Kaukasiska albaner ( andra grekiska Ἀλβανοἱ ) eller Agvaner ( Arm. Աղուանք ) var stammar som talade språken i Lezgi-grenen av Nakh-Dagestan-språkfamiljen [1] [2] , befolkningen i det antika kungariket Kaukasiska Albanien . Det fanns ingen enskild och konsoliderad albansk ethnos [2] [3] .
Det första omnämnandet av albanerna går tillbaka till 400-talet f.Kr. , den antike grekiske historikern och geografen Arrian nämner dem i samband med deltagandet på persernas sida i slaget vid Gaugamela 331 f.Kr. e. [4] Strabo i början av 1000-talet e.Kr. e. skriver [5] om 26 stammar förenade i ett kungarike med huvudstad i staden Kabala : " Nu har de dock en kung som styr alla stammarna, medan tidigare varje flerspråkig stam styrdes av sin egen kung. De har 26 språk, så det är inte lätt för dem att kommunicera med varandra . År 65 f.Kr. e. albanerna försökte attackera den romerske befälhavaren Pompejus , men besegrades av honom. De första antika beskrivningarna av albanerna är förknippade med denna kampanj.
Forntida författare bevarade namnen på några albansktalande stammar, dessa är Albans, Gels , Legs , Utii , Gargars , Chilbs, Silvas, Lpins och andra. Enligt R. Husen var de albanska stammarna mestadels av autoktont kaukasiskt ursprung, även om man inte kan vara säker på att detta gäller alla 26 stammarna. Albanerna var en union av kaukasiska stammar, bland vilka albanerna själva var den ledande stammen, som organiserade denna union [6] . Enligt Trever var den mest kultiverade och ledande albanska stammen gargarerna [7] . Det antas också att de iransktalande Saks , tillsammans med albanerna, var den största stamföreningen i Kaukasiska Albanien [8] .
De iransktalande Massagetae bebodde kaukasiska Albanien från 1:a århundradet f.Kr. n. e. (som nämns i detta område redan av Herodotos och Plinius den äldre ) [9] .
En viktig händelse i de albanska stammarnas historia var det officiella antagandet av kristendomen som statsreligion. Denna händelse ägde rum 370 [10] när den albanske kungen Urnair döptes i Armenien [10] . Lite senare, 387, belönades Albanien för att stödja Persien genom att annektera regionerna Artsakh och Utik , som tidigare tillhörde Storarmenien . Dessa områden mellan Kura och Araxes var språkligt belägna i den armenisk-albanska gränszonen [11] . Under det första kvartalet av 400-talet skapades det albanska alfabetet av den armeniska pedagogen Mashtots . Således introducerades kristendom och skrift här av armenierna [12] . 449-451, tillsammans med armenierna och iverierna, deltog albanerna i det antipersiska upproret under den armeniske prinsen Vardan Mamikonyans allmänna ledning . År 461 förstördes det albanska riket, och Albanien förvandlades till en persisk provins - albansk marspanism ; sedan återställdes kungamakten under Vachagan III , men 510 likviderades den igen. Tillståndet i Albanien återställdes igen i slutet av 600-talet av Mihraniddynastin av iranskt ursprung . Kungariket Albanien förstördes slutligen av araberna 705.
Enligt [13] forntida grekisk-romerska författare, bebodde talrika stammar av den albanska stamunionen territorierna mellan Iberien och Kaspiska havet , från Kaukasusområdet till Kurafloden . Således, enligt Strabo , bodde den albanska stammen mellan Iberien och Kaspiska havet [14] ; Plinius den äldre lokaliserar dem på vänstra stranden av Kura [15] , i synnerhet från Kaukasusområdet (montibus Caucasis) till Kurafloden (ad Cyrum amnem) [16] ; Cassius Dio rapporterar att albanerna bor "ovanför (υπέρ) Kurafloden" [17] . Det finns dock en åsikt om att territoriet som bebos av de albansktalande stammarna sträckte sig utanför denna region, i riktning mot Araks [11] . Husen noterar att den autoktona befolkningen på högra stranden av Kura bestod av ett antal folk, såsom utianer, gargarer, kaspier och andra, och oavsett deras ursprung var de definitivt inte armenier, och även om ett visst antal iranska- talande folk bosatte sig i regionen under de långa åren av median- och persiskt styre, de flesta av den infödda befolkningen var inte ens indoeuropéer [6] [18] .
Under II-talet f.Kr. e. redan före bildandet av det centraliserade kungariket Albanien framflyttades Storarmeniens östra gränser till Kuraflodens mynning av kungen av detta land Artashes I. En sådan politisk gräns mellan Armenien och Albanien kvarstod, enl. den allmänt accepterade åsikten inom världsvetenskapen, fram till 387, då den armeniska staten delades mellan Rom och sassaniderna [19] [11] .
Under senantiken och början av medeltiden armenianiserades regionen till stor del och språkgränserna i den började sammanfalla med de konfessionella [ 11] [20] . Som James Howard-Johnson från Oxford University noterar, gick albanerna under denna era in i den kulturella omloppsbanan för armenierna som dominerade Transkaukasus [21] . Enligt uppslagsverket "Iranica" var Kura den yttersta nordliga gränsen för det armeniska folkets spridning, och armenierna nådde den runt 700-talet. före Kristus e. [22] .
Albanien under denna period var en multietnisk stat med en ny huvudstad i staden Perozapat ( Barda ). I de västra regionerna (Artsakh och den bergiga delen av Utik), på 700-800-talen fullbordas assimileringen och armeniseringen av befolkningen [3] , som började i antiken [23] . Ytterligare, en rad av den armeniska befolkningen noteras här [24] . Iransktalande stammar bodde i de kaspiska områdena. Albanerna själva fortsatte att bebo territorierna mellan Kaukasusområdet och Kurafloden, [25] även om den albansktalande utianstammen också bodde i den platta delen av Utik .
År 703 går den albanska kyrkan i förening med den armeniska och blir i den följande tiden slutligen en del av den; det armeniska språket blir också albanernas liturgiska språk [26] .
På 700-talet, efter att regionen erövrats av araberna, började islam spridas bland albanerna . Den exakta tidpunkten för albanernas försvinnande som oberoende stammar är okänd, men enligt forskare hade begreppen "Albanien" och "albaner" redan på 900-talet blivit till stor del historiska [3] .
Det var först på 900-talet som muslimska geografer, i synnerhet Al-Muqaddasi och Ibn Haukal , rapporterade att befolkningen i Barda och dess omgivningar på slätterna i Utica [27] talade Arran-språket [28] .
Samma muslimska författare rapporterar också att bakom Berda'a och Shamkor - i Nagorno-Karabach - bodde armenier [29] .
Konsolideringen av dessa stammar till en enda albansk etnisk grupp hände aldrig [2] .
Den amerikanske historikern James Stuart Olson tror att kaukasiska albaner under antiken och medeltiden deltog i etnogenesen av armenierna i Nagorno-Karabach, Azerbajdzjanerna , georgierna i Kakhetia och vissa Dagestanfolk, särskilt laker , lezginer , tsakhurer [30] . Musaev M.G. inkluderar även Rutulianerna i denna kategori [31] . "Sovjetiska historiska uppslagsverket" noterade också att de kaukasiska albanerna är förfäder till azerbajdzjanerna, armenier i Nagorno-Karabach, en del av dagestanierna (Tsakhur, Lezgins, Laks och andra) och georgier i Kakhetia [32] .
Enligt den amerikanske historikern D. Burnutyan förblev albanerna som bodde i det bergiga området Karabach , med början av invasionen av Seljukturkarna till Kaukasus på 1000-talet , mestadels kristna och slogs sedan samman med armenierna . Albanerna, som bebodde de östra platta länderna, Iranianiserades först av Persien, konverterades sedan till islam från araberna, varefter de blev turkiserade , och bildade så småningom den kaukasiska delen av den azerbajdzjanska etnoen [33] .
Enligt Topchishvili är de kaukasiska albanernas enda etniska efterföljare udinerna [34] . Huvuddelen av Udis, liksom majoriteten av resten av den aboriginska befolkningen i Azerbajdzjan, blev en del av det azerbajdzjanska folket [35] .
Enligt ett antal experter har modern azerbajdzjansk historieskrivning (ungefär sedan mitten av 1950-talet) förfalskat albanernas historia, motiverat av nationalistiska överväganden. I synnerhet den albanska statens historia är olagligt gammal, dess styrka och betydelse är överdrivna; Ett antal armeniska författare förklaras orimligt som "albaner"; de är också krediterade med alla armeniska monument på Azerbajdzjans territorium; Albanien, i motsats till de tydliga bevisen från historiska källor, "överförs" till de territorier som tillhör Armenien mellan Kura och Araks, inklusive Nagorno-Karabach (se: Frågan om gränsen mellan Armenien och Kaukasiska Albanien ); Albaner tillskrivs delvis, och ibland till och med helt, turkiskt ursprung. Slutligen skapas en myt om "det stora Albanien", där befolkningen i inte bara Karabach, utan även det moderna Armenien och till och med Kilikien förklaras albansk . För att underbygga dessa idéer används jonglering och förfalskning av källor. Enligt kritiker sker detta som en del av en kampanj organiserad av Azerbajdzjans regering, på en direkt statlig order [36] .
Försök att förfalska görs också av Lezgin-figurer. Professor i fysik och matematik A. Abduragimov publicerade två böcker - "Kaukasiska Albanien - Lezgistan: Historia och modernitet" och "Lezgins and Ancient Civilizations of the Middle East: History, Myths and Stories", där författaren har idén om en "direkt genetisk koppling" mellan lezginer och sådana forntida folk som sumererna, hurrerna, urarterna och albanerna.
Dessutom anklagas Abduragimov för att ha förvrängt historiska fakta - i synnerhet att han fullständigt identifierar albaner och Utiy / Udin med ben / Lakz / Lezg, även om de i själva verket är besläktade, men inte identiska etniska grupper, och denna differentiering fortsatte under hela albanernas historia [37] .
Abduragimovs verk banade vägen för uppkomsten av förfalskning - den så kallade "albanska boken" [38] . Tillbaka i början av 1990-talet. det fanns ett meddelande om "upptäckten" av "en sida från en okänd albansk bok", vars dechiffrering, som rapporterats, utfördes av professorn i kemi Ya. A. Yaraliev. Det blev dock snart klart att texten var skriven på det moderna lezginspråket och historiska händelser är kraftigt förvrängda i den. Förfalskningen gjorde det möjligt för olika lezginska offentliga och politiska personer att hävda att lezginerna är direkta ättlingar till albanerna, att "grunden för den albanska skriften och statsspråket är lezginspråket", där det albanska språket har bevarats . Det noteras att den "albanska boken" blev en sorts katalysator och grund i bildandet av modern Lezgi etnocentrisk mytologi [39] .
Vissa armeniska forskare, som inte får stöd av det armeniska forskarsamhället, anklagas också för att ha förvrängt albanernas historia. Armeniska historikers åsikter skiljer sig huvudsakligen åt genom att den historiska perioden av armenianiseringen av den högra stranden av Kura blir allt äldre. . När det gäller de politiska gränserna för Armenien och Albanien under perioden före slutet av 300-talet och efter det, sammanfaller åsikterna från världshistoriska vetenskapen och armeniska specialister i princip. Den högra stranden "Albanien" (efter 300-talet), som fanns i den västra delen av regionen, runt och på Karabachs territorium, kallas ofta för "Nya Albanien", [6] [40] som var under kontroll av Persien, där endast det historiska namnet fanns kvar från det forna Albanien. Det bör dock noteras att faktumet av forntida och tidig medeltida armenisering av denna region inte ifrågasätts av världsvetenskapen [41] [42] [43] [44] [45] [11] .
Efter 700-talet Albansk skrift går tydligen ur bruk, vilket till stor del beror på att i Transkaukasien, i kampen mellan monofysiterna (anhängare av den armeniska kyrkan) och diafysit-kalcedoniterna (anhängare av den georgiska kyrkan), f.d. använde det antika armeniska, det senare använde det gamla georgiska språket, de och blev de kanoniserade språken i dessa kyrkor. Från den tiden började den albanska kyrkan att betraktas som en del av den armeniska kyrkan, och forntida armeniska blev dess gudstjänstspråk.