Jemal, Heydar Jahidovich

Heydar Jemal
Ordförande för Rysslands islamiska kommitté
1993  - 2016
Företrädare inrättad tjänst
Vice ordförande för Islamiska renässanspartiet
1990  - 1994
Företrädare Position fastställd
Efterträdare Befattningen avskaffad
Födelse 6 november 1947( 1947-11-06 )
Död 5 december 2016( 2016-12-05 ) [2] (69 år)
Begravningsplats
Namn vid födseln Heydar Dzhakhidovich Dzhemal
Far Jahid Shamil oglu Jemal
Mor Irina Leonidovna Shapovalova
Make Gulnar Dzhemal (Galina Norskaya)
Barn son Orhan , dotter Kausar
Försändelsen Rysslands islamiska kommittés
vänsterfront (vänster)
Utbildning Institutet för orientaliska språk (utvisad) [1]
Attityd till religion anhängare av politisk islam , identifierade sig inte med någon ström, önskade deras enande
Autograf
Hemsida bnaweet.net
Känd som offentlig och politisk person , protestideolog
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Heydar Jahidovich Dzhemal ( azerbajdzjan Heydər Cahid oğlu Camal ; 6 november 1947 , Moskva [3]  - 5 december 2016 , Alma-Ata [4] ) är en rysk islamisk politisk och offentlig person , filosof och poet.

Ordförande för Rysslands islamiska kommitté [5] [3] ; medordförande och medlem av presidiet för All-Russian Public Movement "Russian Islamic Heritage" [6] ; permanent medlem av organisationen för den islamisk-arabiska folkkonferensen (OIANC); en av initiativtagarna till skapandet och medlem av samordningsrådet för Rysslands vänsterfront [7] [8] ; suppleant för Ryska federationens nationalförsamling [8] . Han deltog i Dissenters Marches [8] .

Biografi

Ursprung

Född i Moskva i en azerbajdzjansk och rysk familj . Hans far, Jahid Jemal [9] (1928-2011), hedrad konstnär i Ryssland [10] , föddes i Karabach, byn Gulably i Agdam-regionen i Azerbajdzjan [9] . Han studerade vid Azerbajdzjan State Art College uppkallad efter Azim Azimzade [9] . Han tog examen från Surikov Moscow Art Institute med en examen i målare [11] , medlem av Union of Artists of the USSR (sedan 1957), undervisade först vid Moskvas arkitekturinstitut och sedan i Stroganovka [10] . Från och med 1977 arbetade Jahid Dzhemal vid Moskvas statliga tekniska universitet uppkallat efter A. Kosygin , där han innehade positionerna som docent och senare professor vid avdelningen för teckning och målning. Under tjugofyra år, från 1982 till 2006, var han biträdande dekanus vid fakulteten för tillämpad konst [11] . Min farfar ledde först avdelningen för att bekämpa bandit i NKVD i den transkaukasiska republiken, under det stora fosterländska kriget var han militärkommissarien i Karabach , då ordförande för Högsta domstolen i Azerbajdzjan SSR [12] .

Mamma - professionell ryttare Irina Leonidovna Shapovalova. Hon var en tränare av stora rovdjur, höll ett lodjur som heter Mercy i Durov-teatern . Hennes far, Leonid Shapovalov, var konstkritiker, lärare, biträdande kulturminister, 1943-1950 var han chef för Maly Theatre, senare var han professor och chef för avdelningen för filosofi vid GITIS, han undervisade vid Högre partiskolan. [13] . På modersidan är Dzhemal en direkt ättling till general Shepelev [1] [3] [12] .

Enligt Heydar Jemal var alla hans förfäder antingen ateister eller försiktiga agnostiker . Eftersom han från allra första början identifierade sig som en azerbajdzjan för att ta avstånd från omgivningen och de muslimerna, började han läsa de relevanta böckerna [12] . Som ett resultat, enligt G. Dzhemal, blev islam en plattform för hans självidentifiering [12] .

Livsväg

1965, efter examen från skolan, gick han in på Institutet för orientaliska språk vid Moscow State University [3] , men ett år senare utvisades han från det med formuleringen "i samband med manifestationen av borgerlig nationalism" [1] . Han arbetade som vändare [14] och arbetade också som handledare och undervisade i främmande språk. [1] En halvutbildad student fick jobb som korrekturläsare på förlaget " Medicina ". Där träffade han Ilya Moskvin, en examen från fakulteten för biologi vid Moscow State University. Han arbetade i "Medicin" som redaktör, var engagerad i litteratur om psykiatri. Dzhemal berättade för sina bekanta att Moskvin "öppnade en ny värld för honom." Förutom psykiatrin introducerade Moskvin Jemal i början av 1968 till "schizoid underground" ( en cirkel om Yuzhinsky ) [15] . Vid den tiden var Jemal redan gift (hans fru var ortodox och mycket religiös [16] ), han hade en son, Orkhan .

1979 etablerade han kontakter med islamiska kretsar i den tadzjikiska SSR [1] [3] . Samtidigt gick han, tillsammans med filosofen A. G. Dugin, in i den esoteriska cirkeln "Svarta orden av SS", grupperad kring Evgeny Golovin .

I slutet av 1988 gick Dzhemal, tillsammans med Dugin, med i Memory Society och blev medlem i samordningsrådet [17] , men mindre än ett år senare uteslöts han från honom eftersom han "kontaktade och är i kontakt med representanter för emigrantdissidentkretsar av den ockult-sataniska övertygelsen, i synnerhet med en viss författare Mamleev " [18] [19] . Sedan 1989 har han deltagit i islamisk politisk aktivitet i Sovjetunionen [14] . Från augusti 1986 till juni 1989 var han registrerad hos USSR: s inrikesministerium som patient med schizofreni med funktionshinder i den andra gruppen [14] [20] . Journalisten på Nezavisimaya Gazeta , Grigory Nekhoroshev , skrev om detta: "Heydar Dzhemal var också intresserad av psykiatri. I mitten av 70-talet rådde vänner honom att spela psykisk sjukdom för att på något sätt lösa problem med polisen, som försökte locka en ung man "för parasitism ". Heydar gjorde bra ifrån sig: han var registrerad på en psykoneurologisk apotek." [21] . Däremot beskriver Dzhemal själv i sina memoarer (”Gardens and Wastes”) detta annorlunda: när han blev inkallad till armén vägrade han att avlägga ed och, för att undvika en domstol, låtsades han galenskap. 1990 deltog Heydar Jemal i skapandet av Islamic Revival Party i Astrakhan och blev vice ordförande för detta parti [22] . Samma år skapade han ett oberoende informationscenter "Tawhid" och publicerade 1991 till 1993 tidningen "Al-Wahdat" ("Enhet") [14] . Sedan 1993 började han publicera tidningen "At-Tawhid" ("monoteism"). [ett]

1993 deltog han i Khartoum-konferensen, som skapade den internationella muslimska organisationen "Islamiska kommittén" [14] .

Sommaren 1995 skapade och ledde han "Interregional Public Movement Islamic Committee" (officiellt registrerad i december) [23] .

Från 1993 till 1996 var Heydar Jemal värd för den islamiska sektionen i programmet "Nu" på Channel One [24] , i slutet av 1990-talet och början av 2000-talet var han värd för TV-programmen "All Surahs of the Koran" på kanalen " Culture " [ 25] och "Tusen och en dag" på RTR- kanalen [24] . Religionsforskaren R. A. Silantiev noterar att " nedläggningen av dessa program inte minst påverkades av marginalfilosofen Heydar Dzhemal, som inte tvekade att använda dem för att främja sina extremistiska åsikter " [25] .

1998 höll han föreläsningar om ämnet "Tradition och verklighet" vid filosofiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet [26] .

Vid valet av deputerade i statsduman 1999 försökte han komma på listan för det politiska blocket " Movement in support of the army " [14] .

Den 10 mars 2010 undertecknade han uppropet från den ryska oppositionen " Putin måste gå " [27] .

Han dog natten till den 5 december 2016 i Alma-Ata, där han behandlades. På tal om omständigheterna kring döden sa TV-journalisten Maxim Shevchenko följande: "Heydar kämpade med en allvarlig form av onkologi i Almaty i mer än 2 månader. Han hade fruktansvärd smärta. Kazakiska läkare gjorde allt som stod i deras makt för att lindra honom från dessa smärtor. Han visste i förväg att han skulle dö och själv valde han det turkiska landet bredvid sina muslimska bröder och systrar som gravplats. Familjen gick också med på hans begravning i Almaty. Om hans kropp hade förts till Moskva skulle de ha begravts på en muslimsk kyrkogård i utkanten av staden. Det verkar för mig att hans själ kommer att bli lugnare på det sättet.” [28]

Han begravdes den 6 december 2016 på Baganashil-kyrkogården i Alma-Ata enligt muslimsk sed; enligt Muftin av Andliga Styrelsen för Muslimer i Kazakstan, som ledde begravningsbönen, ville Jemal bli begravd där hans liv skulle sluta [29] .

Familj

Religiösa åsikter

Det pågår en diskussion om Jemals religion. Så den religiöse lärde och islamforskare R. A. Silantiev påpekade att Dzhemal bekände sig till shiitisk islam och var jafarit [14] . Samtidigt uttalade chefen för World Forum of Tatar Youth Ruslan Aisin den 6 december 2016, i samband med Jemals begravning, följande [31] : ”Han begravdes på sunnitiskt sätt - han var sunnimuslim . , men i allmänhet var han en motståndare till separation. Han trodde att muslimernas plattform var en plattform för enande, och han insisterade starkt på detta. Hans filosofi och metodik baserades på idén att muslimer måste enas. Heydar Jemal sa att de 73 strömmar som för närvarande existerar kommer att smälta samman till en vid tidens slut: i varje ström kommer det att finnas partiklar av sanning, som med tiden kommer att strömma in i sanningens ström i droppar. I sin tur beskriver en tidigare elev till Dzhemal Vadim Sidorov (Kharun Ar-Rusi) 2015 i sin artikel honom som en dualist [32] :

"Universum, existens, skapelse - Jemal använder i det här fallet termen "Verklighet" (" Objektiv verklighet ") är en manifestation av det "opersonliga absoluta ", som uppstår enligt objektivt fastställda cykliska lagar kända för prästerna i hedniska traditioner. Eftersom Dzhemal är en radikal dualist existerar i hans optik "skapande" och "manifestation" parallellt. Världens existentiella, grovt sett, fysiska existens, enligt Dzhemal, är en manifestation av det Absoluta, men det är inte en skapelse av Allah , eftersom det Absoluta för Dzhemal inte är Allah, utan " kategorin " som är motsatt den. ”

Internetportalen "Voice of Islam" rapporterar också att Heydar Jemal bekände sig till den shiitiska trenden under lång tid , men på senare år ändrade han sig om honom [33] :

Det måste sägas att under de sista åren av sitt liv gjorde Heydar, genom Allahs nåd, en skarp och svår vändning för honom i moraliska och intellektuella termer - till hans Ummah , vad det är och vad det har varit genom hela dess historia . Eftersom han under många år inte bara var en shiit, utan den mest slående och övertygande rysktalande shiiten, gjorde han ett avgörande val, när jihaden i Sham var som högst, att shiiter och shiism hade blivit en kraft mot islam och den egentliga Ummah. till förmån för det senare. Detta val var särskilt värdefullt med tanke på vad som gjordes vid en tidpunkt då Geidar redan visste att han var allvarligt sjuk och kanske insåg att hans jordiska väg redan höll på att ta slut.

Samtidigt uttalade Dzhemal själv följande på sin officiella hemsida 2008 [34] :

Den senaste tiden har många människor frågat mig om min tillhörighet till en eller annan riktning inom islam. Vissa säger: ”Vi håller med dig om många saker, men här är du shiamuslim. Åh, om du inte vore en shia!..”
För att en gång för alla ta bort alla möjliga frågor som dyker upp bland bröderna deklarerar jag officiellt följande:
1. Jag själv följer och stödjer alla som följer Koranen och autentisk Sunnah av profeten (sas).
2. Jag står för den fullständiga och odelbara teologiska och politiska enheten för alla muslimer på jihads plattform på Allahs väg tills all religion på jorden tillhör honom ensam.
3. Jag följer inte någon av de levande shia- mujtahiderna .
4. Jag avvisar kategoriskt panteism och sufi -aqida baserat på den , först och främst Muhieddin ibn al-Arabis undervisning , som ligger till grund för Qoms teologiska skolas irfan.
5. JAG FÖRbannar INTE någon av de rättfärdiga kaliferna (Må Allah vara nöjd med dem!).
6. Jag tror att i alla riktningar av islam, skapade av uppriktiga muslimer som gör ansträngningar på Allahs väg, förutom vanföreställningar, finns det också ett korn av sanning som kommer att efterfrågas i den 73:e riktningen, utformat för att uppnå den fullständiga Muslimernas seger över Dajjal under ledning av den förväntade Mahdi (och alla muslimers riktningar är överens om Mahdis ankomst!).

Filosofiska och politiska åsikter

Enligt vissa forskare var Heydar Jemal en ockultist och av religion - en shiitisk - jafarit [14] }.

De filosofiska och politiska åsikterna hos Dzhemal är tvetydiga i samhället, eftersom han för vissa är " en figur av de vänsterislamiska krafternas antisystemiska international ", och för andra ( S.B. Pereslegin ) " en vänsterislamisk radikal, en mycket smart person, men han ser fortfarande på saken från dess klocktorn .

Sociologen B. Yu. Kagarlitsky anser att Dzhemal " inte bara är en filosof och teolog, utan också en offentlig person som intar en oberoende ställning, som starkt motsätter sig honom till majoriteten av det muslimska prästerskapet ." B. Yu. Kagarlitsky noterar att Dzhemals politiska åsikter ("revolutionära teologi") är ett försök att " kombinera motståndspotentialen som ackumulerats i islam med erfarenheterna och strukturerna hos vänsterrörelsen " och är en slags islamisk analog till " befrielseteologin ". " , vanligt bland radikala katoliker i Latinamerika ." Kagarlitsky noterar också att " Dzhemals politiska islam är en "revolutionsteologi". Till en viss grad förlitar den sig på den ideologiska erfarenheten från de "röda muslimerna", som spelade en betydande (och ännu inte helt utforskad) roll i de revolutionära händelserna 1917-1919. Liksom de flesta islamkritiker i väst tar Heydar Jemal en hård anti-amerikansk hållning. Men hans antiamerikanism är i första hand antiimperialistisk. Motstånd mot Amerika ses av honom inte som motstånd mot en främmande kultur eller religion, utan som ett antiborgerligt uppror ." [7]

Religionsforskaren R. A. Silantiev anser att Dzhemal är en radikal [35] och marginell [36] [25] ockult filosof [37] . Silantyev noterar att " Dzhemal också publicerade diskurser, ganska extraordinära för en islamisk figur, om den metafysiska innebörden av fallus och slida. "Sann fallicism är en vägran att gå in i fällan av ofrånkomlig vaginal förhör", "Den metafysiska autoerotiken i fallos ligger till grund för den heroiska utmaningen riktad mot ödets krafter", "Fallusens deltagande i androgyni innebär acceptans av offerdomen och utsikten till kastreringsdöd” och andra djupa tankar var ganska pinsamma vanliga muslimer, som började kalla Dzhemal för en fallistisk filosof ” [38] . Silantiev påpekar också att " Heydar Dzhemal, tillsammans med de " ryska muslimernas " ideologer Vyacheslav-Ali Polosin och Valeria Porokhova , anklagades för okunnighet om det arabiska språket och de grundläggande fundamenten för islamisk dogm. Av de tre av dem talade faktiskt bara Porokhova arabiska, men hon gjorde ändå sin översättning av Koranen från engelska " [39] .

Den välkända journalisten och författaren A. S. Chelnokov skrev att " Flera människor, inklusive Dzhemal, studerade mystikers och esoterikers verk, erhållna med stor ansträngning i specialbutikerna för " utlänningen ". "Trollkarlarna" höll i sin egen saft och var excentriska som de kunde: de kom på ritualer som liknade dem som antogs i sataniska sekter; initieringsriter (initieringsriter) åtföljdes av rikliga libations och användning av narkotiska droger " [38] [1] .

Boken The Liberation of Islam

Liberation of Islam är en bok med samlade artiklar som publicerades i början av 2000-talet.

Sociologen B.Yu. Kagarlitsky utforskar Dzhemals åsikter i sammanhanget av motstånd mot världssystemet av förtryck och orättvisor: "Dzhemals idéer kan betraktas som en islamisk analog till den "befrielseteologi" som är vanlig bland de radikala katolikerna i Latinamerika." Jemal definierar tydligt sina vänsterpolitiska åsikter. Försöker "kombinera motståndspotentialen som ackumulerats i islam med vänsterrörelsens erfarenheter och strukturer." Grunden för Heydar Jemals teologi är begreppet " Abrahamisk religion ". Genom att förena judar , kristna och muslimer bär den abrahamitiska religionen en anda av frihet. Moses utmanade farao, och kampen fortsätter än i dag. Teologi är metodiskt anti-klerikal. "Det är i utvecklingen av klerikalismen som Dzhemal ser "förlusten av historisk kristendom": "Prästerna stal Kristi ord." ” Konciliet i Nicaea  är ett slags termidoriansk omvälvning i den kristna rörelsen. En ny "kast" av präster uppstod, som påtvingade trosbekännelsen på flocken och befäste deras dominans. Det är därför det krävdes ett återupplivande av den revolutionära traditionen – inom islam. Politisk islam är en "revolutionsteologi". Dzhemal jämför konfrontationen mellan de två systemen i den gamla och den nya världen . Gamla världen är födelseplatsen för alla tre "abrahamiska religioner" som Amerika motsätter sig. Idén med boken The Liberation of Islam bygger inte på geopolitisk rivalitet, utan på revolutionärt uppror . Skapandet av kaos gör det möjligt att skapa ett tillstånd på en annan nivå. Därför behövs en revolution [7] .

Apologia for Wahhabism and Terrorism

Lenta.ru -utgåvan noterar att Heydar Dzhemal i sin journalistiska verksamhet " ofta kommer ut med en ursäkt för islamism , wahhabism och andra "ismer ", även om han samtidigt " kämpar mot religiös diskriminering , liberalism , globalism och sionism . Sådana åsikter är populära bland den ryska vänstern , så det är ganska logiskt för Jemal att sitta i Vänsterfrontens samordningsråd” [8] .

Den ryske religionsforskaren, religionshistorikern och islamforskaren R. A. Silantiev noterar att " islamiska experter ofta noterade det faktum att Heydar Dzhemal, som kallar sig shiit, talar mycket positivt om salafism och ofta uttrycker dess ideologiska principer ." [38]

Svarar direkt på Kultura TV-kanal på frågan: ”Kan du nu offentligt förklara att martyrer som dödar oskyldiga människor är kriminella? Att de inte kommer till något paradis och inte kommer att få någon houris?” , svarade Jemal: "Shaheeds är naturligtvis muslimer. De gör vad de måste göra. Och de kommer att få allt som de lovats...” [40] .

Enligt Dzhemal är " wahhabismen i första hand en kamp mot den traditionella klan-stamstrukturen ", och "dagens islamiska krafter som kämpar mot den ("det arkaiska kaukasiska samhället") representerar en anti-arkaisk, ny modell av islamiskt jämlikhetsmedvetande . Detta är den enda chansen för Kaukasus att räddas i nästa era” [41] .

På sändningen av specialutgåvan av programmet "Today" av NTV-kanalen sa Jemal att terrorattacken under musikalen "Nord-Ost" utfördes av "folk som tror på vad de gör" och de lyckades tillfoga ett allvarligt "slag mot den högsta maktens auktoritet i Ryssland", och initiativtagarna var internationella radikala islamiska organisationer som hade för avsikt att "driva en kil mellan Ryssland och den islamiska världen" [42] .

Enligt journalisten M. M. Deitch , angående beslagtagandet av ett sjukhus i Budyonnovsk av terroristerna Shamil Basayev , Aslanbek Abdulkhadzhiev och Aslanbek Ismailov , sa Heydar Dzhemal att " Hämnd är en rättslig handling, det enda som garanterar oss bevarandet av värdighet, liv och egendom . Basayev agerade adekvat och tog gisslan i Budyonnovsk " [43] [44] [45] . Den 14 oktober 2013, i TV-programmet Pozner , sa Jemal till Vladimir Pozner att han inte hade sagt dessa ord [46] .

I en intervju med Rossiyskaya Gazeta om händelsen under terrorattacken i Beslan , när mamman till en av de militanta välsignade honom att ta över skolan, sa Dzhemal: "En troende muslimsk kvinna kan inte annat än veta att döda oskyldiga och till och med barn , är den största synden enligt Koranen. Detta betyder att vi har framför oss ett dubbelt avfall från tron, inte bara från sonen utan också från modern, som välsignade honom för en sådan grymhet. Det enda jag erkänner är att den här mamman helt enkelt inte förstår vilken typ av ideologisk provokation mot islam hennes son är inblandad i, som naturligtvis deltar i det bara som en manipulerad bonde.” [47]

Heydar Dzhemal talade mycket om islamiska självmordsbombare och stödde Doku Umarovs uttalande att islamistiska terrorister skulle se ryska civila som sina legitima mål. Enligt Heydar Jahidovich finns det inget här som skulle gå utöver räckvidden för moderna metoder för krigföring [48] . Senare, efter attackerna, ändrades hans åsikt: ”Det islamiska samfundet chockades och placerades i en helt falsk och låst position av uttalandet som Doku Umarov cirkulerade. För det första strider hans uttalande mot den islamiska gemenskapens principer. Det strider mot principerna om icke-aggression mot kvinnor och barn. Dessutom indikerar uttalandet att Doku Umarov är en manipulerad figur, om inte en marionett i dess renaste form” [49] .

I en intervju med Novye Izvestia ställde journalisten Dmitry Taratorin frågan: "I din presentation är representanterna för det islamiska motståndet, i motsats till de "kriminella medborgarna", helt enkelt riddare utan rädsla och förebråelser. Och vad kan du säga om Arbi Baraev , som kallade sig wahhabi och samtidigt blev känd som en av de största människohandlarna?” . Detta följdes av svaret att Baraev var agent för de ryska specialtjänsterna, och det är just detta som förklarar hans låga moraliska nivå. På frågan om sambandet mellan wahhabism och terrorism, svarade Jemal med kritik av " antiterroristhysterin som piskats upp av myndigheterna " [50] .

Den 8 mars 2005 kallade han den formella ledaren för de tjetjenska militanterna Aslan Maskhadov , som dödades under en specialoperation av ryska specialstyrkor , för en sann shahid [35] . Enligt Dzhemal var Maskhadov "en nyckelfigur som konsekvent förespråkade upprättandet av en fredsprocess" [51] .

Heydar Dzhemal publicerade ett upprop med titeln "Provocation against the brothers", där han noterade att Said Buryatsky  är den ledande ideologen inom jihad, och jihad i sig är islams höjdpunkt [52] .

Heydar Dzhemal om kriget i Kaukasus

1999 konstaterade Heydar Dzhemal att kriget i Kaukasus var fördelaktigt "först och främst för det officiella Kreml, presidentföljet och även för den styrande gruppen i Makhachkala, den så kallade "Dargin-klanen"". Att notera att "striderna i Dagestan är utformade för att flytta det ryska samhällets uppmärksamhet från Rysslands verkliga fiender - den folkfientliga Jeltsin-regimen och de sionistiska oligarkerna - till kaukasierna, som borde ta platsen för "fiende nummer ett" , pressa USA, Israel och deras medbrottslingar – Gaidarerna i skuggan, Chubais, etc.” [53] .

Heydar Jemal om Nagorno-Karabach-konflikten

"Om inte Moskva hade Nagorno-Karabach-konflikten varit löst för länge sedan. Ryssland fungerar som en antigarant, tack vare vilken konflikterna kring Georgien, Armenien och Azerbajdzjan pyr. Armenien kan inte existera med dagens befolkning reducerad till en miljon, med en politisk maktkris och med en ekonomi på gränsen till överlevnad.

"Om det inte vore för det ryska stödet till Armenien, skulle frågan om den armeniska statens existens vara avslutad. Men det är mycket fördelaktigt för Moskva att bevara och stödja denna armeniska pest för att sätta press på Azerbajdzjan. För Georgien fungerar Sydossetien och Abchazien som ett sådant sår.” "Azerbajdzjan har valt en allians med den amerikansk-israeliska tandem till skada för relationerna med den islamiska världen. Medan den amerikansk-israeliska tandem absolut inte är intresserad av lösningen av Nagorno-Karabach-konflikten, precis som Ryssland." Den globala krisen bör dock förstöra Rysslands förmåga att stödja Armenien, och Nagorno-Karabach-frågan kommer att avslutas. Enligt Dzhemal skulle detta ha hänt i mars 2009 [54] .

Lösningen på Karabach-konflikten, enligt Jemal, ligger i avskaffandet av Armenien som stat, och överföringen av mark till Azerbajdzjan. Dzhemal föreslår ett liknande avskaffande med överföring av territorier för Israel . För armenierna och judarna som bor i dessa territorier föreslår Jemal följande scenario:

Faktum är att armenierna kan komma bra överens på territoriet för Irevan Khanate, det vill säga på Azerbajdzjans territorium. För guds skull får de bo där i fred, laga sina skor, spela pipor. Det är bara det att Armenien inte borde existera som en suverän stat, det är allt. På samma sätt borde det inte finnas något Israel – detta är ett grundläggande krav för alla sanna muslimer. Judar kan leva där uteslutande på grundval av rättigheterna för medborgare i en enda palestinsk stat [55] .

I en annan intervju noterade G. Dzhemal om dödandet av en azerbajdzjansk pojke av en armenisk krypskytt, att armenier är en marginell etnisk grupp och att de befinner sig i ett tillstånd av fiendskap med mänskligheten. Han tror också att armenierna är Guds fiender och kan få vedergällning mycket snart [56] . Dzhemal uttalade också att "Armenien definitivt borde förstöras som en statsbildning" [57] .

Attityd till ryska muftis

Konflikten blossade upp mot bakgrund av Dzhemals uttalande om att byta det ryska vapnet. Dzhemal krävde att "slå ner korsen från den ryska örnens kronor" [58] . Som ett resultat, reaktionen från ordföranden för presidiet för den andliga förvaltningen av muslimer i den europeiska delen av Ryssland Ravil Gainutdin , som uttalade: "Vi lever i en sekulär stat och respekterar Ryska federationens statssymboler, antagna av den ryska federationen. Statsduman och godkänd av Rysslands president." Gainutdin sa att han inte såg något stötande mot islam i Rysslands vapen [59] .

Dzhemal, som svarade på frågorna från deltagarna i internetkonferensen [60] "Islamisk strategi i Kaukasus", sade att " Moderna ryska officiella mullor är direkta ättlingar till ' Stalins överrock '. Dessutom är de mycket mer nedtryckta och fega än sina ortodoxa "kollegor", de vågar inte ens insistera på vad de har rätt till enligt lag, för att inte tala om att uttrycka muslimernas ståndpunkt . Samtidigt gjorde han en reservation i förhållande till chefen för DUMACHR , Nafigulla Ashirov , som enligt Dzhemal skiljer sig " på grund av det faktum att både hans biografi och hans karriär är av icke-standardiserad karaktär, och genom sitt ursprung tillhör han inte den prästerliga klanen som bildades till följd av Stalins beslut ". Dzhemal kritiserade också Nizjnij Novgorod-muftin Umar Idrisov för att ha publicerat en bok av den berömda islamiske forskaren Taufik Ibrahim , som han betraktar som en " murtad " (" avfällig ") [61] .

Anklagelse om extremism

I juni 2009 skickade statsdumans vice Maxim Mishchenko en begäran till Ryska federationens riksåklagare, där han, baserat på publikationerna på Heydar Dzhemals webbplats islamcom.ru, krävde att den "islamiska kommittén" skulle erkännas som en extremistisk organisation och att Dzhemal hålls straffrättsligt ansvarig [8] . I synnerhet citerades följande material från webbplatsen, tillägnad terrordådet i Nalchik, som ett resultat av vilket 12 civila och 35 brottsbekämpande tjänstemän dödades:

"I Ryssland kallas martyrer som stupade i strider för tron ​​terrorister. (...) Den 13 oktober 2005 dog mer än 90 muslimer i Nalchik, som gjorde en desperat, heroisk attack mot Allahs fiender, som hade förtryckt troende i flera år. De sista fotografierna av dessa hjältar, tagna av deras fiender redan i bårhuset, publicerar vi här” [62] . Efter denna begäran flyttade Heydar Jemals webbplats (islamkom.ru) från "ru"-domänen till "org"-domänen [8] .

Den 27 mars 2012 genomsökte FSB-tjänstemän flera lägenheter i Heydar Dzhemal för att förvara extremistisk litteratur. Under sökningen hittades inget förbjudet material. FSB:s presstjänst förklarade att Dzhemal misstänks för att " offentligt motivera terrorism, samt att offentligt uppmana till extremistiska och terroristiska aktiviteter ." Fallet mot Dzhemal inleddes enligt artiklarna 205.2 (”bistånd till terroristverksamhet”) och 280 (”offentliga krav på en våldsam förändring av den ryska federationens konstitutionella ordning”) i den ryska federationens strafflag [8] [63 ] ] [64] [65] .

FSB-tjänstemän hittade tecken på dessa brott i artikeln "Kvinnornas roll i Jihad" av Yusuf al-Iyeri, chefen för den arabiska grenen av den internationella terrororganisationen Al-Qaida , som publicerades på Islamiska kommitténs webbplats, registrerad i Jemal Orkhan Heydaroglus namn, assistent till ordföranden för den islamiska kommittén » Tatyana Tarasova (senare funnit skyldig enligt artikel 205.2 i den ryska federationens strafflag [66] [67] [68] ). Den här artikeln innehöll exempel från historien när kvinnor deltog i fientligheter, inklusive information om en terrordåd när en självmordsbombare Khava Baraeva exploderade den 6 juni 2000 i Tjetjenien vid basen av RF Armed Forces. Institute of Criminalistics of the Center for Special Equipment of FSB noterade i sin slutsats att " nämnda artikel innehåller uppmaningar till mord på ett stort antal människor med hjälp av explosioner som en del av en ideologisk (politisk) kamp, ​​samt uttalanden om erkännande av terrorism som måste efterliknas " [8] [ 64] [65] [66] [69] .

Bibliografi

Dokumentärer

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chelnokov, 1995-12-20 .
  2. ↑ Geydar Dzhemal // https://pantheon.world/profile/person/Geydar_Dzhemal
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Silantiev, 2008 , sid. 161.
  4. ↑ Heydar Jemal dog Arkivexemplar av 20 december 2016 på Wayback Machine // Rain TV Channel , 03.12.2016
  5. ↑ Silantyev, 2007 , sid. 258.
  6. ↑ Silantyev, 2008 , sid. 74, 88.
  7. ↑ 1 2 3 Kagarlitsky, 2005 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jihad med Jemal  // Lenta.ru . - 2012-03-28.
  9. ↑ 1 2 3 Statens museum för orientalisk konst. Katalog över avdelningen för den sovjetiska öst. Måleri, grafik, skulptur. - M . : Bildkonst, 1971. - S. 18.
  10. ↑ 1 2 Faitalich F. Österns hemligheter i Jaid Dzhemals konst // Tidning från Moscow Union of Artists. - 2011. - Nr 9 . - S. 7 .
  11. ↑ 1 2 Vem är vem i vetenskap och utbildning vid A.N. Kosygin Moscow State University. Biografisk upplaga. - M . : GOUVPO "MGTU uppkallad efter A.N. Kosygin", 2009. - S. 53.
  12. ↑ 1 2 3 4 Lesko, 2009-03-19 .
  13. ↑ Nekropolis på Novodevichy-kyrkogården .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Silantiev, 2008 , sid. 162.
  15. ↑ Nikolaev, 1999-12-11 .
  16. ↑ 1 2 "Krig och journalistik är frihet" . Radio Liberty (31 juli 2018). Hämtad 23 september 2018. Arkiverad från originalet 31 juli 2018.
  17. ↑ Silantyev, 2008 , sid. 161-162.
  18. ↑ Pribylovsky, 1990 .
  19. ↑ Verkhovskij, Pribylovskij, Mikhailovskaja, 1998 .
  20. ↑ Silantyev, 2007 ,

    Databas "ZITs MIA - Ansvariga personer (Moskva) (Särskilda register från inrikesministeriet: efterlyst, arresteringar, böter, frihetsberövanden, brottmål, andra straff), augusti 2002:
     Dzhemal Geydar Dzhakhidovich. Dissemal Heydar Jahidovich
     Födelsedatum och plats: 06.11.47. M.
     Kön: make.
     Nationalitet: Ur-kaukasisk, azerbajdzjansk.
     Yrke, arbetsplats: låssmed.
     Höjd: höjd 162, låg.
     Kroppstyp: tight.
     Specialegenskaper: rund, hög panna, låga ögonbryn, raka ögonbryn, mörka ögonbryn, bruna ögon, liten näsa, tunna läppar, stora öron, svart hår, mustasch, skägg
    Kategori: mentalpatient, schizofreni. Funktionshindrad 2:a grupp.
     Karta: 894H6.
     Typ: båge.
     Info: Kortregister SW-District OVD 0603 Zyuzino-MO 08. 86
     Indragen 06.1989. I. 4585

    .
  21. ↑ Silantiev, 2007 .
  22. ↑ Silantyev, 2008 , sid. 67, 162.
  23. ↑ Silantyev, 2008 , sid. 79-80, 162.
  24. ↑ 1 2 Silantiev, 2008 , sid. 109, 162.
  25. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2008 , sid. 109.
  26. ↑ Yezhov. Heydar Jemals bok "Profeternas revolution" (recension) publicerades  // Tomorrow . - 2004-03-30. - Nr 14 (541) . ( En kopia av artikeln Arkiverad 23 oktober 2013 på Wayback Machine )
  27. ↑ FSB bekräftade orsaken till sökningarna på Heydar Dzhemal .
  28. ↑ Akberov F. Maxim Shevchenko: "Heydar Jemal föredrog att dö på turkisk mark"  // Azeri Press Agency . - 2016-12-05. Arkiverad från originalet den 7 december 2016.
  29. ↑ Heydar Jemal begravdes i Alma-Ata arkivkopia daterad 6 december 2016 på Wayback Machine // Interfax , 12/06/2016
  30. ↑ En livstid pilgrimsfärd . Profil. Hämtad 3 november 2019. Arkiverad från originalet 3 november 2019.
  31. ↑ Aisin R. Heydar Jemals begravning: ”Han var standarden för lärande, integritet. Muslimer var stolta över honom” Arkivkopia daterad 6 december 2016 på Wayback Machine // Realnoe Vremya, 2016-12-06
  32. ↑ Heydar Jemals ideologi: avslöjande och vederläggning  // Harun Media. - 2010. Återutgiven 2015. Arkiverad från originalet den 23 mars 2016.
  33. ↑ [goloselama.com/news.php?id=30666 Heydar Jemal lämnade den här världen] . Islams röst . Hämtad: 6 december 2016.
  34. ↑ Uttalande om kärnan i min islamiska position Arkiverad 8 augusti 2016 på Wayback Machine // Counterstrike, 03.10.2008
  35. ↑ 1 2 Silantiev, 2007 , sid. 259.
  36. ↑ Silantyev, 2007 , sid. 207.
  37. ↑ Silantyev, 2007 , sid. 47.
  38. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2007 , sid. 295.
  39. ↑ Silantyev, 2007 , sid. 299.
  40. ↑ Polyannikov, 2002 .
  41. ↑ Shevchenko, 1999-08-21 .
  42. ↑ Heydar Jemal: terroristattacken i Moskva initierades av internationella terroristgrupper Arkivkopia av 31 juli 2013 på Wayback Machine // NTV , 2002-10-24
  43. ↑ Silantyev, 2007 , sid. 307.
  44. ↑ Deutsch, 2001-12-07 .
  45. ↑ Deutsch, 2003 .
  46. ↑ V. Posner: Jag vill ta dig tillbaka till detta ögonblick. Se om reaktionen. Så mer. Här kan du omedelbart tacka nej. Jag ger dig en chans att säga: "Jag sa inte något sådant." Men du pratade om krigare. Det du påstås ha sagt cirkulerar på Internet. Vet du vilket år det är? 2001. Nämligen: "Basayev, som tog gisslan i Budyonnovsk, agerade ganska adekvat." Du jämför självmordsbombare i detta uttalande med Gastello eller kamikaze . Var det verkligen det du sa?
    G. Dzhemal: Nej, självklart inte. Internet är ett utrymme där allt slängs. Speciellt när det gäller den islamiska kommittén och i allmänhet om ett så akut problem som problemet med representationen av den islamiska ummah i Ryssland. Och provokationer av olika slag är inte begränsade. - G. Dzhemal om mordet på Yegor Shcherbakov: Bekännelsefaktorn har ingenting med det att göra  // Pozner . - Kanal ett , 2013-10-14.
  47. ↑ Sabov, 2004-12-10 .
  48. ↑ Heydar Jemal. Martyrskap är den högsta formen av hjältemod . "
  49. ↑ Patriark: "Gud kommer att straffa terroristerna" .
  50. ↑ Dmitry Taratorin. Heydar Jemal "Myndigheterna noterar en person"  // Novye Izvestia . - 2004-07-26.  (inte tillgänglig länk)
  51. ↑ Visste för mycket ... .
  52. ↑ Heydar Jemal. Provokation mot bröder // Badr Center. - 07.09.2009. ( Reprint Arkivkopia daterad 13 februari 2010 på Wayback Machine på webbplatsen för Institute of Religion and Politics A. A. Ignatenko
  53. ↑ Röd och grön  // Imorgon . - 1999. Arkiverad 23 september 2015.
  54. ↑ Heydar Jemal: "Den amerikansk-israeliska tandem är absolut inte intresserad av lösningen av Nagorno-Karabach-konflikten, precis som Ryssland"  // Day.Az. - 2009-10-01. Arkiverad från originalet den 22 juli 2014.
  55. ↑ Azerbajdzjan bör följa Hamas  // MIGnews.coms exempel . - 28.10.2009.
  56. ↑ Heydar Jemal: "Detta är ett försök att provocera Azerbajdzjan till ett skarpt och oplanerat svar"  // Day.Az. - 14 mars 2011. Arkiverad från originalet den 30 september 2013.
  57. ↑ Intervju på Youtube
  58. ↑ Islamisten Dzhemal kräver att fälla kors från den ryska örnens kronor .
  59. ↑ Muftin Ravil Gainutdinov tog avstånd från Muftin Ashirovs och Dzhemals provocerande uttalande ...  // Russian Line . - 2005-12-17.
  60. ↑ Kriget i Ukraina syftar till att rama in Putin och tvinga honom att lämna .
  61. ↑ Heydar Jemal anklagade de islamiska ledarna i Ryssland för nedtryckthet och feghet  // Interfax-religion . - 27.02.2008.
  62. ↑ Heydar Jemal tände den 282:a artikeln för sig själv (VIDEO) . Arkiverad från originalet den 15 maj 2013.
  63. ↑ FSB letar efter extremistisk litteratur från Heydar Dzhemal  // Rosbalt . - 2012-03-27.
  64. ↑ 1 2 FSB: G. Dzhemal misstänks för terrorism på grund av en kvinna  // RBC . - 2012-03-28. Arkiverad från originalet den 28 mars 2012.
  65. ↑ 1 2 "Islamisk kommitté" och terrorism  // Interfax-Religion . - 2012-03-28.
  66. ↑ 1 2 Kompanjon till Heydar Jemal fick en villkorlig dom för att ha publicerat extremistiskt material på webben (uppdaterad version)  // Interfax-Religion . - 2012-09-13.
  67. ↑ Stadsdomstolen i Moskva dömde Tatyana Tarasova, en radikal islamist, till ett och ett halvt års fängelse villkorligt för att ha publicerat en extremistartikel på en av de muslimska webbplatserna  // Rossiyskaya Gazeta . - 2012-09-13.
  68. ↑ Moskvas stadsdomstol dömde Tatyana Tarasova för att ha publicerat artikeln "Kvinnornas roll i Jihad" på webbplatsen .
  69. ↑ Pyrkova Victoria. Islamiska kommittén kontrollerades för extremism  // Vesti FM . - 2012-03-28.
  70. ↑ Common Grave of the Internet - Olesya Matveevas blogg - Bloggar - TOP.oprf.ru Arkiverad kopia av 30 juli 2014 på Wayback Machine
  71. ↑ Massgrav av Internet - Rosbalt.ru . Hämtad 4 november 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
Foto, video och ljud