Islam i Japan var nästan okänd fram till Meiji-restaureringen (1868-1889). För närvarande är antalet etniska japanska muslimer litet, huvuddelen av de troende i denna religiösa trend är utlänningar som bor i landet.
Efter slutet av det rysk-japanska kriget befann sig grupper av den muslimska befolkningen, huvudsakligen köpmän av turkiskt ursprung, och deras familjer i territorierna på det kinesiska fastlandet ockuperade av japanska trupper. Dessa grupper ökade med tiden på grund av de som flydde till territorierna under japansk kontroll efter att Röda armén förtryckte Basmachirörelsen i Centralasien . Redan i början av 1920-talet började japansk underrättelsetjänst använda islamistiska rörelser som ett vapen mot Sovjetunionen och några koloniala europeiska makter som hade ägodelar i Asien (under parollen kaikuo seisaku - Islamisk politik ). Islamiska präster och propagandister användes, såsom Abdurashid Ibragimov , Gayaz Iskhaki , Muhammad Kurbangaliev , Ahmad Fadzli-bek , Teflik Pasha , Mouvli Barakatulla m.fl.. Alla stöddes direkt eller genom japanska nationalistiska organisationer som Kokuryukai . Den första japanen som gjorde Hajj 1910 , Yamaoka Kotaro , var agent för underrättelsetjänsterna i detta land (liksom Nur Tanaka Ippei, som följde hans exempel 1924, och ett antal andra, inklusive Saleh Suzuki, fram till 1949 - chefen för partisanrörelsen i regionen Aceh i västra Sumatra ).
Mellan de två världskrigen bildades två muslimska samhällen i Kobe och Tokyo , bestående av köpmän av övervägande turkiskt ursprung som migrerade från Kinas fastland till Japan. Med tanke på den panasiatiska utrikespolitiken som fördes av den japanska regeringen, fick ledarna för de muslimska rörelserna i Nederländska Indien , som kämpade för självständighet där, ekonomiskt stöd. För att uppnå sina egna politiska mål i Östasien, stödde de styrande kretsarna i Japan radikaliseringen av islamiska grupper i regionen.
Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev organiserade 1924 muslimernas samhälle i Tokyo - mahalla "Islamia", och 1927 öppnades en madrasah för Japans muslimer. År 1928 har M.-G. Kurbangaliev organiserade Hela Japans kongress för muslimer och grundade ett tryckeri som producerar böcker på arabiska . Han publicerade också den första Koranen i Fjärran Östern [1] [2] .
1909 togs ett initiativ för att bygga den första moskén i Tokyo (och i Japan i allmänhet), men den byggdes bara 30 år senare - på profeten Muhammeds födelsedag den 12 maj 1938 . Bygget finansierades av olika japanska fonder och organisationer.
I Kina, i Harbin , på territoriet under japansk kontroll, slutfördes också byggandet av en moské som påbörjades 1922 1937. 1934-1935 byggdes en moské i Kobe, där en stor grupp tatariska emigranter bodde. Totalt, under andra hälften av 1930-talet, fanns det minst 600 muslimer av turkiskt ursprung i Japan, de flesta invandrare från Sovjetunionen. I Japan och i Kinas territorium ockuperat av japanska trupper publicerades tidningar för muslimer; staten stödde olika projekt som syftade till att utveckla den islamiska världsbilden bland emigranter och muslimer i nordöstra Kina, eftersom islamisk nationalism skulle användas för att bekämpa Sovjetunionen. År 1938 blev Abdurashid Ibragimov, en äldre tatarisk islamistisk emigrant, som hade varit i den japanska underrättelsetjänstens tjänst i många år, imam för Tokyo-moskén och ordförande för Dai Nippon Kaikyo Kyokai Society , den statliga islamiska organisationen i Japan. Efter Ibragimovs död togs imamens plats av Abdulay Kurban Ali (1889-1972).
Shumei Okawa , en högerextrem författare och offentlig person som dök upp inför en internationell domstol som krigsförbrytare efter andra världskrigets slut, medan han fängslades under processen, gjorde den första översättningen av Koranen till japanska.
1953 fick de muslimska tatarerna som bodde i Japan turkiskt medborgarskap, varefter många av dem emigrerade till Turkiet, USA och Australien, vilket resulterade i att det muslimska samfundet i Japan reducerades avsevärt. 1974 bildades den japanska muslimska federationen . 1985 revs Tokyos moskébyggnad för att ge plats åt en ny. För närvarande finns det 30-40 små moskéer och ett hundratal muslimska bönerum i Japan [3] .
Sedan 1985, på grund av ankomsten av utländska arbetare till Japan, främst från Bangladesh och Iran, har antalet muslimer ökat något, men antalet japaner som har antagit denna religion är fortfarande ganska litet.
På 1930-talet började den vetenskapliga studien av islam i Japan. I februari 1932 bildades Islam Bunka Kenkyujo (Institutet för islamisk kultur) . Senare delades denna rent akademiska vetenskapliga institution upp i två delar: Islam Gakkai (Islamiska akademin, grundad 1935) och Islam Bunka Kyokai (grundad 1937). Den senare dominerades av representanter för den japanska regeringen. 1937 grundade Okubo Koji , med stöd av prins Tokugawa Iemasa , Kaikyoken Kenkyujo (回教 圏研究所 - Islamic World Institute). 1941 skapades East Asian Economic Archive, Northwest Institute av den japanska regeringen . Alla dessa institutioner och organisationer publicerade tidskrifter och andra tidskrifter: Islam Bunka , Islam Kaiyō Bunka (okt. 1937 - jan. 1939), Kaikyōken (juli 1938 - dec. 1944), Kaikyō Jijo (till dec. 1941), Shin-Ajia ( augusti 1941-). Många vetenskapliga studier om islamiska studier tryckta där har endast bevarats i ett särskilt arkiv av Waseda University Library . 1945 upplöstes alla "islamiska" regeringsorganisationer på order av de allierade styrkornas högsta kommando i Japan. Sålunda upphörde japanska islamiska studier att existera 10 år efter starten. Den enda japanske islamforskaren som uppnådde internationell framträdande plats var Izutsu Toshihiko .
| Japan i ämnen | |
|---|---|
| Portal "Japan" | |
| Asiatiska länder : Islam | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd | |
| |