Kommos ( forngrekiska κομμός och andra grekiska κόμμος ) i antik grekisk tragedi är ett sorgligt rop , som framfördes av kören och skådespelare-sångare tillsammans.
Aristoteles definierar delarna av tragedin i Poetiken och identifierar tre genrer av körsång ( gammalgrekisk χορικόν ) - parod ( gammalgrekisk πάροδος ), stasim ( gammalgrekisk στάσιμον ) och kommos. Beträffande det sistnämnda specificerar filosofen att detta är "korets vanliga rop och de som är på skene" ( gammelgrekiska θρῆνος κοινὸς χοροῦ καὶ ἀπὸ σνϽς σννς σ ). Senare grekiska ordböcker och referensböcker ( Suda , Pollux's Onomasticon , Etymologicum magnum [1] , Pseudo-Psellus ) återger de klassiska definitionerna av Aristoteles med varianter.
Kommos kunde utföras inte bara av hela gruppen av deltagare i tutti-tragedin, utan också ansvarsfullt [2] . Ett exempel på en sådan kommos ges av tragedin "Perser" av Aischylus ; ur versens synvinkel är denna kommos uppbyggd som sju strofer med antistrofer och en epod i slutet. Kören reagerar på solistens (Xerxes) patetiska kommentarer med eftertryckliga rop (“oh-oh-oh!”, “yo-yo!”, “ye-ye!”, etc. [3] ) och korta “eko”. ”-fraser . I litterär översättning Vyach. Ivanov (en del av epoden visas):
Xerxes: Eka mitt stönande med ett stön!
Refräng: Ack! Ack!
Xerxes: Återvänd hem med en gråt!
Refräng: Ack! Ack! Persien är krossad!
Xerxes: Gråten började över hagelstackarna!
Kören: Gråten började ... Och stönar.
Xerxes: Klädda, gråt!
Kommos i tragedin fyllde funktionen av ett dramatiskt klimax och samtidigt en slutgiltig generalisering. Liksom all annan antik grekisk musik var den monodisk . Eftersom kompletta musikaliska prover av kommos (dock, liksom andra genrer av körteatermusik) inte har bevarats, kan vi prata om deras mer speciella kompositionsmässiga och tekniska egenskaper (till exempel om musikalisk rytm och dess förhållande till poetisk meter, om melos , harmoni , etc.) är svårt.