Kenosis
Kenosis ( grekiska κένωσις - förödelse, utmattning; κενός - tomhet) är en kristen teologisk term som betyder Kristi gudomliga självförnedring genom inkarnation fram till frivilligt accepterande av hans lidande och död på korset. Termen är hämtad från Phil. 2:7 : "Förstörde [εκένωσεν] sig själv och tog formen av en tjänare..."
Kenosis in Christology
Kenosis är ett koncept som involverar "förnedring" av ens egen vilja och total lydnad till Guds perfekta vilja . Så förklaras Kristi inkarnation , och det är så de troendes imitation av honom utförs. I sitt verk " Själens mörka natt " visade den mystiske teologen Johannes av korset processen att likna en kristen med en "ikon" av Kristus (jfr 1 Mos 1:26 "Låt oss göra människor till vår avbild [ LXX κατ εικόνα)]"). Denna doktrin försöker förklara att Gud , som är över tid och rum, inkarnerade i tid och rum: Guds Son förnekade sina gudomliga egenskaper (gudomlighet) för att ta på sig mänsklig natur. I synnerhet kunde han inte ha blivit verkligt mänsklig, med sådana gudomliga egenskaper som allvetenhet , allestädesnärvaro , allmakt , såväl som evighet, oändlighet och oföränderlighet. Detta gjordes endast tillfälligt , före Kristi himmelsfärd . I Phil. 2:5-8 visar att Jesus frivilligt antog formen av en tjänare, och dolde sin gudomliga härlighet (som dock dök upp strax före Golgata-lidandet under förvandlingen ). Kenotic Christology är baserad på flera skrifter där:
- Jesus säger att han inte är god, för bara Gud Fadern är god ( Mark 10:18 , Luk 18:19 , Matt 19:17 );
- det sägs att Jesus inte visste tiden för hans andra ankomst , det vill säga att han inte var allvetande ( Mark 13:32 , Matt 24:36 );
- Kristus kom inte för att bli tjänad, utan för att tjäna många ( Mark 10:45 ).
Idén om kenosis i ortodoxin
I ortodoxin hänvisar idén om kenosis snarare än till kristologi, utan till pneumatologi . Dessutom får i detta sammanhang ett annat begrepp en speciell innebörd - teos, eller gudomlighet , helgelsen genom nåd av en person som därmed också deltar i frälsningen. En skillnad måste dock göras mellan teos och att bli Gud själv (vilket i huvudsak skulle vara panteism ). Theosis är likhet med Gud , förening med honom genom nåd. I sin tur är kenosis försakelsen av sig själv, vilket i gengäld fyller en person med gudomlig nåd och förenar sig med Gud.
Så Kristi självförnedring är den vackraste manifestationen av kärlek ( 1 Joh 4:10 ). När Kristus kom in i den syndiga världen hade han inte rikedom och ära ( 2 Kor 8:9 ), utsattes för hån, frestelser och plågor ( Heb 4:15 , Heb 5:7-8 ), utstod lidande enligt den mänskliga naturen ( Lk 4:2 , blev lik en människa i allt utom synd ( Heb 4:16 ), upplevde gudsövergivenhet ( Matt 27:46 ), dömdes som brottsling, led död och begravdes ( Matt. 27:60 ), ta på sig våra synder ( 1 Pet. 2:24 ) och genom att återställa den mänskliga naturen för ett nytt liv med Gud ( Rom. 6:3 ). Så kristna, som vill leva i enlighet med evangeliet , förnekar sig själva och bär sitt kors med glädje ( Luk. 9:23 ), utan att bäras med av denna världens välsignelser, privilegier, rikedom, nöjen.
Allt detta kom tydligt till uttryck i de ganska stela och modiga krav som ställdes inom ortodoxin på omvändelse och ett fromt sätt att leva (eremitage etc.). Den ryska ortodoxins kenotiska karaktär präglades av framträdandet av de första ryska helgonen - Boris och Gleb - som passionsbärare och martyrer för tron, det vill säga just som kenotiska imitatorer av Kristus. Men redan i sitt första exempel började vissa tänkare från den ryska diasporan, såväl som Ryssland (till exempel V. V. Rozanov ), prata om detaljerna i rysk kultur och historia, om deras "evigt kvinnliga", passiva och till och med slaviska början, vilket dock förknippas med vulgär förståelse av det kristna livet bland allmogen, och inte med ortodox undervisning som sådan.
Inom sfären av moral och ett fromt sätt att leva, fortsatte lärda munkar direkt den patristiska och gamla ryska traditionen, utvecklade den genom det apostoliska förbundet om "korsfästelse av världen" ( Gal. 6:14 ) och etablerade en fri beteendestil . från alla yttre, världsliga påtryckningar, som antog ständig ödmjukhet beredskap att lida för den ortodoxa tron, det vill säga bara den modiga förmågan att offra, som kristna under de första århundradena hade , vilket tydligast manifesterades under det fosterländska kriget 1812.
Idén om kenosis i katolicismen
Idén om kenosis i protestantismen
Idén om kenosis i unitarism
Socinianer , Christadelphians och andra unitarianer menar att frasen "men gjorde sig själv utan rykte och tog formen av en tjänare" syftar på Jesu Kristi liv, inte till hans födelse. Således är kenosis (förnedring) ett exempel för kristna [1] .
Se även
Anteckningar
- ↑ Tom Barling Philippians Birmingham 1957 s. 46-47
Länkar
 Ordböcker och uppslagsverk |
|---|