Karetena

Karetena
lat.  Ceretena
drottning av vinröd
senast i slutet av 480-talet  - mellan 501 och 506
Företrädare Agrippina (?)
Efterträdare okänd hustru till Gundobad
Födelse 456( 0456 )
Död 16 september 506 Lyon( 0506-09-16 )
Begravningsplats
Make Gundobad
Barn söner: Sigismund och Godomar II (?)
dotter
Attityd till religion Nicensk kristendom

Karetena ( Karatena eller Haratto ; lat.  Ceretena, Carathena eller Charattho ; 456 - 16 september 506 , Lyon ) - Burgundernas drottning (senast i slutet av 480-talet - mellan 501 och 506) genom äktenskap med Gundobad .

Biografi

Tidiga år

Den mest detaljerade tidigmedeltida historiska källan om Kareten är ett poetiskt epitafium skrivet till hennes minne . Tidigare ansågs Venantius Fortunatus vara dess författare , men nu tillskriver de flesta historiker skapandet av epitafiet till Avitus av Vienne . Denna uppsats berättar ett antal fakta om Karetenas liv: inklusive det faktum att hon var hustru till en icke namngiven kung av burgunderna [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Även om den ursprungliga inskriptionen förstördes under 1500-talets religionskrig , finns dess fullständiga text bevarad i ett 900-talsmanuskript [4] [6] [8] [9] . Kareten redovisas också i "Life of Marcellus of Dia" skrivet omkring 800 [4] [5] [10] [11] . Samtidigt nämns inte Kareten i andra tidigmedeltida författares (inklusive Gregorius av Tours ) skrifter [4] [12] .

Det finns ingen information om Caretenas ursprung. Enligt epitafiet dog hon vid femtio års ålder, på grundval av vilket hennes födelse dateras till år 456 [4] [5] [6] [8] [13] .

Caretenas äktenskap

Det pågår diskussioner bland historiker om vem av burgundernas härskare som var Caretenas hustru. Länge ansågs hon vara Gundiochs hustru [14] , men senare avvisades denna åsikt [2] [15] . Det finns också ett antagande att Chilperic I [12] [15] [16] var Caretenas man sedan 471 .

En populär uppfattning är att Carethena var hustru till Chilperik II . Till stöd för detta antagande ges data att döttrarna till Chilperic II Krona och Clotilde bekände sig till nikansk kristendom , medan de flesta av burgunderna var arianer . Förmodligen kunde de ha fått sådana religiösa förkärlek från sin mor, också en anhängare av ortodoxi . Det hävdas att eftersom Chilperic II ägde Lyon , och alla de kända aktiviteterna i Caretena var förknippade med denna stad, borde hon ha varit hustru till just denna härskare över burgunderna [3] [17] [18] [19] [ 20] [21] [22] . Enligt denna åsikt var det Karetena som Sidonius Apollinaris hade i åtanke när han 474 eller 475 nämnde Chilperik II:s hustru [3] [23] som inte nämndes vid hans namn . Denna författare jämförde drottningen av burgunderna med Tanaquil och Agrippina den äldre , som utövade stort inflytande över sina män. I ett annat brev nämnde Sidonius Apollinaris den hjälp som drottningen gav honom när han förtalades av illvilliga före Chilperik II. Biskoppatienten av Lyon berömde också Chilperic II och hans icke namngivna hustru: kungen för sina högtider och drottningen för hennes fasta [4] [21] [24] .

Men troligen var Karetena hustru till en annan burgundisk härskare, Gundobad. Detta rapporteras i livet av den helige Marcellus av Dia . Ett av argumenten mot identifieringen av Caretena med hustru till Chilperic II är också omständigheterna kring döden av hustru till denna monark som beskrivs av Gregory av Tours. Så i " Frankernas historia " rapporteras det att Chilperik II:s fru dödades på order av Gundobad samtidigt som hennes man dog, vars död daterar sig från perioden 476 till 493. Dessa data motsäger tydligt bevisen som ges i epitafiet om Karetenas liv och död [K 1] . Det hävdas också att efter Chilperik II:s död tog kung Gundobad Lyon i besittning, och att det var vid den tiden som Caretenas aktiviteter i samband med denna stad skulle tillskrivas [2] [7] [13] [26] [27] [28] [29] [ 30] [31] [32] [33] [34] . I det här fallet bör hänvisningar till Chilperik II:s hustru i Sidonius Apollinaris brev inte syfta på Karetena, utan till en till namnet okänd person [K 2] [5] [6] .

Burgundernas drottning

Av epitafiet av Karetena följer att hon hade ett betydande inflytande på sin man. Eftersom hon, till skillnad från sin arianska make, var en bekännare av Niceneismen, var hon förmodligen en mellanhand mellan kungen och prästerskapet i Burgundernas kungarike, som till största delen bestod av anhängare av ortodoxi. Det är känt att Karetena också försökte vänja sina närmaste släktingar vid nikeanismen [4] [8] [38] . Karetena spelade förmodligen en viktig roll i omvandlingen av prins Sigismund från arianism till nikansk kristendom , genomförd mot kung Gundobads vilja [38] [39] . Det antas att återdopet av Sigismund utfördes av Avit av Vienne år 501/502 [38] [40] eller år 506 [41] .

Enligt medeltida källor, även om Gundobad var en arian, störde han inte bara inte sådana handlingar av Karetena, utan han beskyddade i hemlighet från sina andra arianska stammän biktfadern av den nikenska kristendomen. Detta gjorde det möjligt för drottningen att bygga ärkeängeln Mikaels kyrka i Lyon på egen bekostnad och upprätta ett kloster med henne. Invigningen av templet , som ägde rum strax efter 501, på begäran av Caretena, utfördes av de mest kända nicanska biskoparna i det burgundiska kungariket: Avit av Vienne, Stefan av Lyon och Marcellus av Dia. Avit och Viventiol skrev predikan vid detta tillfälle . Även om kulten av ärkeängeln Mikael var utbredd i den kristna öst , var templet som byggdes på uppdrag av drottningen av burgunderna det första som invigdes för att hedra detta helgon i Gallien . Sedan den tiden började vördnaden för den heliga ärkeängeln Mikael spridas snabbt över hela det postromerska västerlandets territorium . Ärkeängeln Mikaels kyrka byggdes av Karetenas ansträngningar och blev också den första kända begravningskyrkan , grundad för medlemmar av familjerna till härskarna i barbariska stater [2] [4] [29] [31] [42 ] [43] [44] [45] .

Caretena hjälpte biskop Marcellus att få sin mans samtycke till att minska skatterna på de svältdrabbade invånarna i Di. I detta helgons liv rapporteras det att Gundobad först kategoriskt vägrade att uppfylla biskopens begäran och gick med på att sänka skatterna först efter att Marcellus mirakulöst botat drottningens piga från en allvarlig sjukdom [4] [5] [29] [42] .

Det finns bevis för att, på begäran av den icke namngivna drottningen av burgunderna, hennes man Gundobad omkring år 500 beordrade att alla kyrkoföremål som fångats av burgunderna under ett av fälttågen i det visigotiska riket skulle skickas tillbaka till basilikan St. Julian i Briud . Denna drottning var troligen Karetena [26] [46] .

Det finns ingen konsensus om vilken mamma till Gundobads barn som var Karetena. Enligt ett antal historikers antagande föddes endast Sigismund, den äldste sonen och arvtagaren till kungen av burgunderna [4] [6] [7] [12] [13] [29] [47] i äktenskapet av Gundobad och Karetena . Enligt en annan åsikt var Karetena mor till alla kända barn i Gundobad: två söner (Sigismund och Godomar II ) och en okänd dotter vid namn, som dog kort efter 500, redan trolovad [28] . Enligt en tredje åsikt födde Karetena Gundobad en son, Sigismund, och en dotter, efter vars död Avit av Vienne skrev ett tröstmeddelande till Gundobad och hans hustru [48] [49] .

Senaste åren

Enligt epitafiet lämnade Karetena några år före sin död det kungliga hovet och drog sig tillbaka till det kloster hon grundade, där hon levde ett extremt asketiskt liv . Skälen till drottningens beslut är under diskussion. Från epitafiet och breven från Avit av Vienne kan vi dra slutsatsen att Karetena höll sig till sexuell avhållsamhet i relationer med sin man, och efter tronföljarens födelse kunde hon helt vägra att uppfylla sin äktenskapliga plikt [4] [6 ] [50] . Vissa medeltidsmän tror att Karetenas askes ledde till hennes skilsmässa från sin man. Det antas att hans före detta fru på begäran av Gundobad tvingades lämna till ett kloster, varefter burgundernas kung gifte sig med en okänd kvinna vid namn, som blev mor till hans yngste son Godomar II [4] [ 7] [12] [13] [29] . Det antas att hustru till deras son Sigismund Ostrogoto också skulle kunna spela en negativ roll i förhållandet mellan Karetena och Gundobad , till skillnad från hennes man, en före detta arian [50] . Kanske försökte Avit av Vienne förhindra kungaparets skilsmässa. Detta följer av två brev skickade av biskop Gundobad, där man, på grundval av den heliga skriften och kyrkofädernas skrifter , övervägde olika frågor om äktenskapslivet: inklusive skilsmässor utan goda skäl [4] [50] [ 51] fördömdes . Enligt andra historiker orsakades Karetenas avgång till klostret inte av oenighet i kungafamiljen, utan av hennes starka religiositet [6] [42] .

I klostret Caretena och dog den 16 september 506, varefter hon begravdes i ärkeängeln Mikaels kyrka i Lyon [4] [6] [8] [13] [14] [29] [52] [53 ] . Enligt Avit av Vienne, till minne av sin avlidna hustru, gav Gundobad generösa minnesgåvor till kyrkorna i hans stat. I synnerhet skänkte han en rikt dekorerad lampa till ärkeängeln Mikaels kyrka. Emellertid var Gundobad tvungen att göra alla dessa gåvor i hemlighet, eftersom kungen fruktade att hans beskydd av de nikenska kristna skulle misshaga burgunderna som bekände sig till arianismen [42] . Gundobad överlevde Karetena med tio år och dog 516. Enligt en källa förblev han en arian till slutet av sitt liv [19] [31] [34] [54] ; enligt andra, kort före sin död, under påverkan av Avit av Vienne, accepterade han den nikenska religionen [4] [33] .

Karetena är en av få europeiska drottningar från 500-800-talen vars verksamhet täcks tillräckligt detaljerat i tidiga medeltidskällor. I epitafiet skrivet av Avit Viensky presenteras Karetena som en idealisk representant för de högsta kretsarna av adeln i barbariska stater ur författarens synvinkel. Andra dokument som nämner drottningen bekräftar denna bedömning: hon är asketisk, kysk i rätt omfattning, generös mot kyrkan och folket och ansluter sig också till den sanna tron. Förmodligen fanns en sådan drottning av burgunderna kvar i minnet av dem som kände henne och deras ättlingar [4] . Det är möjligt att senare representanter för kungafamiljerna och några andra personer (till exempel heliga Clotilde, Radegunde och Rusticula ) inspirerades av exemplet Caretena när de grundade nunnekloster [29] [31] [52] . Det är också möjligt att dottern till Chilperic II Krona bestämde sig för att lämna till ett kloster, inspirerad av drottning Caretenas asketiska liv [4] [55] [56] .

Kommentarer

  1. ↑ Anhängare av att identifiera Chilperik II:s hustru med Caretena hävdar att uppgifterna som ges i Gregorius av Tours arbete om döden av denna drottning av burgunderna inte överensstämmer med den historiska verkligheten. Enligt uppgift, efter mordet på sin man Kareten, med Gundobads samtycke, bodde hon länge i klostret St Victor som grundades av hennes dotter Krona i Genève och dog 506 [15] [17] [18] [ 25] .
  2. ↑ Ibland får Chilperik II:s hustru namnet Agrippina [17] [35] . Kanske uppstod denna åsikt på grund av Sidonius Apollinaris' jämförelse av hustru till kungen av burgunder med Agrippina den äldre, hustru till den antike romerske statsmannen Germanicus [36] . Denna åsikt är dock med största sannolikhet felaktig, och många moderna historiker tror att namnet på hustru till Chilperik II inte rapporteras i tidiga medeltida dokument [4] [37] .

Anteckningar

  1. ↑ Avitus von Wien. Epistulae, Homiliae Carmina. Bilaga 6 // MGH AA 6.2. - 1883. - S. 185.
  2. ↑ 1 2 3 4 Maret A. Essai pour servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la domination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - S. 329-331.
  3. ↑ 1 2 3 Martindale JR Caretene // Prosopography of the Later Roman Empire  (engelska) / AM Jones , JR Martindale . — [2001 nytryck]. — Kambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 e.Kr. - S. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Kampers G. Caretena - Königin und Asketin. Mosaiksteine ​​​​zum Bild einer burgundischen Herrscherin  // Francia. - 2000. - Vol. 27, nr 1 . - S. 1-32.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Mathisen R. W. Människor, personliga uttryck och sociala relationer i sen antiken . - University of Michigan Press, 2003. - Vol. 2. - S. 151-154. — ISBN 978-0-4721-1246-3 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heil U. Avitus von Vienne und die homöische Kirche der Burgunder . - Berlin / Boston: Walter de Gruyter, 2011. - S. 48-52. — ISBN 978-3-1102-5155-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Burgundy Kingdom , Kings  . Stiftelsen för medeltida släktforskning. Hämtad 5 augusti 2019. Arkiverad från originalet 9 april 2013.
  8. ↑ 1 2 3 4 Heinzelmann, 1983 , sid. 574.
  9. ↑ Hartmann, 2009 , sid. 206.
  10. ↑ Heinzelmann, 1983 , sid. 574 & 645-646.
  11. ↑ Marcellus Deias liv (kapitel 9).
  12. ↑ 1 2 3 4 Hartmann, 2009 , sid. elva.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Van Dam R. Caretena  // The Oxford dictionary of Late Antiquity / Nicholson O. - Oxford: Oxford University Press, 2018. - Vol. 1. - P. 291. - ISBN 987-0-19-881624-9 .
  14. ↑ 1 2 Pericaud A. Notes et documents pour servir à l'histoire de la ville de Lyon . - Lyon: Imprimerie de Pélagaud, Lesne et Crozet, 1838. - S. 20.
  15. ↑ 1 2 3 Alphonse de Boissieu. Inskriptioner antikviteter de Lyon . - Lyon: Louis Perrin, 1854. - P. 572-577.
  16. ↑ Richard J. Chilperich I. // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1983. - Bd. II. Kol. 1824-1825. — ISBN 3-7608-8902-6 .
  17. ↑ 1 2 3 Mayorova E.I. Merovingernas historia. - M . : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  18. ↑ 1 2 Begrav D. B. Barbarians and Rome. Imperiets kollaps. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  19. ↑ 12 Dahn F . Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Tysk)
  20. ↑ Carroll W.H. Kristendomens byggnad . - Christendom College Press, 1987. - S. 135.
  21. ↑ 1 2 Tibbetts Schulenburg J. Forgetful of their Sex: Female Sanctity and Society, Ca. 500-1100 . - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - S. 181 & 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  22. ↑ Martos Rubio A. Papisas y teologas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - P. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  23. ↑ Sidonius Apollinaris . Bokstäver (bok V, bokstav 7; bok VI, bokstav 12).
  24. ↑ Mathisen R.W. Romerska aristokrater i barbariska Gallien: strategier för överlevnad i en övergångsålder . - Austin: University of Texas Press, 1993. - S. 71 & 75. - ISBN 0-292-77051-0 .
  25. ↑ Kurth G. Clotilda St.  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1908. - Vol. IV. - S. 66-67.
  26. ↑ 1 2 Heinzelmann, 1983 , sid. 574 & 619-620.
  27. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , sid. 209 och 439.
  28. ↑ 1 2 Favrod, 2002 , sid. 78.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kaiser R. Die Burgunder . - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 & 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
  30. ↑ Hartmann, 2009 , sid. 3-4 och 11.
  31. ↑ 1 2 3 4 Arnold J. Ch. The Footprints of Michael the Archangel: The Formation and Diffusion of a Saintly Cult, ca. 300 - c. 800 . - Springer, 2013. - S. 99-100. - ISBN 978-1-1373-1655-4 .
  32. ↑ Arianism: Roman Heresy and Barbarian Creed / Berndt GM, Steinacher R. - Routledge, 2016. - P. 287. - ISBN 978-1-3171-7865-1 .
  33. ↑ 1 2 Weishaupt A. Gondebaud  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse . Hämtad 5 augusti 2019. Arkiverad från originalet 5 juli 2019.
  34. ↑ 1 2 Korolev A. A. Clotilda  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantine ". - S. 8-11. — 752 sid. - 29 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  35. ↑ Sidonius Apollinaris  // En ordbok över kristen biografi och litteratur till slutet av det sjätte århundradet e.Kr. / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - S. 898.
  36. ↑ The Letters of Sidonius / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - S. 236.
  37. ↑ Heinzelmann, 1983 , sid. 580.
  38. ↑ 1 2 3 Machilek F. Reliquientransfer und Politik. Zur Verehrung des hl. Burgunderkönigs Sigismund (um 474-524), unter besonderer Berücksichtigung Polens, Böhmens und Ungarns im 14. und 15. Jahrhundert  // Brücken: Germanistisches Jahrbuch Tschechien-Slowakei. Ny folie. - Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2013. - Vol. 21, nr 1-2 . — S. 62.
  39. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , sid. 18-19.
  40. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , sid. 18-19 och 225-227.
  41. ↑ Weishaupt A. Sigismond (helgon)  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse. Hämtad 5 augusti 2019. Arkiverad från originalet 24 december 2019.
  42. ↑ 1 2 3 4 Favrod, 2002 , sid. 93-94.
  43. ↑ Hartmann, 2009 , sid. 11 och 168.
  44. ↑ Heinzelmann, 1983 , sid. 619-620 och 645-646.
  45. ↑ Berthod B., Boucher J., Galland B., Ladous R., Pelletier A. Archevêques de Lyon. - Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 2012. - S. 25. - ISBN 9782841472284 .
  46. ↑ Favrod, 2002 , sid. 80.
  47. ↑ Heinzelmann, 1983 , sid. 574 och 694.
  48. ↑ Avit Vienne . Brev (nr 5).
  49. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , sid. 69, 208-212 & 439.
  50. ↑ 1 2 3 Avitus of Vienna, 2002 , sid. 212-216.
  51. ↑ Avit Vienne . Brev (nr 6 och 21).
  52. ↑ 12 Hartmann , 2009 , sid. 11 och 159.
  53. ↑ Escher K. Genese et évolution du deuxième royaume burgonde (443-534). - Archaeopress, 2005. - Vol. II. - S. 780. - ISBN 978-1-8417-1843-9 .
  54. ↑ Richard J. Gundoba(l)d // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1792. - ISBN 3-476-01742-7 .
  55. ↑ Hartmann, 2009 , sid. tio.
  56. ↑ Martindale JR Crona // Prosopography of the Later Roman Empire  (engelska) / AM Jones , JR Martindale . — [2001 nytryck]. — Kambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 e.Kr. - S. 330. - ISBN 0-521-20159-4 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Släktforskning och nekropol
I bibliografiska kataloger