| Calliroya |
|---|
"Kalliroya" - en berättelse av I. A. Efremov , aldrig publicerad under författarens liv. Manuskriptet är daterat "den tjugosjunde dagen av Boedromion 152 Olympiad ", det vill säga den 9 oktober 1946. Berättelsen om en skulptör som blev kär i en fri kvinna användes delvis när man skrev berättelsen " På kanten av Oecumene ", och handlingen förvandlades av författaren till det första kapitlet i romanen " Thais of the Oecumene". Aten ". Texten som finns bevarad i Efremovs arkiv publicerades 2007 i tidskriften Student Meridian (nr 10, s. 60-66) och har sedan dess tryckts om flera gånger.
Skulptören Antenor blev känd i hela Hellas som en enastående konstnär och beundrare av Afrodite: hans staty av Afrodite Urania installerades i keramik , han vann loppet vid de Isthmiska spelen , och de mest kända getterna i Alexandria och Aten kunde inte glömma sin passion. Men hans själ är full av sorg, "som bor i varje sann konstnär, utmattad i sina ansträngningar att förstå, greppa, hålla fast vid det flyktiga, skapa om och om igen reflektioner, böjningar och stänk av skönhet, för ett ögonblick öppnande för ögon och hjärta hos en dödlig" [1] . Antenor såg det högsta uttrycket av skönhet i en kvinnas kropp och försökte förstå den högsta, villkorslösa skönheten skapad av gudarna som lycka för dödliga. Han reste runt i hela den grekiska världen, men hittade inget ideal och såg till att Polykletos kanon var "blek och uttryckslös", även om till och med Praxiteles dukade under för honom . För detta avvisades han av den berömda modellen Phryne , som föredrog en okänd konstnär som skulpterade henne i bilden av Afrodite- Astarte . Hetera lät gjuta statyn i silver och donerade den till Afrodites tempel i Pafos . Antenor insåg att hans väg var att kombinera den antika kunskapen om Kreta och öst med konsten från Hellas, där Eros regerar i form av en gudinna och en jordisk hetaera.
Antenor hittade sitt ideal av en slump, inför Calliroia, vars namn betyder "vackert granatäpple", eftersom granatäpplet är en symbol för det kvinnliga bröstet. Han såg henne på stranden när han seglade i stormigt väder från Kap Foontov. Trött på att slåss mot vågorna dök han upp i en liten vik där en flicka badade ensam, som fullt ut förkroppsligade den antika kanonen för kvinnlig skönhet. Antenor berättade för henne om sitt sökande, och en känsla av närhet uppstod mellan dem. Efter mötet njöt han av kampen med det grova havet och kände en kraftvåg. Nio gånger sedan dess har de setts vid havet, men Kalliroya blev varken Antenors älskare eller hans modell. Han fick veta att "Kalliroya är atenare, men född på Kreta, att hon inte är en hetaera, utan lever ensam efter att hon gift sig", hon hade inga släktingar; sådana kvinnor var sällsynta i Hellas.
På dagen för Demeters fest - Thesmophorion - väntade Antenor på Callirroya hemma hos henne. Hon beordrade att komma efter solnedgången, men artisten dök upp mycket tidigare. Kalliroya ledde Antenor till Afrodite konjunktens altare, på vilket hon lade sitt halsband. Efter det sa hon att hon ville bli modell och fru, för det ena kan inte vara utan det andra. De älskande förenades på ett tre gånger plöjt fält i ritualen för atenska bönder för att ta emot Gaias kraft. I gryningen insåg Antenor att "han inte längre skulle få fred i hela sitt liv förrän han åstadkommit den bedrift som Anadyomene själv hade avsett för honom . Tills han skapar i sten eller brons denna perfektion som fångar själen och kroppen, stoppar charmens flygande ögonblick, fängslar formens svårfångade rörelse” [2] .
E. Agapitova genomförde i sin avhandling en textanalys och visade att det första kapitlet i romanen "Thais of Athens" helt innehåller den reviderade texten av "Kalliroya". Det visade sig att mötet mellan Antenor och Kalliroya på stranden av en avskild vik och en kärleksdejt på Skirons fält den första natten av semestern Thesmophoria är helt bevarade i handlingen för mötet mellan den unge befälhavaren och den berömda hetaera. Endast hjältarnas namn och yrken har ändrats. Bytet av hjältens yrke gjorde onödig Antenors konstkritik om skönhet, en skulptörs arbete och sökandet efter en idealisk modell. Men redan på 1940-talet användes de i skulptören Pandions reflektioner i dilogin " The Great Arc " och delvis i romanen " Razor's Edge ". Enligt handlingen i historien behövde huvudpersonen inte besöka sin älskade i hennes hem. Hjältinnans sociala status har minskat avsevärt: Calliroya är en fri kvinna, thailändare är en getter, berömd, men har inte medborgerliga rättigheter . Denna skillnad är väsentlig för att förstå episoden på Skirons plan . Både i berättelsen och i romanen tar hjältinnan med sig sin utvalde till en nyplöjd åker för att "ta till sig Gaias mäktiga fruktbara kraft , väcka henne." Syftet med ritualen är ett barns födelse. Detta är organiskt för handlingen i berättelsen, där Kalliroya går med på att bli en modell av sin älskade för att skapa framtida skulpturer för Hellas ära och ett lyckligt familjeliv, oskiljaktiga från varandra. I "Thais" är det här avsnittet inte nödvändigt vare sig när det gäller handling eller logik: Ptolemaios måste lämna, och barnet kommer att sätta stopp för en sjuttonårig hetaeras karriär. Thailändare behöver inga fertilitetsritualer, för Kalliroya är det ett naturligt uttryck för känslor för den utvalde, vilket också kom till uttryck i naturalismen i författarens beskrivningar. Som E. Agapitova uttryckte det, var avsnittet om Skirons fält skrivet så perfekt och poetiskt att det tvingade författaren att ta med sin roman trots den psykologiska äktheten hos bilden av huvudpersonen [3] . Calliroya beskrevs av Efremov något annorlunda än thailändare: blå ögon blev gråa, och den enkelt solbrända kroppen av en kretensisk kvinna blev "koppar" [4] .
Kalliroya på Fantasy Labs webbplats
| Verk av Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Berättelser och romaner |
|
| Dokumentärer | Vindarnas väg |
| Skärmanpassningar | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterade artiklar |
|