Reinhart Koselleck | |
---|---|
tysk Reinhart Koselleck | |
Namn vid födseln | tysk Reinhart Koselleck [4] |
Födelsedatum | 23 april 1923 [1] [2] [3] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 3 februari 2006 [1] [2] [3] (82 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | konceptuell historia [d] |
Arbetsplats | |
Alma mater | |
Akademisk examen | doktorsexamen [4] och professor [4] |
Utmärkelser och priser | Sigmund Freuds pris för vetenskaplig prosa ( 1999 ) Reuchlin-priset [d] ( 1974 ) Staden Münster-priset för bidrag till historisk vetenskap [d] ( 2003 ) Historical College Award [d] ( 1989 ) hedersdoktor vid universitetet i Amsterdam [d] ( 1989 ) |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Reinhart Koselleck ( tyska Reinhart Koselleck ; 23 april 1923 [1] [2] [3] , Görlitz [4] - 3 februari 2006 [1] [2] [3] , Bad Enhausen , Nordrhein-Westfalen [4] ) är en tysk historiker, en framstående teoretiker inom historisk vetenskap. Området för hans vetenskapliga intresse är teorin om historia ("historiker"), begreppshistoria, historisk antropologi , socialhistoria , stats- och rättshistoria .
Reinhart Koselleck föddes i en familj av lärare. Hans far Arno Koselleck (1891-1977) var specialist i historiedidaktik . 1941 gick Reinharts far med i NSDAP och blev medlem av Assault Troops (SA) med status som Sturmbannführer . 1945 tillfångatogs han av amerikanerna. Efter frigivningen arbetade han som rektor för Pedagogical Higher School i Hannover. Rineharts mor är Elizabeth, född. Marchand (1892-1978). Rinehart hade två bröder: den yngre dog under de allierade bombningarna av familjens hem, och den äldre brodern under krigets sista veckor. En av Rineharts fastrar gasades under den nazistiska dödshjälpskampanjen 1940 [6] .
1934 blev Koselleck (nedan kallad Koselleck endast Reinhart) vid 11 års ålder medlem i NSDAPs ungdomsorganisation - Hitlerjugend . I februari 1941, två månader före sin 18-årsdag, gick han frivilligt med i Wehrmacht . Strid på östfronten . 1942 krossade en tysk artilleribil hans fot på marschen till Stalingrad och Kosellek skickades hem på grund av skada och undvek deltagande i slaget vid Stalingrad . Men under krigets sista månader kallades han återigen till östfronten. Kosellecks enhet kämpade mot den sovjetiska armén i Mähren . Den 9 maj 1945 tog sovjetiska trupper honom till fånga, och han, tillsammans med tusentals andra tyska krigsfångar, marscherade till fots till Auschwitz i två dagar . Där deltog han i nedmonteringen av IG Farbens kemiska anläggningar , som transporterades till Sovjetunionen för återmontering [6] . Några veckor senare fördes Kosellek, tillsammans med andra krigsfångar, till Karaganda , en industriell gruvstad byggd av deporterade och fångar. " Karaganda-regionen , ett område nästan lika stort som Frankrike, var en bister plats med hårda kalla vintrar och brutal sommarvärme, prickad av Gulag-läger, inklusive separata läger för tyska och japanska krigsfångar" [6] . Ryska tyskar, såväl som representanter för andra nationella minoriteter, återbosattes i stäpperna i centrala Kazakstan . I centrala Kazakstan, från 1930 till 1959, fungerade Karl gs korrigerande arbetsläger [7] , som är en integrerad del av Gulag . Krigsfångar hölls huvudsakligen i Spassky -lägret i Karlag.
Efter 15 månader i Karaganda och ytterligare en operation erkände lägerläkaren den fånge Kosellek som handikappad, men samtidigt frisk nog att transporteras hem. Koselleck släpptes från fånglägret. I september 1946 anlände han till Tyskland vid gränsen mellan Polen och den sovjetiska zonen, där han överlämnades en kopia av det " kommunistiska manifestet " (1848) av Karl Marx och Friedrich Engels. Sedan i den franska zonen , där hans familj nu bodde, gav de amerikanska baptisterna honom en bibel. Här greps han en kort stund av polisen och misstog honom för en luffare. När Koselleck äntligen kom hem bad hans far artigt gästen att presentera sig - han kände inte igen sin egen son [6] .
1947 började Koselleck sina studier. Från 1947-1953 var han student vid Heidelbergs och Bristols universitet. Bland hans lärare fanns Heidegger , K. Schmitt , H. G. Gadamer , A. Weber , K. Loewit , V. Konze m.fl. 1954 disputerade han i Heidelberg. 1954-1956 var han gästlektor vid University of Bristol. 1960-1965 deltog Koselleck i arbetsgruppen av forskare i modernitetens sociala historia i Heidelberg (Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte [1] ), och blev 1986 dess ledare. 1966 erbjöds Koselleck tjänsten som professor i statsvetenskap vid Ruhruniversitetet i Bochum. 1968 återvände han till universitetet i Heidelberg, där han nu undervisar i modern historia. 1973 leder han ordförandeskapet för historieteori (nu: Zentrum für Theorien in der historischen Forschung ) vid det nya "reformistiska" Bielefeld-universitetet som grundades 1969 . De "reformistiska" universiteten eftersträvade målet att demokratisera den tyska elitutbildningen. Koselleck gick med i den grundande rådgivande nämnden för universitetet i Bielefeld, där han kunde bestämma strukturen och utveckla konceptet för det nya universitetet. Dessutom är han aktivt engagerad i universitetets Centrum för tvärvetenskapliga studier ( ZiF ), för vilket han blir föreståndare 1974. Orientering mot tvärvetenskap överensstämmer helt med hans vetenskapliga böjelser och intressen. Sedan han gick i pension 1988 har Koselleck föreläst som gästprofessor i Berlin , Tokyo, Paris, Chicago , Columbia University New York , Budapest .
1954 försvarade Koselleck sitt doktorandarbete i Heidelberg, Criticism and Crisis. An Investigation of the Political Functions of the Dualistic View of the World in the 18th Century” (”Kritik und Krise. Eine Untersuchung der politischen Funktion des dualistischen Weltbildes im 18. Jahrhundert” [2] ), som gavs ut 1959 som bok . I bokversionen fick hans avhandling dock undertiteln "Study to the pathogenesis of the bourgeois world" ("Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt"). Kosellecks doktorandarbete kritiserades skarpt av den tyske filosofen Jürgen Habermas , som påpekade att Kosellecks "kulturpessimistiska kritik" i slutändan var självdestruktiv. Habermas förebrår Koselleck att han som flitig skolpojke följer sin lärare Karl Schmitt , som sympatiserade med nazisterna under Hitlers styre. Habermas påpekar sarkastiskt: "Vi är åtminstone tacksamma mot Koselleck att vi kan veta hur Carl Schmitt ... bedömer situationen idag" ("Immerhin sind wir dankbar zu erfahren, wie Carl Schmitt […] die Lage heute beurteilt" [8 ] ). Habermas tog senare bort detta uttalande från sin recension. 1976 var Habermas och Koselleck tvungna att bli medförfattare till samma samling Seminar History and Theory. Skiss av en historiker" [3] [9] som utarbetades av Hans Michael Baumgartner och Jorn Rüsen . Förutom Habermas och Koselleck publicerade sådana välkända författare som Heinrich Rickert, Isaiah Berlin , Christian Mayer och Niklas Luhmann sina artiklar i den . Den kantianske specialisten Hans Michael Baumgartner gjorde här ett intressant försök att underbygga begreppet transcendentalhistoriker (se artikeln: ”Thesen zur Grundlegung einer Transzendentalen Historik” [10] ), som tyvärr ännu inte har uppskattats av historiska teoretiker. I Ryssland är modellen för den transcendentala historikern praktiskt taget okänd till denna dag. Reinhart Koselleck publicerade sin artikel ”What else is history for?” (“Wozu noch Historie?” [4] ) i samlingen.
Koselleck deltog dock inte bara i publiceringen av kollektiva verk, utan publicerade också samlingar av sina egna verk, som mer liknade essäer . Under sin livstid lyckades han publicera två samlingar av sina essäer: "Vergangene Zukunft", 1979 [5] ("Framtidens förflutna") och "Zeitschichten. Studien zur Historik”, 2000 [6] (”Layers of Time. Researches for a Historian”). Efter Kosellecks död publicerades ytterligare två samlingar av hans papper: " Begriffsgeschichten ", 2006 [7] ("Conceptual Histories") och " Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten ”, 2010 [8] (”Om historiens mening och meningslöshet. Verk från fyra decennier”). Koselleck publicerade endast två monografier i sitt liv: den första monografin var hans ovannämnda doktorandarbete Criticism and Crisis, som publicerades tre gånger i Tyskland: 1959, 1973 och 2010. Den andra monografin publicerades 1965 under titeln: "Preussen mellan reform och revolution" ("Preussen Zwischen Reform und Revolution"). En andra upplaga av denna bok genomfördes 1967 [9] ). Men Koselleck fick stor berömmelse, inte tack vare sina monografier, utan genom den ordbok som publicerades med hans aktiva deltagande: "Grundläggande historiska begrepp: det historiska lexikonet för det politiska och sociala språket i Tyskland" ("Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache" i Tyskland” [10] ). Åtta volymer av det historiska lexikonet publicerades under 25 år från 1972 till 1997 av Stuttgarts förlag Klett-Cotta Verlag. Lexikonet för tyska specialister visade sig vara ett innovativt och unikt projekt som samlade dussintals forskare från olika discipliner och riktningar, som genom gemensamma ansträngningar på ett omfattande sätt rekonstruerade och beskrev utvecklingsprocessen för de grundläggande sociala begreppen i det tyska språket från antiken till 1900-talet [11] . Koselleck är inte bara en av lexikonets redaktörer (förutom honom inkluderade redaktionen Otto Brunner och Werner Konze ), utan också medförfattare (till exempel Art.: "Geschichte, Historie" [12] ), som samt en författare (till exempel Art. .: "Fortschritt" [13] ) till hans artiklar. Vissa artiklar i det historiska lexikonet passerade lätt gränsen på 100 sidor och nådde därmed volymen av en gedigen monografi, vilket inte är typiskt för uppslagsverk och ordböcker. Men specialisternas uppmärksamhet lockades inte bara av mängden publicerade artiklar, utan också av deras ursprungliga, genomarbetade texter av tvärvetenskaplig karaktär som innehåller hänvisningar till hundratals källor. Under 2014 översattes utvalda artiklar från lexikonet till ryska och publicerades i två volymer av förlaget New Literary Review (NLO) [14] . Den ryskspråkiga samlingen av historiska begrepp är ett gemensamt projekt (STUDIA EUROPAEA) av det tyska historiska institutet i Moskva [11] och UFO-förlaget. Översättarna och kompilatorerna av den ryska versionen av ordboken är Yuri Zaretsky, Kirill Levinson och Ingrid Schirle. Det var långsiktiga projekt (historiska lexikon, artikelsamlingar) som gjorde det möjligt för Koselleck att underbygga en ny riktning inom historisk vetenskap (" Begriffsgeschichte" ) och även sätta sin märkbara prägel på utvecklingen av en sådan disciplin som "historiker" (" Historik” ). Förutom Koselleck bidrog Ryuzen också till utvecklingen av denna disciplin , med ursprung från Droysen , som publicerade sitt tredelade verk " Fundamentals of History "
Det historiska lexikonet för det moderna politiska och sociala språkets grundläggande begrepp, initierat av Koselleck, gav en kraftfull impuls till framväxten och utvecklingen av en ny riktning inom historievetenskapen - Begriffsgeschichte [15] ("begreppshistoria"). Koselleck anses med rätta vara grundaren av denna fruktbara historiska skola, vars möjligheter och potential inte ens de mest kända tyska historikerna kunde uppskatta till en början. Den välkände tyske historikern Hans Ulrich Wehler varnade Koselleck redan 1979 för att begreppshistorien redan skulle "leda till en återvändsgränd på medellång sikt" [16] . Särskilt företrädare för den sk. socialhistoria (Sozialgeschichte), i vars namn Wöhler talade, var skeptiska till Kosellecks "kollektiva singulars" (Kollektivsingualar), och misstänkte honom för ett försök att återuppliva, som de trodde, den " idéhistoria " som fanns kvar i det förflutna. Kosellecks mest kända kollektiva singular är begreppet "historia" ("Geschichte, Historie"), som han utforskade i andra volymen av det historiska lexikonet [12] . Denna analys av Koselleck har fortfarande kvar sin relevans. Kosellecks innovativa inställning till det mänskliga tänkandets historia fick stöd av filosofer som parallellt började publicera (från 1971 till 2005) sin 12-volyms historiska ordbok om filosofiska begrepps och termers historia ( Historisches Wörterbuch der Philosophie ). Redaktörerna för den filosofiska ordboken var Joachim Ritter , Carlfried Gründer och Gottfried Gabriel [17] . Ett betydande bidrag till studiet av begreppshistoria gjordes av G.-Kh. Gadamer [18] , som såg det ur ett hermeneutiskt perspektiv. Idag har begreppshistorien, efter att ha antagit funktionerna av historisk semantik , upphört att bara vara en "begreppshistoria". Historisk semantik utforskar en mängd olika kulturella koder: "språk och språkliga handlingar, diskurser, bilder, ritualer" [19] , såväl som tecken [20] , symboler [21] och spår [22] . Och samtidigt fortsätter begreppshistorien den traditionella, motiverade av Koselleck, tolkningslinjen av huvudtermerna i det moderna vetenskapliga språket [23] . I ordets vida bemärkelse är hans begreppsteori också en historieteori (Theoriegeschichte). Det faktum att begreppshistoria inte bara beskriver historien om ord, termer, idéer, begrepp, övertygelser och idéer, utan också har sin egen, ganska komplexa och rika historia, ledde Ernst Müller och Falk Schmieder till idén att förklara den som så omfattande som möjligt. , vilket de gjorde i sin omfattande bok, History of Concepts and Historical Semantics, publicerad 2016 [24] . I det rysktalande utrymmet var N. E. Koposov [25] engagerad i reflektion över begreppens historia . I vetenskapliga kretsar fick Koselleck stor berömmelse och erkännande inte bara tack vare det historiska lexikonet, utan också tack vare publiceringen av hans eleganta teoretiska essäer, som han publicerade i flera decennier, och som slutligen bildade grunden för hans historiker ( Historik ) - en disciplin som underbyggdes teoretiskt redan på 1800-talet av J. G. Droysen [12] .
HistorikKosellecks modell av historikern, i motsats till hennes droysenska modell, strävar efter målet att belysa "villkoren för möjliga historier" ("Bedingungen möglicher Geschichten" [26] ). Det är detta mål som går som en röd tråd genom alla hans historiska och teoretiska verk. Historiker utgör grunden för den Koselleckiska modellen med tre nyckelbegrepp: (1) Erfahrung (ERFARENHET), (2) Oppositionsbegriffe (”OPPOSITIONELLA PAR” av begrepp), (3) Zeit der Geschichte (HISTORIENS TID). I den ryska översättningen presenterades Koselleck-tolkningen av dessa begrepp i A. Bullers bok "Spår och lager av tid (med artiklar av Reinhart Koselleck)" publicerad 2022 [27] . Kort om dessa tre nyckelbegrepp i Kosellecks historieteori:
(1) ERFARENHET. Koselleck var en av de första som uppmärksammade den mänskliga erfarenhetens exceptionella roll (tyska: Erfahrung) i processen att konstituera mänskliga historier, och upptäckte i detta koncept både en teoretisk och en metodologisk kategori. I historien såg han framför allt en erfarenhetsbaserad vetenskap ("Erfahrungswissenschaft") [28] . Nära besläktade med begreppet "upplevelse" är Kosellecks kategorier som "Erfahrungsraum" ("upplevelsens rum") och "Erwartungshorizont" ("förväntningarnas horisont") [29] . Koselleck hävdar med rätta att all historia föds i utrymmet av både en specifik erfarenhet och en viss förväntningshorisont, och därför bör analyseras av historieteorin i termer av dessa kategorier.
(2) OPPOSITIONELLA BEGREPP. De konstituerande förutsättningarna för eventuella berättelser är, enligt Koselleck, de så kallade. "oppositionspar" av begrepp. I dessa konceptuella par upptäckte Koselleck "extraspråkliga" eller till och med "förspråkliga" premisser för historisk kunskap. Vi talar om sådana kategorier av oppositionspar som "vän-fiende", "tjänare-mästare" eller "dödens oundviklighet - möjligheten till död", etc. [30] Dessa "oppositionspar", enligt Koselleck, inte bara följt en person genom hela dess historia, utan var också dess viktiga förutsättningar. Av denna anledning ser han dem som både transcendentala och antropologiska "villkor för möjliga berättelser". Koselleck talar om historiens "transcendental-antropologiska strukturer", som bara historikerns filosofiska disciplin kan utforska. I detta avseende tar han också upp frågan om historikernas inställning till hermeneutiken [30] och kommer till slutsatsen att historikern i grunden är oberoende av hermeneutiken. Men det betyder inte alls att hon klarar sig utan det senare. Koselleck förnekar principiellt denna möjlighet, för ingen historia, som han med rätta förklarar, existerar utanför språket och utan språk. Även i denna mening är hermeneutiken en av de viktigaste "villkoren för möjliga berättelser" [30] .
(3) HISTORIENS OCH HISTORIERINGENS TID. Ett specifikt Koselleckian koncept är termen "Sattelzeit" [31] . I det tyskspråkiga rummet syftar denna term på övergången av det europeiska samhället från förmodernt till modernt, avslutat mellan 1750 och 1850. Under denna viktiga period i mänsklighetens historia bildades inte bara moderna vetenskaper, utan också förutsättningarna för utvecklingen av ett industrisamhälle. Med pekande på dessa - övergångs- och kritiska - epoker, strukturerar kategorin "Sattelzeit" alltså den historiska tiden, i vilken både monoton/repetitiv och spastisk/revolutionär utveckling äger rum. Idén om framsteg ("Fortschrittsidee" [13] ) är baserad på motsättningen av monotont och skotttid. Det var denna idé som gjorde det möjligt att ange ”det icke-simultanas samtidigt” (”Gleichezeitigkeit des Ungleichzeitigen”) eller ”det simultanas icke-samtidighet” (”Ungleichezeitigkeit des Gleichzeitigen”) i den historiska utvecklingen [28] . Det speciella med tidskategorier är att de tillåter historikern att inte bara kronologisera den historiska utvecklingen utan också att fylla den med mening. Den tyske tänkaren Wilhelm von Humboldt uttalade redan 1821 i sitt arbete "Om historikerns uppgift" ("Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers", 1821) [13] att historikerns huvuduppgift är att söka efter "betydelsen av verklighet” (”Sinn für die Wirklichkeit” ). Koselleck strävade hela sitt liv efter att avslöja och förklara innebörden av den historiska verkligheten.
Det finns ett annat "oppositionellt par" av begrepp, som är av tillfällig karaktär och därför undersöks här. Vi talar om begreppsparet "tidigare" - "senare", som i historieteorin snarare fyller en epistemologisk funktion. Det är detta "oppositionspar" som låter händelsen förvandlas till en berättelse. För utan den tidsmässiga skillnaden mellan "tidigare" och "senare" skulle ingen händelse kunna bli historia. Samtidigt inser Koselleck att inte bara händelser, utan även narrativa processer äger rum i tiden. Av denna anledning, och detta är hans exceptionella förtjänst, börjar han utforska inte bara tiden för händelsehistorien, utan också tiden för historisk skrivning [28] [27] Varje upplevelse, inklusive historiografisk erfarenhet, föds i tiden, fixerad och bekräftas (eller avvisas) av det, säger Koselleck. Erfarenhet tjänar därför inte bara som ett sätt att känna till det förflutna, utan också för att legitimera framtiden, vilket framgår av begreppet "framsteg" ("Fortschritt") fyllt med ideologisk innebörd. Varje idé om framsteg är baserad på upplevelsen av ett visst förflutet, vilket fungerar som en slags plattform för ett djärvt steg in i framtiden. Utgående från detta är framsteg utan tvekan ett ”historiskt-perspektiv”-begrepp (”historischer Perspektivbegriff”) [13] , som innehåller idéer om både framtiden och det förflutna.
Koselleck dog den 3 februari 2006 vid 83 års ålder. Tre dagar efter hans död, hans lärjunge Prof. Universitetet i Bochum Lucian Hölscher ( Lucian Hölscher : "Abschied von Reinhart Koselleck") [14] . Döden intog Koselleck i den fridfulla semesterorten Bad Enhausen, exakt 60 år efter hans frigivning från krigsfånglägret Karaganda. Att han lyckades överleva genom krig och fångenskap är kanske en olycka. Men, som Koselleck själv visade för oss, är det just ”olyckor” (”Zufälle”) som ibland spelar en avgörande och definierande roll i mänsklighetens historia [32] [15] . Utan slumpen skulle vi inte ha mönster. Även i denna mening bildar dessa två kategorier av "olycka" - "regelbundenhet" ett "oppositionellt par" av begrepp, och är därför "villkor för möjliga berättelser".
Antalet verk som publicerats av Koselleck är litet, men det var dessa få verk som gjorde en verklig revolution inom historisk vetenskap, vilket gjorde att Koselleck kunde ställas i paritet med så framstående tänkare som Martin Heidegger , Karl Jaspers , Karl Loewit , Hans- Georg Gadamer [33] , Hans Blumenberg , Norbert Elias och Siegfried Krakauer . Dokument, verk, manuskript, böcker och fotografier av alla ovanstående personer lagras idag i det tyska litteraturarkivet i staden Marbach (den tyska poeten Friedrich Schillers födelseplats) . Trots sin storslagna storlek (10 607 böcker) är Koselleck-biblioteket bara en liten del av den enorma samlingen av tematiska källor som tillhör olika tänkare på 1900-talet, tillhörande olika tänkare från 1900-talet, om litteraturhistoria, historisk vetenskap , filosofi, teologi, sociologi, psykologi, antropologi och juridik lagrade i Marbach [16] , och dels inte bara i arkiv, utan också i kulturell mening, eftersom Kosellecks verk inte kan betraktas separat från verk av sådana samtida som t.ex. Heidegger, Jaspers eller Gadamer.
Förutom böcker innehåller Kosellecks arkiv tusentals fotografier som han gjort av olika europeiska monument över offren för världskrig [17] . Koselleck var en passionerad fotograf. Krigets tema, vars upplevelse han fick gå igenom personligen, dominerade hans historiska reflektion under hela hans liv. Koselleck återvände hela tiden till detta ämne och analyserade det från olika perspektiv. Krigsupplevelsen var för honom en sådan upplevelse att den var omöjlig att förmedla ("Das sind alles Erfahrungen, die nicht übertragbar sind" [34] ). Personlig erfarenhet är egentligen omöjlig att förmedla, men det är fullt möjligt att röra vid den, att veta och förstå den [35] . I centrum för hans reflektion över kriget stod problemen med kollektivt och individuellt minne, våldsam död, sorg och vördnad, offrens hierarki samt förhållandet mellan vinnarna och de besegrade. Koselleck var särskilt angelägen om kulturen av krigsminnen, vars centrala problem, han trodde, var problemet med "offrens hierarki". När en diskussion bröt ut i Tyskland under andra hälften av 1990-talet om projektet med Förintelseminnesmärket i Berlin, ställde Koselleck frågan i sin intervju till tidningen DER SPIEGEL: ”Var är de miljoner mördade ryssarna, utrotade polacker, eliminerade homosexuella , gasade invalider ... Miljoner av de mördade ryssarna förblev namnlösa eftersom Stalin diskriminerade dem som förrädare och, om de överlevde, förvisades de till sovjetiska läger. Än i dag är dessa människor utfrysta” [36] . Problemet med militära monument för honom var alltså samtidigt ett problem som påverkades av det kollektiva minnets ideologiska och politiska faktorer.
Koselleck hade en stark inverkan på de sociala, historiska och humanistiska vetenskaperna i Europa och USA, hans verk har översatts till många europeiska språk. Hayden White kallade Koselleck "en av de mest betydelsefulla teoretiker av historia och historiografi under de senaste femtio åren." Enligt hans åsikt var vetenskapsmannens idéer oerhört viktiga "för att starta en dialog mellan historiker och lingvister" [37] . Kosellek är hedersdoktor vid universitetet i Amsterdam ( 1989 ), universitetet i Paris - VII ( 2003 ), universitetet i Timisoara ( 2005 ), hedersmedlem i Ungerska vetenskapsakademin ( 1998 ). Han fick Sigmund Freud-priset för vetenskaplig prosa ( 1999 ), samt Mr. Munster -priset för bidrag till utvecklingen av historisk vetenskap (2003). Sedan 2018 har Reinhart Koselleck Guest Professorship (Reinhart-Koselleck-Gastprofessur der Universität Bielefeld [18] ) funnits vid universitetet i Bielefeld, dit de mest kända experterna inom området teori om historisk kunskap är inbjudna. Den första gästprofessorn är fransmannen Francois Artogh och 2021 den amerikanske forskaren Ethan Kleinberg. Inom programmet Reinhart Koselleck Projects finansierar German Scientific Research Society ( DFG ) ett antal forskningsprojekt inom olika vetenskapliga områden, och stöder på så sätt begåvade forskare och deras innovativa forskning. Det är i dessa program, projekt, professurer, konferenser och seminarier uppkallade efter Koselleck eller tillägnade honom som hans arv orienterat mot "vår framtids förflutna" fortsätter att förverkligas.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|