Kyatib Celebi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 november 2021; kontroller kräver 8 redigeringar .
Mustafa Abdullah
Mustafa Abdullah
Födelsedatum 1609 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 6 oktober 1657( 1657-10-06 ) [4]
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär historia , teologi , geografi , politik , rättsvetenskap , litteratur , bibliografi m.m.
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kyatib Celebi ( Mustafa Abdullah, Hadji Khalife ) ( turné. Kâtip Çelebi ; februari 1609 , Istanbul , Osmanska riket  - 6 oktober 1657 , Istanbul , Osmanska riket ) - Osmansk forskare , historiker och författare . Han lämnade arbeten inom olika kunskapsområden - teologi , rättsvetenskap , politik , litteratur , geografi , historia , bibliografi .

Mustafa Abdullah var en av den tidens mest utbildade människor. Han var känd som en enastående historiograf av det osmanska riket under första hälften av det 1: a århundradet, gjorde ett enormt bidrag till utvecklingen i det osmanska riket , såväl som sådana vetenskaper som geografi , bibliografi , filosofi och andra. Hans verk användes flitigt i studier av sovjetiska historiker [5] [6] . Turkiska historiker tror att Mustafa Abdullah öppnade västerländsk kultur för Turkiet [7] . Mustafa Abdullah ägnade stor uppmärksamhet åt översättningar och använde flitigt i sina skrifter information från icke-turkiska verk, särskilt geografiska. I förordet till verken "Mizan al-hakk" ("måttet på rättvisa") och "Dustur al-amal li islah al-halal" ("Indikator på handlingsförloppet för att rätta till problem"), berömde Mustafa Abdullah vetenskapen och filosofi, bevisade behovet av utveckling av naturvetenskap , fördömde den efterblivenhet och vidskepelse [8] som fanns på den tiden i landet. Han gjorde stora ansträngningar för att använda allt nytt som dök upp då i västerlandets vetenskap .

Akademikern V. V. Bartold beskriver muslimsk litteratur och ger följande bedömning av Mustafa Abdullahs verk:

” Kyatib Chelebis verksamhet hör till 1600-talet , som bland annat skrev ett omfattande bibliografiskt arbete om alla grenar av litteratur och vetenskap; av hans andra verk är det geografiska arbetet särskilt anmärkningsvärt, och representerar det första försöket att jämföra data från europeisk geografisk vetenskap med data från muslimer " [9]

Den ryske akademiker-arabisten I.Yu Krachkovsky anser Mustafa Abdullah som en enastående figur i turkisk litteratur . I. Yu Krachkovsky skrev att Mustafa Abdullahs samvetsgrannhet ”inte tillät honom att blunda för de influenser och fakta som kom från väst; så vitt han vet försökte han locka till sig allt användbart som han fann i dem, utan att vara rädd för förebråelser och innovationer och kanske till och med anklagelser om kätteri” [10] .

Biografi

Källor

Mustafa Abdullah ger biografisk information om sig själv huvudsakligen i slutet av den första delen av sitt verk "Sulam al-vusul ila tabakat al-fuhul" ("Närmar sig ädla mäns led") och i slutet av boken "Mizan al- hakk”: ”Jag heter - Mustafa, son till Abdullah. Född i Istanbul . Genom tro tillhör jag hanefiterna, och av min natur följer jag Ishrakiyas. Bland ulema nämns jag under namnet Kyatiba Chelebi, och i Divanen som Haji Khalifa ... Enligt hans mor föddes han i månaden Zu-l-ka'de 1017 (februari 1609 ). Min far [vid namn] Abdullah var i tjänsten vid sultanens hov, där han, efter att ha fått den lämpliga positionen, inkluderades i gruppen silakhdars . I denna position deltog han i kampanjer ... " [11]

Ungdom och vuxen ålder

Mellan 6 och 14 år fick Mustafa Abdullah lära sig att läsa Koranen . Vid 14 års ålder började han studera aritmetik hos en av de anatoliska "räkenskaperna". På kort tid förvärvade han specialiteten som revisor. År 1624, tillsammans med sin far Mustafa, deltog Abdullah i undertryckandet av upproret i Abaza Pasha. Efter Bagdadkampanjen 1626 i Mosul begravde han sin far och återvände till Diyarbakir . Mustafa Abdullah blev utnämnd till sekreterare för kontoret (vilket är anledningen till att han fick smeknamnet Kyatib) för kavallerikåren och åkte till Istanbul . I Istanbul deltog han noggrant i lektionerna av Sheikh Kadizade, som hade ett stort inflytande på honom. Han var den förste som väckte ett intresse för vetenskapen hos Mustafa Abdullah. Men på grund av det osmanska rikets långa krig med Iran och Österrike kunde Mustafa Abdullah inte få en systematisk utbildning. Så det är känt att 1629, som en del av de osmanska trupperna ledda av Khusrev Pasha, gick Mustafa Abdullah på en kampanj mot Hamadan och Bagdad . 1634 ingick han återigen i den turkiska armén, som skickades till Aleppo för vintern [12] . Med hjälp av detta gjorde han en pilgrimsfärd till Mecka . Under sin vistelse i Aleppo upphörde Mustafa Abdullah inte att intressera sig för vetenskap, studerade lokala manuskriptsamlingar, gjorde anteckningar och köpte böcker. 1635, under befäl av Sultan Murad IV , deltog han i ett stort persiskt fälttåg och blev ögonvittne till belägringen av Jerevan och dess tillfångatagande.

Slutet på livet

När han återvände efter kampanjens slut i Istanbul , gick Mustafa Abdullah i pension och började studera olika vetenskaper. Samtidigt lärde han sina elever geometri , astronomi , geografi och fysik .

”Ämnet för hans naturliga böjelse var böcker och vetenskap, som han inte lämnade någonstans och aldrig under hela sitt liv. Detta var den typ av turkisk forskare som hade klarat alla akademiska grader och system som utgör programmet för österländsk muslimsk visdom" [13]

- V. D. Smirnov. "Historikskisser"

Efter att ha samlat in en enorm mängd material och varit ett ögonvittne till den tidens historiska händelser, var Mustafa Abdullah engagerad i historiografi och andra vetenskaper fram till de allra sista dagarna av sitt liv. Han dog den 6 oktober 1657 vid 48 års ålder och efterlämnade ett antal historiografiska och andra verk.

Politiska åsikter

Mustafa Abdullah var en representant för sin tid och en viss social miljö. Därför agerade han i sina politiska åsikter som en anhängare av den feodala klassen , och hans kritiska inställning till det samtida samhället kom från en önskan att hjälpa till att återupprätta det osmanska rikets tidigare makt . Han deltog i mötet som sammankallades genom dekret av sultan Mahmud IV ( 1648 - 1687 ) för att se över imperiets budget och lösa andra interna frågor. I Fezlek skrev han:

”Då (det vill säga i 1063/1652) ingick även din lydiga tjänare i antalet deltagare i mötet. [Efter det] skrev jag en avhandling som heter Dustur al-amal li islah al-halal. När jag såg att det inte fanns några lämpliga personligheter visade jag inte [mitt arbete] för någon. Men sedan, när Hussein-zade effendi blev Sheikh-ul-Islam, tvingade han att skriva om denna avhandling och presentera den för sultanen. [Då] sa de till mig: "Vi läste din avhandling till padishah." Men eftersom denne ovärdige (det vill säga Kyatib Chelebi) fick reda på att [allt] skulle förbli utan konsekvenser, fördjupade han sig inte i saken. Låt en annan padishah ta hand om honom” [14] .

Efter att inte ha träffat förståelsen av padishah , var Mustafa Abdullah tvungen att möta många motståndare från prästerskapet, som förkastade allt nytt i hans åsikter, vilket stred mot deras själviska intressen och vissa religiösa dogmer, även om Mustafa Abdullah själv var troende [15 ] och sökte, till exempel, i sitt berömda geografiska verk "Jihan-nyuma" att förena den europeiska vetenskapens landvinningar, inklusive det nya Copernicus-systemet , med Koranens idéer om världens skapelse .

Kort beskrivning av vetenskapliga arbeten

- "Fezleket aqval al-akhiar fi-ilm al-tarikh va'l-akhbar" ("Sammanfattning av de bästa talesätten inom området annaler och historiska berättelser") är Mustafa Abdullahs första verk. Den skrevs på arabiska 1641 och är en "allmän historia" med en konsekvent redogörelse för händelser som ägde rum från början av Hijran till författarens tid. Manuskriptet har ännu inte publicerats och finns i Istanbul i Bayazets offentliga bibliotek [16] .

- "Sulam al-wusul ila tabakat al-fuhul" ("Närmar sig ädla mäns led") på arabiska . Författaren började arbeta med detta arbete 1643 och avslutade det 1649 . Manuskriptet innehåller biografiska uppgifter om kända personer, deras positioner och deras sociala aktiviteter. Det enda exemplaret finns i Shehid Ali Pashas bibliotek ( Istanbul ) under numret 1877 [17] .

- "Tuhfat al-kibar fi asfar al-bihar" ("En gåva till de stora angående fälttåg till sjöss"), skriven i samband med utbrottet av kriget för erövringen av ön Kreta 1645 . Med tanke på försvagningen av den osmanska flottans makt, påminde Mustafa Abdullah om sin tidigare makt, Khair ad-din Barbaros, Piri Re'is och andras sjökampanjer. Detta arbete ger information om många händelser som ägde rum till sjöss och delvis på land. Intressant nog var "Tuhfat al-kibar" den andra boken som trycktes i Ibrahim Muteferriks tryckeri 1729 . Den innehåller många inlägg av förlaget själv, som är svåra att skilja från Mustafa Abdullahs text; boken är försedd med sjökort, omtryckta 1913 i Istanbul [18] .

- "Takvim at-tevarih" ("Historiens ordning") - Mustafa Abdullahs kronologiska arbete, sammanställt 1648 under två månader, där historiens viktigaste händelser anges i "kronologisk ordning" från skapandet av världen till författarens tid; särskild uppmärksamhet ägnas åt ottomanernas historia, deras militära kampanjer, erövringar, tillträde till sultanernas tron , datum för kända personers död, etc. Detta arbete presenterades för den store vesiren Koca Mehmed Pasha och var anledningen till Mustafa Abdullah att tilldelas titeln kalif av andra rangen. "Takwim at-tewarikh" publicerades för första gången med några ansökningar 1733 . Författaren till en av de första studierna i flera volymer om det ottomanska rikets historia , I. Hammer, noterar att utan denna bok skulle många fakta om det ottomanska rikets historia ha stått kvar i dunkelts mörker [19] .

- "Kashf al-Zunun an al-asami kutub wa'l-funun" ("Avslöjande av åsikter angående titlar på böcker och vetenskapsgrenar") är ett bibliografiskt och encyklopediskt verk skrivet på arabiska , som rör all litteratur i den så kallade -kallad muslimsk värld på arabiska, persiska och turkiska . Litterära verk är ordnade i alfabetisk ordning och omfattar 14 500 titlar och 10 000 namn på författare och kommentatorer. Materialet för detta arbete samlades in av Mustafa Abdullah i nästan 20 år. Kommentarer till enskilda författares verk ger information om tidpunkten för deras skrivande, innehåll och struktur samt biografisk information om författaren. "Kashf al-Zunun" är mycket uppskattad både i öst och väst. Detta verk publicerades först i 7 volymer i Leipzig av den tyske orientalisten G. Flügel ( 1835-1858 ) ; återutgiven i Ankara 1941 [ 20] .

- "Dustur al-amal li-islah al-halal" ("Indikator på tillvägagångssättet för att rätta till problem") - en avhandling skriven för att identifiera huvudorsakerna till försvagningen av det osmanska riket, fastställa sätt att övervinna den ekonomiska krisen och nedbrytningen av det militära systemet. Mustafa Abdullah uppehåller sig främst vid böndernas  ställning - reayi, arméns sönderfall och orsakerna till tillväxten av underskottet i statskassan. Denna märkliga källa publicerades först i tidningen "Tasfir-i Efkar" ( 1863 , nr 122-127) och publicerades senare som en separat bok samtidigt med Aina Alis berömda verk "Kavanin-i al-i Osman" 1866 .

- "Ilham al mukaddes min al-feiz al-akdes" (" Gudomlig uppenbarelse från det Allgodas frikostighet") är en religiös avhandling där Mustafa Abdullah huvudsakligen överväger frågor om religiös etik . Manuskriptet publicerades först som en fotofaksimil i boken "Kyatib Celebi. En studie av hans liv och verk. Den föregås av en inledande artikel och en modern transkription av den turkiska texten av förlaget B. N. Shahsuvaroglu [21] .

- "Mizan al-hakk fi ikhtiyar al-ahakk" ("Månget på rättvisa i förhållande till den rättvisastes makt"). I denna bok, skriven på turkiska 1656 , är en stor plats ägnad åt det sociala livet i landet, som visar folkets levnadssätt och seder; i den försvarar Mustafa Abdullah progressiva idéer, kritiserar vidskepelse och efterblivenhet; denna källa publicerades i delar i tidningen "Tasvir-i Efkar " 1858-1864 . (nr 175-210).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Swartz A. Kâtip Çelebi // Open Library  (engelska) - 2007.
  2. ↑ Kâtip Çelebi // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
  3. ↑ osmanischer Geschichtsschreiber und Bibliograf Kâtip Çelebi // CERL Thesaurus  (engelska) - Consortium of European Research Libraries .
  4. ↑ Mustafa Ibn Abdullah Hadjdji Chalfa // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ A. D. Novichev . Turkiets historia under feodalismens era XI-XVIII århundraden. L., 1963
  6. ↑ A. S. Tveritinova . Kara Yazydzhi-Deli Hasans uppror i Turkiet, M. - L., 1946, s. 17-18
  7. ↑ IH Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi, sid. 3, Istanbul, 1950, s. 423.
  8. ↑ Mustafa Abdullah, Fazleke
  9. ↑ V.V. Bartold. Muslimsk kultur Arkiverad 23 juni 2016 på Wayback Machine . Ptg., 1918. s. 104.
  10. ↑ Ya. Yu. Krachkovsky. Fav. soch., volym IV, M. - L., 1957, s. 601
  11. ↑ Citerad. enligt boken "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941, s. 17.
  12. ↑ Se: F. Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke. Leipzig, 1927, s. 195
  13. ↑ V. D. Smirnov. Uppsatser om historia..., s. 68
  14. ↑ Fezleke, vol. 2, s. 384.
  15. ↑ Se: O. S. Goryay Katip Celebi, s. 12
  16. ↑ Se: M.N. Inanc Fezleket ekval el-ahyar hakkinda, Katip Celebi, s. 16
  17. ↑ Se: O. S. Gokyay Katip Celebi, hayati, sahslyetl, eserleri, "Katip Celebi" s. 57
  18. ↑ För befintliga manuskript av Tukhvat al-kibar och andra manuskript av Kyatib Celebis skrifter i allmänhet, se: O. S. Gokyay Katip Celebi, s. 47; F. Babinger, Die Geschichtschreiber…, s. 195
  19. ↑ Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches, t. 6, Pest, 1827-1835, s. 45.
  20. ↑ "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941.
  21. ↑ BH Sehsuvaroglu Ilham-al mukaddes min al feyz-al akdes risalesi ve Katip Celebi'nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz, Katip Celebi, s. 141.

Länkar