociala spänningar, processen att väcka folk täcktes i detalj i tidskrifter, den nuvarande situationen analyserades, olika ideologiska åsikter filtrerades och vetenskapliga innovationer presenterades för folket . . Genom att analysera den sociopolitiska situationen i tsarryssland tittade Akhmed bey Agayev på dess historiska landskap, förklarade kärnan i kolonialpolitiken och kritiserade imperialismen skarpt. Han, som främjar politisk pluralism, täckte också verksamheten hos partier som verkar i Ryssland. I sin artikel "Den nuvarande situationen i Ryssland" gav han information om aktiviteterna för anhängarna av "tyranni och konstitutionalism", det vill säga de monarkistiska och revolutionära partierna, och utforskade deras orsaker och aktiviteter. I sin artikel betonade författaren framväxten av sekterna "monarkistiska absolutister", "monarkist-konstitutionalister" och "konstitutionella demokrater" och behovet av sociopolitiska reformer. I denna mening vände A. Agaev sin samtid till de "konstitutionella demokraterna" och skrev att det var konstitutionalisterna som skulle komma till makten i Ryssland.

Medlemmar av Irshad kämpade för Azerbajdzjans framtida självständighet, observerade de sociopolitiska processerna i grannländerna och skrev analytiska artiklar om dem. Hänsyn togs också till länderna i Europa och Amerika, Fjärran och Mellanöstern, som publicerade information om det internationella livet med hänvisning till den ryska, franska och engelska pressen. I dessa artiklar lyfte redaktionen för tidningen fram processen med stat och frihet, glorifierade känslorna av nationellt oberoende och frihet. I artiklarna om det internationella livet fick folket i Azerbajdzjan erfarenheten av statskapet i de utvecklade länderna i världen, deras politiska och rättsliga system.

Ali bey Huseynzade, Ahmed Kemal och läraren Midhat Jodat i sina skrifter behandlade österns historia och islamisk vetenskap, främjade östers storhet och kulturella rikedom. Men i dessa verk stod inte öst emot väst, utan presenterades som två olika världsbilder. Genom att kommentera begreppet frihet i den kristna världens och den islamiska världens historia klargjorde de förhållandet mellan stat och samhälle i denna mening och kommenterade det faktum att Europa, efter att ha bildat sociala institutioner, har gjort betydande framsteg i detta. fyrkant. I ett försök att bestämma kriterierna för attityd mot Europa efter Frankrikes exempel, lade A. Agayev, som talade i "Irshad" om statens historia och teori, fram idén om en demokratisk republik i Azerbajdzjan.

A. Agaev skrev i "Irshad" daterad 26 mars 1906:

”Det finns tre typer av regeringar i världen; den första är tyranni, i en sådan regering är all makt i händerna på en person; den andra är konstitutionalism, där domare, även när de är tyranner, stiftar lagar och följer dem; den tredje är en republikansk regering där makten ligger i folkets händer.

Tidningen fick också kämpa mot utbildningens och upplysningens fiender, med de som med alla medel försökte "förhindra den europeiska upplysningens ljusstrålar att komma in i den muslimska miljön" och på alla möjliga sätt hindrade "muslimer från att ansluta sig till det universella". kultur." "Irshad" upphörde snart att existera, vilket orsakade en enorm resonans bland den azerbajdzjanska ungdomen och intelligentsia. [5]

Anteckningar

1. ↑ Elektronisk uppslagsverk. Uzeiyr Hajibeyov ::: "İrşad" . uzeyirbook.musigi-dunya.az . Hämtad 31 januari 2021. Arkiverad från originalet 27 januari 2020. (obestämd)
2. ↑ Azərbaycan Respublikası Prezidentinin İşlər İdarəsinin Siyasi Sənədlər Arxivi . www.arxiv.gov.az _ Hämtad 31 januari 2021. Arkiverad från originalet 4 februari 2021. (obestämd)
3. ↑ Tidningen "Rech" 26 juni 1907 nr 148 sid 4
4. ↑ Vəliyev Akif Abduləzim oğlu. Azərbaycan mətbuat tarixi (1875-1920). Bakı, "Elm və Təhsil", 2009 - 296 səh..
5. ↑ Lala Gadzhieva. Man av ord och heder  // Kaspiy.

Länkar

• Man av ord och heder
• "Irshad"
• http://arxiv.gov.az/az-opennews/193.html#