Kartir

Kartir ( även Kirder ; pehl . 🐭 _ _ _ _ _ _ _ _ Redan under Shapur bar han titeln erbad , liksom Tansar , och följde Shapur i hans romerska kompanier och i alla länder där han besökte, "upprättade heliga eldar och utsåg präster att tjäna dem." Erbad Kartir nämns i Shapurs inskription på den så kallade " Kaaba of Zoroaster " (tidigt 260-tal), även om en av de sista. Kartir själv, i sin inskription, ristad bredvid reliefen som föreställer kung Shapur I, förklarar att kungarnas kung Shapur utnämnde honom "i hela landet - till den mäktige herre över alla präster."

Kartir ristade inskriptioner som kungar, ett fall unikt inte bara för Sasanian Iran. I dem talade han om sina förtjänster och om sin karriär: upprättandet av eldtempler, stärkandet av tron ​​på gudarna, förföljelsen av otrogna och förbättringen av prästerklassens välfärd. "Jag, Kartir,  " är ristad på Kaba i Zoroaster, " på den tiden, med hjälp av kungar och herrar, skrev jag in många eldar (det vill säga eldtempel) och trollkarlar i statens register. Och för mig antecknades stor vördnad för mitt eget namn i statens register och förordningar. <...> Jag var den där Kartir, som under Shapur, kungarnas kung, kallades "Kartir, Magupat och Herpat", och under Hormizd , kungarnas kung, och Varahran , kungarnas kung, Shapurs söner , kallades "Kartir, Magupat Ormazda " , och under Varahran kallades kungarnas kung, Varahrans son, "Kartir, väktaren av Varahrans själ, Ormazds magupat." Gradvis blev Kartir överhuvud för alla präster och statens överstepräst, och koncentrerade i sina händer enorma tempelrikedomar och landområden.

Kartir agerade fanatiskt och stadigt. Han omvandlade aktivt hedningarna till zoroastrianism: prästerna som var underordnade honom följde med de persiska kungarnas trupper och planterade den "sanna tron" i de erövrade områdena. Han kämpade häftigt med anhängare av andra religioner och "oortodoxa" zoroastrianer, som han beordrade att skrivas på "Kaaba of Zoroaster", såväl som i inskriptionen bakom figuren Shapur i Naqshe-Rustam och inskriptionen i Naqshe-Rajab : "Och från shakhr till shakhr, från region till region, i hela landet, steg Ormazds och gudarnas gärningar, och den Mazdayasniska tron ​​och magikerna fick stor dominans i hela landet ... Och Ahriman och devaerna fick ett stort slag och plåga, och Ahrimans och devaernas tro drog sig tillbaka från landet och fördrevs. Och judarna , och de buddhistiska prästerna , och brahminerna , och nasaréerna , och de kristna , och mandéerna och zindikerna ( manikéerna ) i landet besegrades, och (deras) idoler bröts, devaernas skyddsrum förstördes, uppfördes gudarnas (templen) boningar ... Och från Shahr till Shakhr, från region till region, grundades många... tempel."

Han uppskattade sig själv högt: den dödliga kroppen av den "som har valt det goda och stadigt följer det godas väg, <...> kommer att uppnå ära och välstånd, och hans själ kommer att uppnå rättfärdighet, vilket jag, Kartir, också har uppnått. ” En annan inskription (i Sar-e Mashhad) berättar om den resa som den fromme Kartir (närmare bestämt, hans andliga "dubbel") gjorde till livet efter detta och vad han såg där.

Naturligtvis var en man med sådan position, förmåga och ambition en extremt betydelsefull politisk person i sin tid. Av särskild betydelse var hans roll i störtandet av manikeismen och avrättningen av profeten Mani , samt i tronsättningen av Varahran II. Emellertid är det märkligt att i de zoroastriska böckerna som har kommit ner till oss nämns inte namnet Kartira (till skillnad från de manicheiska, som bevarade det); vissa iranska forskare tror att Kartir inte är namnet på en viss person, utan en titel. [ett]

Utifrån det faktum att Kartir är avbildad i reliefer utan skägg, kan man anta att han var en eunuck . Kartir var en av de adelsmän som stödde Narse, vilket intygas i inskriptionen i Paikuli . Narses regeringstid markerade en återgång till den politik för religiös tolerans som utövades av hans far. Kartir försvinner i dunkel i historiska dokument under Nars för att han inte gjorde något märkvärdigt som överstepräst.

Länkar

• Kartir-inskription på "Kaaba of Zoroaster" i Naqsh-i Rustam

Anteckningar

1. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 77-78.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. Irans historia III - VII århundraden. i legender, historiska krönikor och moderna studier. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 sid. - 4000 exemplar.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)