Islamofobi i Ryssland är fientlighet , rädsla eller fientlighet mot religionen islam och muslimer i Ryska federationen .
Muslimska folk är inhemska i det moderna Rysslands territorium, eftersom de ingick i dess sammansättning under den ryska koloniala expansionen som började på 1500-talet. Erövringen av muslimska länder åtföljdes av systematiskt förtryck av muslimer och islam . Under sovjetstyret upphörde inte den islamofobiska politiken . I det moderna Ryssland var katalysatorn för islamofobi kriget med Tjetjenien, utvecklingen av islamismen, som hotar rysk statsbildning, arbetskraftsinvandring från Centralasien och Kaukasus .
, vissa översättningar och tolkningar av Koranen och annan islamisk litteratur som "extremistiska" . Muslimer är den mest förtryckta religiösa gruppen i ryska fängelser . I ett antal regioner får flickor i hijab inte studera, muslimer hindras från att bygga moskéer . Muslimer diskrimineras ofta på sjukhus, kollektivtrafik, företag, universitet .
Undersökningsdata från 2008 och 2017 av Levada Center om ryssarnas inställning till muslimer visade [1] :
| Intervjupersonens svar | 2008 | 2017 |
|---|---|---|
| Mycket positivt | 23 % | arton % |
| Något positivt | 27 % | 31 % |
| Varken positivt eller negativt | 32 % | 31 % |
| Något negativt. | 6 % | tio % |
| Mycket negativt | 2 % | fyra % |
| Svårt att svara på | 9 % | 6 % |
Rysslands första bekantskap med dess muslimska grannar började under medeltiden [2] . År 986 anlände bulgariska ambassadörer till Kiev för att omvända prins Vladimir från hedendom till islam. Men de lyckades inte på grund av prinsens missnöje, orsakat av vägran av fläsk, vin och omskärelse som krävs i islam . Efter bland annat muslimerna fick prinsen en ortodox missionär. Missionären inledde sitt tal med att fördöma andra trosriktningar, i synnerhet den muslimska, om vilket han sa: ” Vi hörde att bulgarerna kom och lärde dig att acceptera din tro; deras tro orenar himmel och jord, och de är förbannade över alla människor, liksom invånarna i Sodom och Gomorra, på vilka Herren sände en brinnande sten och översvämmade dem och drunknade. Så dagen för deras förstörelse väntar också dessa, då Gud kommer att döma nationerna och förgöra alla dem som gör orättfärdigheter och gör ont. För efter att ha tvättat sig häller de detta avfall i munnen, smetar ut det på skägget och firar Mohammeds minne. På samma sätt gör deras fruar samma smuts ." Efter att ha lyssnat på honom spottade prinsen på marken och tillade: " Detta är en oren sak ." Ryska ambassadörer åkte på uppdrag av prinsen till Bulgarien för att bekanta sig med islam. När de kom tillbaka rapporterade de: ” Vi åkte till Bulgarien, såg hur de ber i templet, det vill säga i moskén, de står där utan bälte; gör en bugning sätter han sig och tittar hit och dit, som en galning, och det finns inget roligt i dem, bara sorg och en stor stank. Deras lag är inte bra ." Ryssarnas första möte med islam verkade negativt och väckte fientlighet bland dem [3] .
Mongol-Tatar okEnligt vetenskapsmannen Iskander Abbasi lämnade de mongol-tatariska invasionerna av Ryssland djupa spår i Rysslands kollektiva medvetande. De Gyllene Hordens härskande i de centralasiatiska regionerna konverterade till islam. Södra Ryssland förstördes grundligt och norra Ryssland isolerades från ekonomiska relationer mellan öst och väst. Denna period kastade landet in i den "mörka medeltiden". Den ryska historieskrivningen presenterar eran av de muslimska tatarernas dominans som en period av "absolut monarki, livegenskap och arrogant messianism." Som noterats i en studie från Center for the Study of Islamophobia, absorberade denna period i det ryska folket ett stabilt mindervärdeskomplex i förhållande till deras tidigare muslimska härskare, vilket kvarstår till denna dag [4] .
Uppkomsten av rysk islamofobi, liknande islamofobi i västvärlden, hade en religiös grund i de tidiga stadierna på grund av att ryssarna identifierades som arvtagare till ortodoxa Bysans [5] .
På 1500-talet började Rysslands erövring av islamiska länder i samband med kolonial expansion, vilket blev grunden för Rysslands långsiktiga relationer med muslimer. År 1552 erövrade Ivan den förskräcklige muslimska Kazan , byggandet av ett imperium började med försök att tämja eller förstöra den muslimska befolkningen i de erövrade länderna. Den ryska statens framväxt från 1500-talet till sovjetperioden baserades på olika konservativa och liberala föreställningar om islamofobi. Unionen mellan staten och den ryska ortodoxin skapade ett civilisationskomplex som såg muslimen som en fiende, en barbar och ett problem som behövde utrotas eller tämjas. Muslimer, vars territorier mer och mer ingick i imperiet [K. 1] , blev ett ”nationellt problem” för det ryska imperiet, eftersom de inte passade in i den religiös-rasliga logik som rådde i imperiet [7] .
Center for the Study of Islamophobia noterar att imperialistisk politik gentemot muslimer inkluderade förstörelsen av muslimernas politiska ekonomi, tvångsomvandling till kristendomen, stängning av moskéer, tvångsförflyttning av kristna till tidigare muslimska länder, konfiskering av waqf , massutvisningar och etniska rensning, eliminering av traditionella kulturer genom att bränna böcker och ersättning av islamiska utbildningsstrukturer med kungliga [7] .
Samtidigt med denna politik gjordes det också försök att göra den islamiska befolkningen på rätt sätt genom att skapa ett kontrollerat prästerskap. Från Katarinas era i slutet av 1700-talet började ett mer liberalt förhållningssätt till Rysslands muslimer, vilket möjliggjorde ett relativt politiskt, kulturellt och ekonomiskt partnerskap, resultatet blev blomningen av den muslimska modernistiska och reformistiska Jadid-rörelsen . Catherine ändrade sin politik från att utrota islam till att styra den, och fortsatte samtidigt sin expansionistiska politik för att erövra islamiska länder på Krim och norra Kaukasus [8] .
Islamofobisk politik försvann inte i och med sovjetmaktens tillkomst i början av 1800-talet. Sovjetunionen främjade idén om " Homo Sovieticus ", skapandet av en ideal sovjetisk man. Det var nödvändigt att göra sig av med muslimer, eller åtminstone anpassa dem till sovjetiska normer [9] .
Efter etableringen av sovjetmakten började " järnridån " gradvis sjunka. För muslimerna i Sovjetunionen ledde detta till att de stängdes av från resten av den islamiska världen [10] .
Den sovjetiska regeringen började förtrycka muslimer med sin antireligiösa politik, som kännetecknades av: ett förbud mot den årliga pilgrimsfärden , massiv stängning av moskéer, spridning av anti-islamisk propaganda , beslagtagande av waqfs , försök till folkmord på vissa muslimer grupper, ett förbud mot det arabiska språket i vissa regioner, försök till språklig assimilering (tvingad kyrilliska) av muslimska folk, främja idén om sovjetisk tolerans mot islam genom att odla sovjetiska muslimska ledare och skicka dem till den utomeuropeiska muslimska världen för propaganda. Som Center for the Study of Islamophobia noterar, genomsyrade islamofobi i Sovjetunionen hela samhällets hierarki [11] .
Professor Tlostanova, som karakteriserar sovjeternas politik gentemot muslimska kvinnor, skriver att den sovjetmuslimska kvinnan skulle moderniseras av "storryssarna" med den stora idén att få henne att möta den framtida standarden för den sovjetiska medborgaren, hon skulle bli "en rasblandad ateist, på idéerna om rysk kulturell överlägsenhet och manifestationer av teatralisk mångkultur i köket, sång, dans, fiktion, teater, nationaldräkt, etc." [12] .
Sultan Galiev och andra muslimska nationalkommunister sa att sovjetkommunismen, i sitt koloniala väsen, inte skiljde sig från den ryska tsarismen [13] . Den egyptiske filosofen Sayyid Qutb skrev att, liksom det kapitalistiska Amerika, Sovjetunionen präglades av "korsfararnas ande", de hade imperialismens rädsla för den islamiska andan och önskan att förstöra islams makt [9] .
Forskaren Abbasi skriver att icke-ryssar, och särskilt muslimer, systematiskt uteslöts från ledarpositioner i kommunistpartiet och centralregeringen under hela sovjetperioden [13] .
I Afghanistan, under kriget på 1980 -talet, noterades islamofobi också av Center for the Study of Islamophobia [14] .
Även om vissa muslimska folk koloniserades av Ryssland, men som forskaren om muslimska folken Marie Broxap och den franske orientalisten Bennigsen skriver , tillhör dessa relationer inte den klassiska "koloniala" typen, när den europeiska mästaren, oavsett hur mycket de hatar honom, samtidigt orsakade erkännande för den bästa organisationen, tekniska och militära överlägsenhet. Ursprungsmuslimer i landet kände sig inte underlägsna ryssarna i kulturella eller politiska frågor [15] .
Vid tiden för Sovjetunionens kollaps förklarade det muslimska Tjetjenien självständighet, varefter två rysk-tjetjenska krig började . Detta, enligt forskning från Center for the Study of Islamophobia, har lett till ett återupplivande av islamofobisk statspolitik, såväl som islamofobisk retorik som används i media. De presenterade de tjetjenska separatisterna som banditer, internationella terrorister och islamiska extremister. FSB och media har utvecklat ett antiislamiskt och anti-kaukasiskt språk, med termer som "person av kaukasisk nationalitet" eller "muslimsk maffia". De ryska säkerhetsstyrkorna började bli misstänksamma mot alla muslimer, särskilt kaukasier, som systematiskt utsatte dem för kontroller [16] .
2003 inledde Ryska federationens inrikesministerium den islamofobiska operationen "Fatima" , under vilken man skulle söka igenom alla kvinnor i hijab som möjliga terrorister [16] .
Efter annekteringen av Krim av Ryssland 2014 började diskriminering av muslimska krimtatarer av myndigheterna .
Enligt den ryska federationens mufti Ravil Gaynutdin , " islamofobi och främlingsfientlighet i det moderna Ryssland parasiterar på den strukturella oenigheten, odisciplinen och slarvigheten hos muslimerna själva " [17] .
Islamisk utbildning står under statlig övervakning [18] .
Enligt Yarovaya-lagen som antogs 2017 är missionsverksamhet och offentligt utförande av religiösa riter endast tillåtna för medlemmar av registrerade religiösa organisationer. Oregistrerade missionärer riskerar förföljelse. I augusti 2017 stod mer än 193 individer och religiösa samfund inför rätta enligt den nya antimissionärslagen, enligt Forum 18 .
I ett antal ryska regioner får muslimska flickor som bär hijab, vilket är ett obligatoriskt attribut för deras religion, inte studera i skolan [20] . Förbudet stöddes av Rysslands president Vladimir Putin [21] , Ryska federationens högsta domstol och utbildnings- och vetenskapsministern Dmitry Livanov [22] och utbildningsministern Olga Vasilyeva , som sa att "hijaben inte borde ha en plats i skolan” [23] .
Enligt Memorial är " muslimer (och särskilt arbetskraftsinvandrare från centralasiatiska länder) en av de mest utsatta grupperna för politiskt förtryck ." Fall är kända när FSB-tjänstemän tillverkade fall mot slumpmässiga muslimska offer, där de anklagades för terrorism. I sådana fall används tortyr för att tvinga fram ett erkännande av brott, vapen eller sprängladdningar planteras. På grund av den utvecklade islamofobin i samhället får sådana fall inte allmän resonans, så poliser kan göra detta utan hinder. Enligt människorättsaktivister var 9 av 11 dömda för att ha organiserat en terroristattack i S:t Petersburgs tunnelbana 2017 oskyldiga och är politiska fångar, och de återstående tvås skuld råder också tvivel [24] .
Enligt människorättsaktivisten Svetlana Gannushkina , "uppstår sådana fall inte bara på direkta order och tips från högt uppsatta "lagsbekämpande" tjänstemän, utan ofta för att tjänstemän helt enkelt känner av situationen och försöker integrera sig i den med all sin iver. Och ögonblickets konjunktur ligger i det faktum att man i officiella kretsar, inklusive högst upp, talar om det islamiska hotet, faran för Ryssland att skapa ett "världskalifat " [ 25] .
År 2007 släppte Memorial och Civic Assistance Committee en rapport, enligt vilken [26] :
"Skälen till förföljelsen av muslimer i Ryssland är inte begränsade till anklagelser om inblandning i förbjudna organisationer. Orsaken till misstanken är ibland det enkla iakttagandet av islamiska normer i kläder och vardagsliv. Anklagelsen om wahhabism, utbredd i norra Kaukasus, började riktas mot muslimerna i Volga-regionen. Religiösa och politiska diskussioner i den islamiska miljön betraktas i vissa fall av staten som subversiva aktiviteter. Medborgare som ger humanitärt bistånd till dömda medreligionister och deras familjer utsätts också för förtryck. Fall är kända när Koranen och populär islamisk litteratur konfiskerades från misstänkta som materiella bevis för ett brott. Ofta tillverkas rena brottsanklagelser mot "islamiska extremister".
Enligt olika forskare och journalister odlar staten aktivt "traditionell islam", vilket innebär lojalitet och patriotism gentemot Ryssland [27] , och alla andra rörelser som är stötande mot myndigheterna förenas i " salafism ", och tidigare - i " Wahhabism " [28] [29] . Därmed förverkligas projektet med en isolerad rysk nationell islam [30] . Politiken att tämja islam i Ryssland bottnar i uppfattningen av muslimska regioner som "främmande" territorier som hotar rysk suveränitet, skriver forskare i J. Organ. beteende. » [30] . I beskrivningen av "traditionell islam", säger den ryske islamforskaren Silantiev , som ofta anklagades för islamofobi , att för Ryssland är islam traditionell, vars representanter är redo att kämpa för Ryssland även mot sina medreligionister [31] . 2013 krävde Silantjev förtryck av 700 000 muslimer, som han ansåg vara islamister som inte bekände sig till "traditionell islam" [31] .
2007 skrev 3 000 muslimer i Ryssland ett brev till Rysslands president Vladimir Putin. Den sade att "i ett antal regioner i landet, under den rimliga förevändningen att bekämpa terrorism, bröt verklig förföljelse ut" [32] .
Forskare, inklusive de från IRFI , påpekar att termen " extremism " , som används i rysk lagstiftning och vagt tolkad , används mot politiska motståndare och som en metod för att skrämma sina konkurrenter av officiella muftis [33] . På Ryska federationens territorium erkändes den ickevåldsorganisation Hizb ut-Tahrir [33] som extremist ; 2007 begick ingen av de 48 personer som dömdes för att ha deltagit i denna organisation terroristhandlingar, anklagelserna grundades om användning och distribution av flygblad och litteratur. Enligt människorättsaktivister planterade poliser i ett antal fall droger och sprängämnen under husrannsakan [34] .
De icke-våldspredikande rörelserna Tablighi Jamaat och Nurcular förbjöds också . Ett antal krimtatariska religiösa organisationer på det annekterade Krim förbjöds [35] .
År 2017, av 89 medborgare i Ryska federationen som dömdes för att ha deltagit i extremist-terroristiska rörelser, var 79 muslimer och 74 fall som involverade muslimer förklarades olagliga av Sova- organisationen [36] .
År 2021 publicerade människorättsorganisationen " Memorial " uppgifter om att under året 420 politiska fångar fängslades i Ryska federationen och 360 av dem förföljdes på religiös grund, varav majoriteten är muslimer som anklagas för deltagande i förbjudna organisationer [37] .
Vissa översättningar och tolkningar av Koranen är förbjudna enligt rysk lag för att främja extremism. Således förbjöds översättningen av Kuliev , där "uttalanden om muslimers överlägsenhet över icke-muslimer", "negativ bedömning av personer som inte är släkt med den muslimska religionen", "positiv bedömning av muslimers fientliga handlingar mot icke-muslimer". muslimer”, och även, påstås, uppvigling till våld . Muftisrådet i Ryssland fördömde domen [38] [39] . Därefter upphävdes domstolens beslut [40] .
Den islamiske journalisten Harun Sidorov skriver [41] :
”Från mitten av 2000-talet började listorna över förbjuden extremistisk litteratur av muslimer att fyllas på inte bara med jihadistiska och kalifattexter , utan också med verk som är långt ifrån politik och maningar till krig. Efter förbudet mot salafiska teologiska verk kom turen till turkiska sufipacifister . Vågen av litteraturförbud åtföljdes av en pogrom av säkerhetsstyrkorna vid två av de största islamiska förlagen i Ryssland: UMMA-förlaget som ger ut salafisk litteratur och förlaget Sad som ger ut turkiska sheikers sufilitteratur.
År 2007 förbjöds översättningar av 14 böcker av den turkiske teologen Said Nursi [42] . Förbudet fördömdes av Mufti från DUMACHR Nafigulla Ashirov och specificerade att Nursi är en sufiforskare som inte kan anklagas för extremistiska böjelser. Den ryska federationens biträdande mufti Muhammad Karachay kommenterade detta och sa: "Å ena sidan, faktumet av detta förbud, annat än dumhet, och å andra sidan kan jag inte kalla det en antiislamisk, antimuslimsk provokation. ” Heydar Jemal beskrev förbudet som "en länk i en kedja av provokationer" i syfte att "förvärra den allmänna politiska situationen i landet och utmana den västerländska opinionen för att skapa ett visst klimat inför valet" [43] .
2012 förbjöd en rysk domstol mer än 60 islamiska böcker, inklusive klassiska hadithsamlingar [38] .
År 2015 var det ett resonansfall när chefen för den tjetjenska republiken, Ramzan Kadyrov , hotade åklagaren vid domstolen i Yuzhno-Sakhalinsk för att ha förbjudit en islamisk bok, varefter domstolen upphävde dess tidigare dom. Sedan dess har det funnits åtskilliga exempel på domstolar som upphävt sina tidigare beslut i mötet med motstånd från det alltmer politiskt aktiva muslimska samfundet [40] .
År 2022 erkändes översättningen av samlingarna av hadith " Sahih al-Bukhari " [44] som extremistisk . Enligt expertutlåtandet " innehåller publikationerna teser som förnekar statens sekulära system, såväl som tecken på en fientlig attityd mot judar, kristna och andra personer som inte bekänner sig till islam " [45] . Muftisrådet i Ryssland fördömde förbudet [45] . Ramzan Kadyrov [45] kritiserade förbudet . Journalisterna Nadezhda Kevorkova och Maxim Shevchenko talade om händelsen som ett rent hån mot muslimer [46] [47] .
Enligt Pew Research Center är det ryska samhället mindre islamofobiskt än det europeiska, och samtidigt är det mer främlingsfientligt. Enkäter från Levada Center visade att folk anser att de tjetjenska separatisterna , USA , NATO , och först efter dem islamismen [48] är landets fiende .
74 % av ryssarna som undersöktes 2015 av Levada Center har en negativ inställning till hijab , den största koncentrationen av missnöjda människor finns i Moskva, där 91 % av de tillfrågade svarade negativt [20] . Enligt SOVA Center har 40% av ryssarna en negativ inställning till islam, många kristna medborgare uppfattar det som "något farligt, förknippat med terrorism" [30] .
Som forskare från INION RAS skriver , i Ryssland började den islamiska religionen i det allmänna medvetandet framkalla associationer med en fara för landets statskap, extremism, radikalism och terrorism [49] .
Diskriminering av personer som identifierats av deras kläder som muslimer har registrerats av SETA analytical center på sjukhus, kollektivtrafik, institutioner för högre utbildning [50] . Forskare från IRFI noterar också diskriminering i företag [20] .
Varje år registreras från 6 till 14 protestaktioner mot byggandet av nya moskéer. Endast 29 % av de tillfrågade av Levada Center gav ett positivt svar på frågan om deras inställning till byggandet av moskén [20] . Förutom protester, som den franska sociologen Marlene Laruelle noterar , hindras byggandet av moskéer ofta av administrationen, vilket skapar juridiska problem och svarar med vägran att utfärda bygglov [51] . Enligt SETA sätter ROC och nationalistiska rörelser ofta press på administrationen för att förhindra utfärdandet av ett tillstånd [52] .
Enligt officiella uppgifter från myndigheterna 2017 minskade nivån av islamofobi 2016 med 10 % jämfört med föregående år. Det påstås att Ryssland har "den lägsta nivån av islamofobi bland de tio mest betydande europeiska länderna" [53] .
Enligt människorättsorganisationen Gulagu.net har muslimska fångar i ryska fängelser systematiskt förtryckts under många år. Samtidigt observeras detta inte bland representanter för judendomen, buddhismen och sällan bland de ortodoxa. Religiösa böcker och bönemattor konfiskeras från muslimer, religiösa recept manipuleras, i synnerhet matförbud. Enligt människorättsaktivister från Center for Analysis and Prevention of Conflicts är muslimer mest diskriminerade i ryska kolonier [54] [55] [56] .
Som journalisten Harun Sidorov skrev 2013, "under de senaste åren har dussintals fall varit kända om hur, i synnerhet på platser för internering, administrationen förhindrar muslimska fångar från att be , sätter sådana fångar i ShiIZO , sätter press på dem direkt eller genom andra fångar” [41] .
Den franske forskaren Laruelle skriver att de berättelser som används av ryska tabloider, TV-kanaler och talkshower blandar ihop begreppen islam, islamism och arbetskraftsinvandring [57] . Forskaren Ragozina konstaterar att när nyheter om brott tas upp så framhävs ofta brottslingens religiösa tillhörighet, läsarna skräms med formuleringar som att "tiotusentals muslimer skapar en stampede i tunnelbanan" [58] . Muslimska experter kallas inte till TV-programmet, som journalisten Maxim Shevchenko noterar , " de är helt enkelt blockerade " [59] .
De ryska politikerna Vladimir Zhirinovsky och Dmitrij Rogozin är kända för sina islamofobiska tal [60] . Zhirinovsky, som talade på den federala tv-kanalen Rossiya 1 , efterlyste begränsningar av födelsetalen i det övervägande muslimska norra Kaukasus och för att begränsa rörelsen för norra kaukasier över hela landet. Under programmet genomfördes en direktsända omröstning och han vann omröstningen, med mer än 140 000 tittare som röstade på honom [61] .
Det finns också en teori bland journalister och människorättsaktivister att den ryska trollfabriken är källan till att hetsa till islamofobi i världens sociala nätverk och media . Detta görs för att öka inflytandet från islamofobiska och högerextrema partier och organisationer i Europa och Nordamerika, som mestadels är lojala mot Ryssland [62] [63] [64] [65] .
Efter ikraftträdandet av lagen om att kränka troendes känslor 2013 har antalet brott som motiverats av religiöst hat minskat. Detta bidrog troligen till att minska den direkta islamofobi i media [66] . Nya mediedirektiv inkluderar rekommendationer om att minska eller helt förbjuda användningen av orden "Gud", "Allah" eller "ateist" [67] .
30-60 % av fallen av etniskt motiverad aggression begås mot muslimer, enligt SOVA- centret , medan aggression sällan åtföljs av islamofobiska uttalanden [60] .
Vandalism [48] [68] begås regelbundet mot muslimska föremål , liksom fall av bränning av Koranen. Islamofobiska tal förekommer oftast på de rysk-nationalistiska utrymmena på Internet [48] .
År 2006, i en moské i staden Adygeisk , genomsökte manliga säkerhetsstyrkor imamens gravida fru, vilket är ett brott mot lagen. Även församlingsmedlemmarna genomsöktes. Imam Najmuddin Abazi fängslades i samband med försäljningen av en "droginnehållande" drog, så kallad spiskumminolja , samt för "religiös extremism". Fallet erkändes som fabricerat av människorättsaktivister från Moskva Helsingforsgruppen [69] .
I mars 2006 genomförde poliser i byn Novaya Adygea en masssökning av muslimska troende på väg till moskén för fredagsböner [69] .
Volgograd regionenInvånare i regionen, efter att ha lärt sig om byggandet av moskén, skickade en petition till president Putin och premiärminister Medvedev med en begäran om att stoppa detta, samtidigt som de nämnde olika terroristattacker [70] .
DagestanSedan 2015 har bruket att föra in boende i ett förebyggande register som "extremister" blivit utbredd. Många tusen rapporterades [K. 2] . Dessa var huvudsakligen anhängare av salafislam , men slumpmässiga personer föll ofta under detta. Registrering komplicerar livet, en sådan person stoppas systematiskt av trafikpolisen , levererad till inrikesministeriet. Det finns svårigheter med sysselsättning och förflyttning över republikens territorium. Som människorättsaktivister från " Memorial " noterar , " sådana handlingar av poliser kränker medborgarnas rättigheter till frihet och personlig integritet, till religionsfrihet, rörelsefrihet, till privatliv, att ta emot information om medborgarnas rättigheter och friheter " [72 ] , sådana handlingar bidrar inte bara inte till kampen mot extremism, utan radikaliserar tvärtom ungdomen [71] . Under 2017 framkom uppgifter från myndigheterna om att registrering under kategorin ”wahhabism” avbröts [73] . Men brottsbekämpande myndigheter fortsätter att föra register på ett eller annat sätt [74] .
2009 sköts predikanten Murtazali Magomedov . 2010 dödades Ismail Hajiyev, som byggde en salafisk moské i Uchkent . 2011 hölls en stor demonstration i Makhachkala mot säkerhetsstyrkornas förtryck av muslimer i republiken. 2012 dödades den islamiske forskaren Magomedhabib Zaurbekov, liksom den salafiske imamen Kalimulla Ibragimov, som fientligt uppfattades av republikens muftiat och säkerhetsstyrkorna, tillsammans med sin far och bror. 2013 sköts journalisten Akhmednabi Akhmednabiev , som bevakade kränkningar av mänskliga rättigheter och förföljelse av muslimer, och den islamiske aktivisten Abdulla Gappaev. 2014 hittades den brända kroppen av den salafiske imamen Omaraskhab Alibegov, som tidigare hållits fängslad av säkerhetsstyrkor [29] .
IngusjienChefen för Republiken Ingusjien, Yevkurov , krävde kontroll över mosképredikningar genom att installera videokameror. För detta och andra trakasserier av republikens prästerskap exkommunicerade Muftiyaten i Republiken Ingusjien huvudet från den muslimska gemenskapen [75] .
Under 2008 och 2009 dödades de muslimska oppositionella människorättsaktivisterna Magomed Evloev och Maksharip Aushev i republiken . 2009 dödades Imam Musa Esmurzaev, som kritiserade myndigheterna, samma år dödades imamerna Said Ibragim Kalimatov och Abdurakhman Kartoev [29] .
Kabardino-BalkariaÅr 2006, för att motverka spridningen av "wahhabism", besökte representanter för myndigheterna utbildningsinstitutioner och noterade alla studenter som utförde namaz . En pojke fördes till OFD, som bad i rasten i lyceum. Brottsbekämpande tjänstemän i Zolsky-distriktet tog kvitton från de avlidna militanternas änkor att de inte skulle bli "shahidkas" [76] .
I mars 2006 bad 59 muslimer internationella människorättsaktivister att ansöka till Europadomstolen angående massiva kränkningar av muslimska troendes rättigheter i Kabardino-Balkaria [76] . Det stod: " I dessa uttalanden påpekade vi de massiva kränkningarna av muslimska troendes rättigheter, tortyr, mord, illegala interneringar som ägde rum både före händelserna den 13 oktober och efter, och krävde att de skyldiga tjänstemännen skulle ställas inför rätta. " [77] .
2014 dödades den muslimske människorättsaktivisten Timur Kuashev [29] .
Kaliningrad-regionen2010 var reaktionen på byggandet av en moské i Kaliningrad en våg av demonstrationer [78] . 2011 försökte en radikal motståndare till byggandet av moskén, med hjälp av två syre- och propancylindrar, spränga byggarbetsplatsen, men greps av FSB [79] .
Under 2019 förstörde myndigheterna ett bönehus i Chernyakhovsk , som byggdes för hans egna pengar av den ryske muslimska aktivisten Artur Rusyaev. Rusyaev fortsatte att försöka bygga en moské i regionen. 2020 och 2021 uppgav aktivisten att han mottog hot från poliser. 2021 dömdes han till 4,5 års fängelse för narkotikainnehav. Enligt honom planterades drogerna, och den verkliga anledningen till slutsatsen var en konflikt med en moské i Chernyakhovsk. Rusyaevs avtryck och svettmärken hittades inte på drogpåsen. 2022 dog han i kolonin av en hjärtattack [80] [81] [82] .
KalmykienÅr 2022 rapporterade Gulagu.net om tortyr i ett Kalmyks fängelse. Bland annat nämns det också att advokater som besökte sina klienter i fängelset såg koraner och muslimska bönemattor i en hög med sopor [83] . Enligt berättelsen om tortyroffret, en infödd i Dagestan, Magomed Atimagomedov, brände de ett kors på hans bröst med tejp och kokande vatten, de krävde av honom, under hot om mord, att han skulle avsäga sig islam och bli döpt [ 84] . Enligt kommissionären för mänskliga rättigheter i Republiken Dagestan Jamal Aliyev förekommer tortyr och förnedring på etniska och religiösa grunder [85] .
Kirov regionenEnligt överklaganden från fångar som avtjänade sina straff i IK nr 6 i Kirov-regionen till redaktionen för " idel.Realii ", utsattes de för olika tortyrer under frihetsberövandet. De noterar att muslimska fångar måste be i hemlighet, eftersom detta är förbjudet under hot om tortyr, koraner tas ifrån troende och kors ges, tortyr åtföljdes av hög musik så att skrik inte kunde höras, en ortodox kör var påslagen för muslimer [86] .
Krasnodar-regionenFrån och med 2022, i Sotji , som är hem för mer än 20 000 muslimer, finns det inte en enda moské, även om staden är en del av västra Kaukasus, där tjerkassiska muslimer historiskt levde , utrotades och fördrevs av det ryska imperiet under kaukasien. Krig . Staden har ett islamiskt kulturcentrum, men den kan inte fungera som en moské [87] [88] .
Enligt forskaren Khaled Beidun nämndes islam och muslimer vid bevakningen av de olympiska spelen i Sotji 2014 uteslutande i form av ett terrorhot, " svarta änkor " med huvuddukar och förbud mot religiösa ceremonier av nationell säkerhet [87] .
Hymnen från Krasnodar-territoriet, som innehåller raderna " Kom ihåg om dig här, som om en mor, vi går till den dödliga striden mot fienden ", orsakar regelbundet indignation bland lokala muslimer, men de lagstiftande strukturerna hittade inte religiös förolämpning i dem [89] .
KrimSom noterats av olika människorättsaktivister och journalister, inklusive Human Rights Watch [90] , efter annekteringen av Krim av Ryssland 2014, diskriminerades muslimska krimtatarer av de ryska myndigheterna. Hundratals krimtatarer har arresterats, rapporterats saknade, genomsökt och dömts till fängelse på grund av terrorism – några för att ha koranen hemma, andra för medlemskap i islamiska politiska partier som var lagliga under ukrainsk administration [16] [91] . Ett antal religiösa organisationer förbjöds i [35] .
Den biträdande ryska muftin från Krim Bairova anser att det inte finns några politiska fångar som dömts på religiösa grunder på Krim, och att endast extremister förföljs. Den ukrainska muftin från Krim Ayder Rustemov noterar att de ryska myndigheterna utser alla krimtatarer som inte håller med deras politik som extremister. Enligt honom, under månaden Ramadan , stängde myndigheterna av elektriciteten i moskéer vars representanter vägrade att vara en del av det nya ryska muftiatet [92] .
Enligt Krim-advokaten Semedlyaev begick invånarna på Krim som anklagades för terrorism inte våldsbrott, medan brottmål inleds på grundval av förbjuden litteratur, avlyssningsdata samt vittnesmål från hemliga vittnen [92] .
Moskva91 % av de tillfrågade moskoviterna har en negativ inställning till hijab, enligt undersökningar från Levada Center [20] .
Det finns bara 5 moskéer i staden med två miljoner muslimsk befolkning [K. 3] . Myndigheterna utfärdar inga tillstånd för att bygga nya byggnader, med hänvisning till det faktum att majoriteten av muslimerna är migranter, och för ryska muslimer räcker de befintliga [93] [51] . Enligt journalisten Vasily Radich bidrar bristen på muslimska religiösa byggnader också till tillväxten av anti-islamiska känslor, eftersom muslimer i Moskva tvingas fira islamiska högtider [K. 4] i det fria på gatorna, vilket orsakar missnöje bland vissa människor [94] .
Enligt The Moscow Times stöds sloganen " Ryssland för ryssar " av 43 % av moskoviterna [61] .
2007 dök en video upp på Internet som heter " Avrättning av en dag och en tadzjik ", där ryska nationalsocialister skar halsen av en daghestani och, förmodligen, en tadzjik och sedan sågar av hans huvud och skjuter den andra i bakhuvudet [95] [61] . Efter tunnelbaneattacken i Moskva 2010 utsattes några kvinnor i muslimska kläder eller med mörk hud för våldsamma attacker i tunnelbanan [96] . 2013 dödades en kvinna från Dagestan i Moskva och tillfogade skärsår i form av ett kors på hennes kropp [97] .
Moskva region2006 försökte okända personer spränga den lokala moskén i Yakhroma . Byggnaden överlevde, men betydande skador orsakades på närliggande hus [98] .
MordoviaÄmnets skolor är förbjudna att bära hijab. Som representanter för det lokala muslimska samfundet noterade, slets huvuddukar av flickorna och de fick inte gå på linjen [22] . År 2016, i byn Belozerye , där den absoluta majoriteten av invånarna är tatarer , införde den nya skolchefen ett förbud mot hijab för lärare som hotas av uppsägning. Av de 20 muslimska lärarna slutade 4, 3 tackade nej till huvuddukar i skolan, 13 fortsatte att bära lätta huvuddukar [23] .
2016, under fredagsbönen i Lyambir, anlände poliser med vapen till moskén tillsammans med en representant för CPE och tog nästan alla gudstjänstbesökare med buss till polisavdelningen, cirka 40 personer, cirka 10 släpptes omedelbart [99] .
Nizhny Novgorod-regionen2006 attackerades katedralmoskén i Dzherzhinsk av vandaler som kastade sten mot den. Nästa dag kastade vandaler en " molotovcocktail " in i moskén, men ingen skadades [100] .
regionen PenzaÅr 2019, på begäran av åklagarmyndigheten, "för att följa de grundläggande principerna för att motverka extremistisk aktivitet", antog 20 skolor en förordning som förbjuder muslimska kvinnors huvuddukar [23] .
St. PetersburgÅr 2004 knivhögg en grupp skinheads till döds en nioårig tadzjikisk flicka, Khursheda Sultanov [61] .
Stavropol regionen2012 förbjöd regeringen i Stavropol-territoriet att bära religiösa kläder i skolan. Ryska federationens högsta domstol slog fast att detta inte kränkte de troendes rättigheter [101] .
I Stavropol-territoriet dödades 5 imamer mellan 2012 och 2016. Från och med 2018 förblev ärendena olösta. Alla de dödade imamerna var engagerade i sociala aktiviteter och motsatte sig öppet förbudet mot att bära hijab i regionen [102] . 2014 dödades den islamiske aktivisten Zamir Taibov [29] .
Det muslimska samfundet nekades rätten att återta den historiska moskén i Stavropol, som stängdes under sovjettiden och har använts som konstgalleri sedan 1987 [103] .
TatarstanLärare i skolor i Kazan ombads att skicka information till polisen om barn och deras familjer som följer "stränga religiösa övertygelser", det vill säga de bär hijab på huvudet. Advokaten Ruslan Nagiyev kallade detta en grov kränkning av den konstitutionella rätten till samvetsfrihet och religionsfrihet [104] [105] .
Enligt en före detta fånge i Chistopol SIZO nr 5, matas muslimer med griskött där och är förbjudna att be [106] .
Tyumen regionenSom framgår av en studie av människorättsaktivister från Moscow Helsinki Group gick beväpnade män 2006, tidigt på morgonen in i Tyumen-moskén under morgonbönen och krävde att alla skulle visa upp dokument. De presenterade sig som FSB-tjänstemän, men visade inga dokument eller förklaringar till situationen. Under hot om repressalier fördes muslimerna till bussen som tog dem till polisavdelningen där de hade personliga samtal med dem. De krävdes att sluta gå till moskén och att samarbeta med myndigheterna under hot om att inleda ett brottmål [69] . 6 av dem var tadzjiker - de överfördes till polisavdelningen, en av dem hade en utgången registrering och fördes bort. De återstående fem fördes till skogen, där de, under hot om mord, var tvungna att sluta besöka moskén och lämna Tyumen [107] .
Ulyanovsk regionenEnligt en människorättsaktivist från Gulagu.net , i Dimitrovgrad - fängelset i april 2022, slog och torterade fängelsepersonal fastande muslimska fångar. I protest, hungerstrejkade dussintals fångar och skar sina handleder [108] .
KhMAO2013, i Surgut, gick säkerhetsstyrkor in i ett tehus, där det främst fanns människor från Centralasien och Azerbajdzjan, och genomförde en sökning. Besökare sa att de var tvungna att raka av sig skägget. Enligt ordföranden för den nationella autonomin för tadzjikerna i Surgut, Faizuly Aminov, bad chefen för Surgutpolisen, Erokhov, honom om ursäkt för detta [109] .
TjetjenienEnligt den " kaukasiska knuten " arresterades systematiskt medborgare som bar skägg och rakade mustascher i Tjetjenien [K. 5] [110] .
YaNAO2009 beslutade myndigheterna att riva Nur Iman-moskén i Novy Urengoy . Som den muslimske journalisten Dmitry Chernomorchenko påpekar , det islamiska samfundet "Nur Islam" har genomgått massdemonisering i media, juridiska och icke-rättsliga påtryckningar på samhället har börjat. Ett år senare dödades imamen i moskén Isomitdin Akbarov [29] i Tyumen .
Spridningen av främlingsfientliga idéer i Ryssland i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet underlättades av rysk film, som fick stora medel från staten. Nya filmbilder behövdes, och en ny karaktär anslöt sig till de etablerade hjältarna - en rysk soldat som kämpade mot terrorismen inför negativa karaktärer - tjetjenska separatister, med hjälp av muslimer från hela världen [111] .
Vissa ryska liberaler tror att islam är ett ultrakonservativt socialt hot, en stereotyp som förhindrade integrationen av den politiska agendan för moderata muslimska oppositionsgrupper under Bolotnajatorgets protester 2011 [112] .
2017, i Ryssland, orsakade publiceringen av en antikorruptionsutredning av oppositionsledaren Alexei Navalnyj om Dmitrij Medvedev en massiv protest över hela landet. Men samtidigt ignorerade de populära muslimska medierna i allmänhet protesterna och drog slutsatsen att rörelsen inte representerade muslimernas intressen. Anledningen till detta var de migrantfobiska, islamofobiska och kaukasiska stereotyperna som ständigt användes av protestledaren Navalnyj. Han avvisade ofta Nordkaukasien från Ryska federationen, kallade det ett okontrollerat kriminellt territorium, krävde att begränsa nordkaukasiernas rätt till fri rörlighet runt om i landet. 2011 deltog han i en rysk marsch under parollen " Sluta mata Kaukasus ", fördömde den okontrollerade migrationen av "unga muslimer", kopplade samman tillväxten av den muslimska befolkningen med hotet om islamism och motsatte sig byggandet av moskéer. 2017 reagerade han på frisläppandet av en docka i en hijab och kallade det "en marknadsföringsförnedring av kvinnor" [113] .