Kizichesky Vvedensky-klostret

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 augusti 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .
Kloster
Kizichesky Vvedensky-klostret

Kizichesky kloster. Gateway Vladimir kyrka.
55°49′20″ s. sh. 49°05′22″ in. e.
Land  Ryssland
Stad Kazan
bekännelse Ortodoxi
Stift Kazan stift i den ryska ortodoxa kyrkans Moskvapatriarkat
Sorts manlig
Stiftelsedatum 1691
abbot hegumen Pimen (Iventiev) [1]
Status  Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 161510266940006 ( EGROKN ). Artiklar ##: 1610031000 , 1610031001 , 1610031002 (Wikigid DB)
stat återhämtar sig
Hemsida kizicheskiy.ru
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kizichesky Vvedensky Monastery (Heliga Vvedensky Monastery, Kizichesky Monastery)  är ett fungerande ortodoxt kloster i staden Kazan , grundat 1691. Från det kommer namnet Kizicheskaya Sloboda och dammen över Kazankafloden . Lokala festligheter i klostret hölls den 29 april (12 maj, enligt en ny stil ) på minnesdagen av de nio martyrerna i Kiziche och den 25 juni (8 juli) på dagen för mötet för Smolensk Sedmiozernaya Icon av Guds moder [2] .

Historik

Från och med början av 1700- och 1800-talet fick konsistoriet regelbundna rapporter från klostret, som nu är de viktigaste källorna om klostrets historia och bildar fond nr 4 i Republiken Tatarstans nationalarkiv (NART). . Detta arkiv har också en särskild fond (NA RT, f. 114) som innehåller dokument relaterade till Kizichesky-klostret. Ärkebiskop Nikanor (Kamensky) sammanställde en detaljerad historia om klostret för dess 200-årsjubileum . 1917, strax före förstörelsen av ensemblen, lämnades en professionell beskrivning av klosterkomplexet av den Kazanska lokalhistorikern, konsthistorikern och historikern Pyotr Dulsky i boken Zilant och Kizitsi.

Kizichesky Vvedensky-klostret grundades 1687-1691 av metropoliten Adrian av Kazan , senare (1690) patriark över hela Ryssland . Rapporten till konsistoriet daterad 1782 om grundandet av klostret säger att Kizichesky-klostret byggdes av patriarken Adrian "beroende på hans patriarkala och Hans nåds metropoliter Cornelius av Novgorod och Velikolutsky och Hilarion av Pskov och Izborsk ".

I Kazan-regionen kallades klostret ofta Lavra , kanske beror det på att det grundades av patriarken själv.

1600-talet

Klostrets huvudsakliga helgedom var relikerna från St. martyrer från Kizi, skickade av patriarken Adrian två år efter dess grundande och förvarade i en silverark på sju pund, och den mirakulösa ikonen St. martyrer från Kizi . År 1645 skickade Anempodist relikerna från dessa nio martyrer som en gåva till den ryske suveränen Mikhail Feodorovich. 1693 skickade patriarken Adrian partiklar av relikerna till Kazan Kizichesky-klostret och skickade 1694 ett brev till Metropolitan Markell i Kazan, där han instruerade dem att ta ut martyrernas ikon med sina reliker på dagarna för mötet med Smolensk Seven Lake Icon och, tillsammans med denna bild, bär den runt stadens kyrkor och hus.

De heliga martyrerna från Kizicheskie var vördade som botare av feber, och ankomsten av deras reliker, som klostret döptes efter, är förknippat med en feberepidemi - "skakande sjukdomar" som skakade Kazan-regionen i slutet av 1600-talet . Kizichesky-klostret grundades på den plats där Kazan-invånarna 1654, 3 verst från staden, under en epidemi av pest (böldpest), mötte processionen med den mirakulösa Smolensk Sedmiezernaya-ikonen av Guds Moder från Sedmiezernaya-eremitaget, kl. samtidigt byggdes ett träkapell för ikonen.

Patriarken Adrian, genom Stefan Sacharov, skickade också till klostret en ikon av den cyziska Guds moder, som Vladyka Nikanor daterade till 1600-talet enligt skrivstilen. Denna bild tillhör serien av Guds Moder-ikoner, där temat Kristi lidande och förlösande död är närvarande.

1700-talet

Med patriarken Adrians död försvann eran av förpetrinisk fromhet. Införandet av kyrkan i statens byråkratiska apparat skapade inte de bästa förutsättningarna för att det andliga livet skulle blomstra. Så 1738 piskades tre Kizi-munkar för att ha brutit mot "registret" (bestämmelser om minnet av personer i kejsarhuset, med invecklade långa titlar som ofta ändrades; och riterna om "seger- och minnesdagar" - namnnamn och arvingarnas födelse, etc. d.), 1740, för att de var sena med att avlägga eden till den nya suveränen, bötfälldes munkarna med en väldig summa av 30 rubel för dessa tider. På tröskeln till reformen 1764 bestod klostrets bröder av 9 personer: en arkimandrit, 1 hieromonk, 3 hierodiakoner, 4 munkar - totalt 9 personer. Dessutom, enligt den sed som fastställdes av Peter den store, bosattes funktionshindrade soldater i klostren, på grund av bristen på speciella institutioner av detta slag i Ryssland vid den tiden. En pensionerad soldat bodde också i Kizichesky-klostret "på mat", som tilldelades 5 rubel från staten. 49 kop. Efter reformen 1764 stängdes ungefär hälften av alla ryska kloster, alla klostermarker konfiskerades och de återstående klostren delades in i tre klasser eller fördes ur staten. Kizichesky-klostret fick status som ett tredje klassens icke-gemenskapskloster. I icke-gemensamma kloster kunde var och en av bröderna äga egendom och få en liten statslön "enligt staten". I tredje klassens kloster var det inte tillåtet att ha fler än 12 bröder tillsammans med noviser.

1800-talet

På 30-talet. På 1800-talet, under Archimandrite Guria, förbättrades klostrets materiella välbefinnande tillfälligt, tack vare vilket det blev möjligt att utföra byggnadsarbeten, men därefter sjunker inkomsterna igen, många gånger ger efter för andra kloster.

Från Kazan-distriktets skattkammare tilldelades Kizicheskoe, som ett tredje klassens kloster, årligen en vanlig lön på 414 rubel. 19 kop. (i slutet av 1800-talet - 668 rubel 58 kopek). Klostrets oförutsedda inkomster var också små: 1812 991 rubel. 10 kopek, 1813 - 1241 rubel. 98 kop. (varav 500 rubel - samling från att gå med ikonen för Kizichesky-martyrerna), 1830 - redan 2163 rubel. 56 kop. [3] Under XIX - till början av XX-talet. regelbundna rapporter till konsistoriet belyser klostrets inre liv. Under 1800-talet, särskilt från andra halvan, lossades restriktionerna för Katarina-reformen gradvis, och kloster började alltmer acceptera noviser med formuleringen "över staten för deras underhåll", vilket bidrog till brödernas tillväxt. På grund av privata donationer börjar klosterägandena återuppstå.

Klostret var omgivet av en gammal tallskog (nuvarande Kemistparken), vid vars fot floden Komarovka rann från söder och sydost, försvann nu, bredvid klostret fanns en damm. På grund av det pittoreska läget fungerade klostret ibland som lantresidens för kazanbiskopar. Innan "biskopens dacha" överfördes till Uppståndelsen New Jerusalem Monastery 1781, hade olika kazanhärskare sina favoritplatser för sommarlovet - Raifa-eremitaget vid Metropolitan Tikhon , Sedmiozernaya- eremitaget vid Metropolitan Benjamin, där på 1780-talet. han tillbringade sina sista år av sitt liv i pension. Kizichesky-klostret, det närmaste av dem till Kazan, valdes först ut som sommarresidens av Metropolitan Markell (1690-1699), efterträdaren till biskop Adrian. Från 1865 till 1868 levde ärkebiskopen av Kazan Athanasius (Sokolov) i pension i klostret.

Sedan 1873 blev klostret residens för biskoparna av Cheboksary, den andra kyrkoherde biskopen i Kazan stift. Biskopsvård bidrog säkerligen till klostrets förskönande. Donationer till minnet av rika kazaniers själar var också av stor betydelse för byggandet av klostret - den kyziska nekropolen började ta form från själva grundandet av klostret och på 1800-talet, med ett överflöd av mycket konstnärliga gravstenar, den liknade Donskojklostrets nekropol.

På 1800-talet observerades blomningen av klosterlivet under Archimandrite Guria och den framtida ärkebiskopen Nikanor Kamensky . Vid 200-årsdagen av klostret samlades 5 000 rubel av privata donationer in för reparation av klostret.

1889 öppnades en församlingsskola vid klostret, med ett barnhem för Cheremis (Mari) barn. På grund av det faktum att klostret låg på Tsarevokokshay-vägen, besökte Mari som kom till Kazan alltid Kizichesky-klostret, och särskilt på dagen för överföringen av Sedmiezernaya-ikonen för Guds Moder. Under resten av året var de flesta församlingsmedlemmarna invånare i Kizicheskaya Sloboda, som var 950 i slutet av 1800-talet. Även stiftsskolan för psalmistare verkade vid klostret.

Efter sekulariseringen 1764 förlorade klostret alla sina markinnehav, men med tiden började en upprepad ackumuleringsprocess, och 1917 ägde klostret: 1) Höängar nära klostret till en mängd av 7 tunnland 499 sot. 2) I Kazan-distriktet nära familjens egendom herrar Boratynsky med. Kaimar vid floden Shchereda 24 dec. 926 sazhens. åker- och slåttermark. 3) En mjölkvarn nära byn. Kuzemkina på Svetloe Lake, Sviyazhsky-distriktet. 4) Fiske nära byn Bolshiye Otary, Kazan-distriktet, i bakvattnet "Salt Volozhka". 5) Två skogstomter - den ena på 88 tunnland, den andra på 59 tunnland. 6) 116 dec. 1200 famnar. åkermark i Laishevsky-distriktet vid byn. Taveli-Khodyasheva. På grund av det ringa antalet bröder arrenderades dessa marker.

Den arkitektoniska ensemblen av klostret

Klostret låg på en liten yta: 1 tionde 24 kvm. sazhens under byggnaderna och gården, ytterligare 1740 kvm. sazhens under kyrkogården, enligt gränsboken och planen från 1795. En tallskog med mast tallar angränsade till detta territorium och, på andra sidan, ängar nära Komarovka-floden med en total yta på 17 tunnland 371 kvadratmeter. famnar av "bekvämt och obekvämt land".

Några av klosterbyggnaderna var ursprungligen av trä, vilket framgår av den senare förlorade diptiken, som beskrevs av Archimandrite Guriy. De viktigaste templen restes i sten från det ögonblick de grundades i slutet av 1600-talet.

Templet för att hedra inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka

Det pelarlösa varma templet till ära av den allra heligaste Theotokos inträde i templet (bredden på templets centrala volym är 9,5 meter, matsalen är 14 meter) med ett litet höftklockat klocktorn, byggt i övergångsstil från "stadsmannastilen" till Moskvas barockstil, tornade sig 15 sazhens (32 meter) över tallskogen som omger klostret. Vvedensky-katedralen hade ett kapell i namnet Sts. av de nio martyrerna i Kizi, som byggdes istället för träkyrkan med samma namn, byggd 1688. Kapellets antimension går tillbaka till 1714, tydligen ersattes trätemplet med ett kapell.

Templets yttre utseende bestod av huvudvolymen, en låg, bred matsal och de nio martyrernas norra gång och ett höftklockat klocktorn angränsande från sydväst, som var flera meter underlägsen templets huvudvolym. . Dess nedre fyrkant gick in i klockplattformens oktagon, som kröntes med ett stentält med två rader smala fönster-rykten. Templets dekor bestod av figurerade arkitraver, buntar av kolumner i hörnen, en kolumnfris vid takfoten, allt var gjort av mönstrat tegel . Rosfönster gjordes i Moskvas barockstil på norra och södra sidorna, samma som i Evdokiinsky-kyrkan i Kazan och Constantino-Eleninsky-kyrkan i Sviyazhsk.

1891 renoverades Kiziche-martyrernas kapell: ikonostasen i tre nivåer med 5 ikoner sköts framåt med 2 meter, kapellet gjordes varmt och skilde det från huvudvolymen av det kalla templet med en glasbåge, för vilken glaset donerades av köpmannen A. M. Khokhryakov från Kuzhersky glasfabrik [4] .

Ikonostasen i Vvedensky-katedralen i fem nivåer, 9 ikoner bred, liknade den som bevarats i Peter och Paul-katedralen i Kazan . Frodig barock förgylld snideri hade turkos bakgrund, kungliga dörrar med slitssniderier, 6 ikoner på kungliga dörrarna i silverkadeller. Ikonostasen renoverades flera gånger: 1833 av den berömda kazanska snidaren Matvey Polyakov, 1891 av mästaren V. N. Pankov och målaren S. Ya Spiridonov [4] . Ikonostasen hade ett traditionellt ikonografiskt schema: den lokala nedre raden ovan - runda festliga ikoner i kartuscher, ännu högre - deesis, profetisk och förfaderns rang. Senare influenser återspeglades i placeringen av den triangulära ikonen för "nedstigningen från korset" i den övre nivån och bilden av korsfästelsen med de kommande som fullbordandet av ikonostasen.

De mest vördade ikonerna fanns i den lokala raden: bilden av Guds Moder " Glädje för alla som sorger " med en silverriza som väger 12 pund (ca 5 kg) för 1500 rubel donerad av Tatiana Khvorova 1841. Tempelikonen av Frälsaren vid de kungliga portarna var också i en dyrbar riza på medel från en av klostrets främsta välgörare, den berömda kazanska köpmannen Pyotr Kotelov (1831).

Fryazh-motiven återspeglades också i kyrkmålningens program: i kupolen, istället för den Allsmäktige, fanns en fresk " Jungfruns kröning ". Vidare såg freskerna ut så här: under kupolen på Sts. Evangelister. På den norra väggen finns lidanden för martyrerna i Kizichesk, liksom Sts. Cyril och Methodius, Sts. Prinsarna Vladimir och Alexander Nevskij; allra högst upp, St. Gury, Varsonofy och Herman av Kazan. På den västra väggen: St. profeten Daniel med lejon och den rättfärdige Job, Herrens förvandling, ovan - kung David och översteprästen Aron. På den södra väggen är ingången till den allra heligaste Theotokos kyrka, de heliga Antonius och Theodosius från grottorna, de heliga Alexius av Moskva, Meletios från Antiokia, ovanför - Basilius den store, Gregorius teologen och Johannes Krysostomus.

I ett av de tre stora ikonfallen i templets matsal fanns Bilden av Frälsaren som inte är gjord av hand - en exakt kopia av en av de gamla banderollerna som hittades i skafferiet strax före klostrets jubileum 1891. I de andra två ikonfallen - ikonerna för den allra heligaste Theotokos och Kiev-Pechersk-helgonen. På 1930-talet revs Vvedenskij-katedralen.

Templet i namnet St. Prins Vladimir

Samtidigt med Vvedensky i stil med den tidiga barocken uppfördes ett varmt porttempel i namnet St. Prins Vladimir , templet har överlevt till denna dag. Templets moderna utseende bär spår av senare förändringar, barockfrontonens vågor avbröts av senare fönsteröppningar, 1917 skrev P. M. Dulsky: fönster där de behagar, vilket är anledningen till att den övergripande harmonin i templets konstnärliga utseende är märkbart störd. Åttakanten (eller, i barockarkitekturens terminologi, "lyktan") i Vladimir-templet har en långsträckt form inskriven i en oval, men arkitekten lyckades skapa en optiskt korrekt form av oktagonen.

Templet inhyste en ikonostas i tre nivåer från 1833, 5 ikoner breda: ovanför den lokala raden i den andra nivån fanns ikoner av den heliga treenigheten (ovanför de kungliga dörrarna), den brinnande busken, helgdagar: jul, trettondetondagen och presentationen av Herre, den 3:e nivån bestod av en ikon för den sista nattvarden som övervanns av korsfästelsen med de kommande.

Under åren 1821-1838, enligt Petondis projekt, byggdes en 3-vånings broderlig byggnad om, intill portkyrkan St. Vladimir. Förråd fanns på första våningen, brödraceller på andra och rektorsbostäder på tredje.

Dessa två tempel utgjorde kärnan i klosterensemblen, som kompletterades under efterföljande århundraden.

Till en början fanns det i den västra delen av klostret också ett tempel i namnet St. First Martyr Stephen , som 1833 avvecklades på grund av förfall och Assumption Church uppfördes i dess ställe. Inventarierna från 1739 och 1746 nämner också kyrkan St. John Chrysostom , men i det sista dokumentet är det redan överstruket, tydligen förstördes templet av brand 1745.

Under XVIII-XIX århundraden byggdes ett stenstaket med torn runt klostret .

På 30-40-talet av 1800-talet började nästa etapp av aktivt byggande i klostret under ledning av den nya rektorn, den berömda missionären Archimandrite Guriy (1830-1845).

Kloster på 1800-talet i hela Ryssland kännetecknades av önskan att bygga enorma klocktorn, som i Treenigheten-Sergius och Kiev-Pechersk Lavra.

Klockstapel

1835-1837, enligt projektet av arkitekten Thomas Petondi , uppfördes ett 5-vånings klocktorn 26 sazhens högt (53,56 m med ett kors; (som jämförelse, höjden på Syuyumbike-tornet är 58 meter), som, ända fram till byggandet av klocktornet i Epiphany Cathedral på Prolomnaya St. (Bauman) i början av 1900-talet, förblev den högsta i Kazan, fick Kizichesky-klostret ett utseende som motsvarar dess ursprungliga status Kazan Lavra. Den första våningen i klocktornet var en passage, som fungerade som den västra porten till klostret, klockor hängde på de följande tre våningarna, ett observationsdäck var beläget på den sista våningen, inhägnat med ett järngaller. I lokal litteratur är detta monumentet kallades "Petondi klocktorn" 1903 - i Raifsky, den enda överlevande.

År 1840 gjuts den största klockan i det nya klocktornet, som vägde 357 pund (5,7 ton), på bekostnad av köpmannen Pyotr Kotelov, som låg på 3:e nivån. på den fjärde nivån - klockan vägde 127 pund och 12 pund (2,033 kg). Totalt fanns det 12 klockor i klockstapeln. Peter Kotelov donerade också pengar till den största klockan i det angränsande Zilantov-klostret.

Jungfru Marias himmelsfärdskyrka

År 1882 donerade köpmannen M. N. Veniaminov-Basharin 3 112 rubel för konstruktionen vid den västra porten, bredvid Petondi klocktorn (3-4 sazhens från det), liten (2,5 sazhens - 5,5 x 5,5 meter) port varm kyrka i Antagandet av den heliga jungfru Maria , så att människor kunde komma in i templet direkt från gatan, inte genom klostrets territorium. Assumption Church byggdes på platsen där Church of St. Stefan den första martyren, revs 1833 på grund av förfall.

Matvey Nikolaevich Veniaminov-Basharin, "tempelbyggaren och dekoratören av kyrkan", donerade också 1 000 rubel för redskap. Templet var stilistiskt utformat i form av klassicism: en liten "trumma" toppad med en kupol placerades på en stor halvklotformad kupol. Ingången till kyrkan från sidan av staketet nära Tsarevokokshai-vägen var en välvd portal, som stöddes av två pelare på varje sida. Ärkebiskop Nikanor beskrev templets interiör på följande sätt: ”Ikonostasen är liten och billig, men dess plan och målning är värda beröm, eftersom allt väsentligt här kombineras i några heliga bilder. Detsamma måste sägas om altarväggsdekorationerna och om alla andra delar av templet och dess tillbehör, ljusstakar och liknande. Efter 1917 revs Himmelsfärdskyrkan.

1892 firades klostrets tvåhundraårsjubileum. Vid detta datum skrev och publicerade Nikanor Kamensky (ärkebiskop av Kazan och Sviyazhsky från 1908 till 1910), vid den tiden kyrkoherdebiskop av Cheboksary och ex officio rektor för Kizichesky-klostret, där residenset låg, en historia om klostret, detaljerad in i minsta detalj, med en beskrivning av alla dess tempel, byggnader och klostrets begravningsplats. Vladyka Nikanor på en ganska hög arkeografisk nivå studerade och introducerade i vetenskaplig cirkulation åtskilliga dokument och brev från 1500- och 1600-talen från arkiven från Kizichesky och Spaso-Preobrazhensky kloster (Certificates of the Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery / the Society of the Society of Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University. - Kazan, 1893. - V. 11. - Issue 1; Estates and land of the Kizichesky Kazan Monastery. - Ibid.).

Kapell

För tvåhundraårsjubileet restes ett litet (4 gånger 4 m, 10 m högt) kapell utanför klosterstaketet (där vägbanan till Dekabristovgatan nu ligger). Dagen för jubileumsfirandet (29 april) sammanföll med räddningen av tronföljaren, Tsarevich Nikolai Alexandrovich , den framtida tsaren Nicholas II , från ett mordförsök i staden Otsu i Japan . Kizicheskaya-kapellet blev ett monument över denna händelse.

Klostret hade ytterligare ett kapell ovanför brunnen. Från urminnes tider, sydost om Gateway Church of Vladimir, fanns det "en brunn med vatten av mycket god kvalitet, som, förutom klostret, länge har använts av förortsbor och alla som passerar och passerar obehindrat." Det är inte känt när det första kapellet byggdes över brunnen, men 1831 hade det förfallit och ersatts med ett nytt ("på den tiden målades det inuti med väggmålningar").

Även vid klostret fanns häst- och kreatursgårdar, ett badhus, en stenlada, en fruktbärande trädgård och en träsmedja.

Klostret under sovjettiden

Efter revolutionen stängdes klostret, förstördes och vanhelgades. På 1930-talet förstördes huvuddelen av ensemblen, kyrkogården försvann från jordens yta - nu är det kemistparkens territorium .

Efter kuppen 1917 bodde nio munkar under ledning av hieromonken Innokenty (Kovtun) i klostret under en tid som en arbetsgemenskap som myndigheterna tillåter. En koloni för minderåriga placerades i klosterstängslet (1918-1921), och ett registerkontor anordnades på utsidan .

Den 23 februari 1922 utfärdade den allryska centrala exekutivkommittén ett dekret om beslagtagande av kyrkliga värdesaker . Ekot av detta beslut var händelserna som ägde rum i klostret tre år senare.

År 1926, när samhället leddes av Hieromonk Pallady (Sherstennikov) , upptäckte NKVD , på jakt efter en formell anledning att säga upp kontraktet med samhället, i klostret "dolda kyrkliga värdesaker" i mängden 15 föremål (silverkärl) och kors och en karmosinröd sammetsmiter broderad med guld), i samband med detta överlämnades allt material till åklagaren för ATSSR för att föra gärningsmännen till straffansvar, med efterföljande överklagande av NKVD gorchast till stadsfullmäktige med frågan om att säga upp avtalet. Händelsen påskyndade inledandet av ett brottmål mot två hieromonker. Kizichesky- och Zilantov-klostren drogs tillbaka från museikommissionens jurisdiktion och överfördes till GKKh, klostergemenskapen reducerades till status som en församlingskyrka .

År 1929 utfärdades ett hemligt cirkulär av ordföranden för OGPU , Heinrich Yagoda , som beordrade en massiv stängning av kyrkor och kloster i hela landet. Den 6 november 1929, vid Zarechny District Councils plenum, lyssnade de på en rapport om 12-årsdagen av revolutionen. De bestämde sig för att fira semesterdagen med aktiv konstruktion, för vilken de beslutade att riva två moskéer och två tempel, inklusive katedralen i Kizichesky-klostret och kyrkan i Yagodnaya Sloboda, från vars tegel de bestämde sig för att bygga ett badhus. Moskéer förvandlades till "barnhärdar". Tidigare hölls möten i distriktets fabriker, där sömmerskor och krutarbetare "enhälligt" röstade för rivningen av klostret. På Komsomol subbotnik den 29 april 1929 demonterades klocktornet [5] .

År 1931 överlämnades resterna av klosterkomplexet för den slutliga förstörelsen av Tatstroy-organisationen, men museiavdelningens aktiva protester, vädjanden till TatCEC och stadsfullmäktige kräver att monumentet från 1600-talet ska bevaras, lät portkyrkan och broderbyggnaden bevaras. Fram till slutet av 1990-talet inrymde dessa byggnader distriktets militärkommissariat.

Resterna av Kizi-gemenskapen gick in i Smolensk-Sedmiezeer-kyrkan .

Helgedomar i klostret

Bland de helgedomar som vördas i klostret före revolutionen finns den mirakulösa ikonen Sts. nio cyziska martyrer  : Theognis, Rufus, Antipater, Theostichus, Artems, Magna, Faumasius, Theodotos och Filemon med nio partiklar av deras sv. reliker som fördes till Ryssland under tsar Mikhail Feodorovich och skickades till Kazan av patriarken Adrian, Kizichesky-bilden av Guds moder , målad på duk och klistrad på en tavla med forntida mycket konstnärlig skrift. På den cyziska ikonen för Guds moder håller Guds moder barnet på sin vänstra hand och lägger sin högra hand på bordet med kalken stående på den. Barnet, som i rädsla, avviker från kalken och förmedlar ikonografiskt evangelieorden: "Min Fader! om möjligt, låt denna bägare gå ifrån mig...” (Matt 26:39). Också vördad var Vilna-ikonen för Guds moder i "en silverrock med pärlor och ametister", som, enligt beskrivningen av Vladyka Nikanor, var i den lokala raden av ikonostasen, en satin -antimension skickad av patriarken Adrian, två altarkorsrelikvier med partiklar av St. reliker och en del av träet från Herrens kors, fört av den första abboten i klostret, "beskyddare av Kazan Kizichesky Lavra" Stefan Sacharov från Palestina, ett av dessa kors är daterat 1690.

För relikerna av de nio martyrerna i Kizich arrangerades en 7-punds kiot i en silverriza (på toppen av rizaen finns en jagad bild av Kristus och 9 martyrkronor och texten om troparionen till de heliga martyrerna); själva arken, 2-3 tum hög, var inbäddad i mitten av riza, på dess två dörrar stod det skrivet: ”Denna ark med relikerna från Sts. nio martyrer, av denna anledning, låt det rusa till fromma kristnas hem "och" ... där bönsång och välsignelse av vatten sker i accepterandet av Guds nåd för de svagas hälsa. De 9 partiklarna av själva relikerna i relikskrinet var inbäddade i en cypressbräda och fyllda med vaxmastik, och en partikel av trädet av Herrens livgivande kors var också inbäddad i tavlan; längst ner på dräkten placerades en annan relikvie: "ett ben från den helige martyren Rufus armbåge." Kiot investerades i en ikon som föreställer de kyziska martyrernas lidanden, för vilken en silverriza också tillverkades 1786, och togs bort från ikontavlan under processionerna.

Återupplivande av klostret

Den 27 december 2001 undertecknade chefen för Kazans administration, Kamil Iskhakov, ett dekret om överföring av Kizichesky-klosterkomplexet till Kazan-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet. Till en början överlämnades Vladimirkyrkan, som brann kort tidigare. Den 4 januari 2002 utnämndes Archimandrite Daniil (Mogutnov) till abbot i Kizichesky-klostret, och den 18 januari 2002 hölls den första gudstjänsten vid trettondagen.

Den 9 januari 2003 besökte republikens president Mintimer Shaimiev klostret. Han träffade ärkebiskop Anastassy av Kazan och Tatarstan och Archimandrite Daniel och diskuterade detaljerna kring överföringen av klosterkomplexet. Shaimiev besökte också klostrets nekropol och föreslog att man skulle uppföra en minnesvägg på nekropolen, på vilken namnen på alla kända personligheter som vilade i Kizichesky-nekropolen skulle förevigas.

Graven för Leo Tolstojs farfar, Kazan guvernör Ilya Tolstoy (1757-1820), restaurerades symboliskt vid Kizichesky-nekropolen. Vid ingången till parken restes ett monument i form av ett kors och en talarstol med en öppen bok, på grundval av vilken det är skrivet: "Nekropolen i Kizichesky Vvedensky-klostret på 1600-1800-talet. Mer än 3 000 människor har begravts. År 2006, efter ytterligare en brand, drogs distriktets militärkommissariat tillbaka helt.

2008 stals Sedmiezernaya-ikonen för Guds moder från klostret, med vilken ärkebiskop Anastassy välsignade återupplivandet av klostret. Den stulna ikonen återlämnades dock snabbt till rektor.

I november - december 2009, under byggandet av en gasledning på Pravosudiya Street , där klostret ligger, sprack fasaden på broderbyggnaden och porten till Vladimirkyrkan. Det fanns ett hot om kollaps av väggarna. Efter ingripande av invånarna i Kazan och lokal TV stoppades arbetet med att lägga gasledningar.

För närvarande pågår restaurerings- och byggnadsarbeten aktivt, och morgon- och kvällsgudstjänster hålls dagligen i kyrkan St. Prince Vladimir .

Abbotar i klostret

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Kazan och Tatarstans stift . Hämtad 15 augusti 2011. Arkiverad från originalet 29 juni 2012.
  2. ↑ Popovitsky E. A. Ortodoxa ryska kloster: En fullständig illustrerad beskrivning av alla ortodoxa ryska kloster i det ryska imperiet och Athos. - St Petersburg. : P. P. Soikin Publishing House, 1909. - 712 sid.
  3. ↑ Nicanor, biskop. Kizichesky Kazan kloster. Historisk skiss över dess 200-åriga existens - Kazan, 1891 - sid. 105-106
  4. ↑ 1 2 Nicanor, biskop. Kizichesky Kazan kloster. Historisk skiss över dess 200-åriga existens - Kazan, 1891
  5. ↑ Eldashev A.M.  Kazan Svyato-Vvedensky Kizichesky-klostret. – Kazan, 2003.
  6. ↑ Yuvenaly (Smirnov) // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron