Själens mörka natt ( spanska: La noche oscura del alma ) är en dikt skriven på 1500-talet av den spanske mystikern och poeten Sankt Johannes av korset . Författaren själv gav inte titeln till verkets text och gav bara två kommentarer - Att klättra på berget Carmel ( Subida del Monte Carmelo ) och Dark Night ( Noche Oscura ).
Dikten av Johannes av korset i 8 strofer med vardera 5 rader berättar om själens väg till mystisk förening med Gud. Resan kallas "Dark Night" delvis för att mörkret representerar det faktum att destinationen - Gud - är okänd, som i 1300-talets mystiska klassiker " The Cloud of Unknowing "; båda delarna är hämtade från verken av Pseudo-Dionysius Areopagiten under det sjätte århundradet. Vidare är vägen "i sig själv" okänd. Den första versen i dikten (översatt av Larisa Vinarova): [1]
I den outsägliga natten,
bränd av kärlek och längtan -
o, min välsignade lott! –
Jag gick ut
när mitt hus var fyllt av frid.
– det vill säga kroppen och sinnet med sina naturliga bekymmer lugnar ner sig. I början av avhandlingen "Dark Night" ("Declaración"), St. Johannes skrev: "I denna första vers berättar själen hur och på vilket sätt den lämnar sin fäste från sig själv och från allt som dör på grund av den sanna förödelse av dem alla och sig själv, för att uppnå ett ljuvt och förtjusande liv med Gud. "
"Själens mörka natt" syftar inte på livets svårigheter i allmänhet, [2] även om frasen förståeligt hänvisar till sådana prövningar. De nätter som själen upplever är två nödvändiga rensningar på vägen till gudomlig enhet: den första rensningen gäller den sinnliga eller känsliga delen av själen, den andra - den andliga delen ("Klättra berget Karmel", kap. 1, 2). Sådana reningar utgör det första av de tre stadierna av den mystiska resan, följt av upplysning och sedan förening. [3] Saint John använder faktiskt inte termen "själens mörka natt", utan bara "mörk natt" ("noche oscura").
Det finns flera steg i denna natt som är sammankopplade i på varandra följande strofer av dikten. Innebörden av dikten är den glada upplevelsen av att gå mot Gud. Det enda ljuset i denna mörka natt är det som brinner i själen. Och det här är en mer pålitlig guide än middagssolen: "Aquésta me guiaba, más cierto que la luz del mediodía." Detta ljus vägleder själen som är engagerad i den mystiska resan mot gudomlig förening.
Att bestiga berget Carmel är uppdelat i tre böcker som återspeglar den mörka nattens två faser. Den första är rensningen av sinnena (den kallas "Sinnenas aktiva natt"). Den andra och tredje boken beskriver en mer intensiv rengöring av anden (kallad "Andens aktiva natt"). "Själens mörka natt" beskriver vidare de tio stegpinnarna på den mystiska kärlekens stege som tidigare beskrivits av St Thomas av Aquino och delvis av Aristoteles
Tid och plats för sammansättningen är okända. Dikten skrevs troligen mellan 1577 och 1579. Det har föreslagits[ vem? ] dikten skrevs medan John var fängslad i Toledo, även om flera uttryckliga uttalanden om detta är ofullständiga. [fyra]
Avhandlingarna, skrivna någon gång mellan 1578 och 1585, är kommentarer till en dikt som förklarar dess innebörd rad för rad. Far till Lucinio del SS. Sacramento, som redigerade den kritiska utgåvan (volym 5) med extremt detaljerade anteckningar om Johannes av korsets kompletta verk från Biblioteca de Autores Cristianos-serien, [5] skriver att "idén" med "natten" för att analysera komplexet Själens psykologi under nådens renande inflytande är den mest originella och fruktbara symboliska skapandet av läran om mystisk lära..." [6] "Ascent" och "Dark Night" bör betraktas som en enda kropp, som P. Lucinio påstår, [7] med hänvisning till Andrés de la Incarnación och P. Silverio de Santa Theresa. Båda arbetena lämnades oavslutade.
Termen "själens mörka natt" i romersk-katolsk andlighet beskriver en andlig kris på vägen till förening med Gud, liknande den som beskrivs av St. Johannes av korset .
St. Teresa av Jesusbarnet , en fransk nunna från 1800-talet och kyrkans läkare , skrev om sina egna upplevelser av den mörka natten. Hennes mörka natt härrörde från tvivel om evighetens existens, som hon dock inte gav intellektuellt eller frivilligt samtycke till, utan segrade på grund av fördjupningen av sin katolska tro. Men hon led plågsamt av denna långa period av andligt mörker, och hon förklarade till och med för sina mednunnor: "Om ni bara visste vilket mörker jag har hamnat i...!" [åtta]
Även om denna andliga kris vanligtvis är tillfällig, kan den pågå under lång tid. Den "mörka natten" för den helige Paulus av korset på 1700-talet varade i 45 år, varefter han så småningom återhämtade sig. The Dark Night of St. Teresa of Calcutta , vars riktiga religiösa namn hon valde för Saint Theresa, "kan vara den mest omfattande sådan incidenten i historien", som varade från 1948 nästan till hennes död 1997, med bara korta avbrott i lättnad. enligt hennes brev. [9]